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与自己和解 治愈你内心的内在小孩

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￥ 21.01 6.0折 ￥ 35 全新

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江苏南京
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作者一行禅师

出版社河南文艺出版社

ISBN9787807659310

出版时间2022-02

版次33

装帧平装

开本32开

纸张胶版纸

页数232页

字数80千字

定价35元

货号SC:9787807659310

上书时间2024-11-29

文源文化

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品相描述：全新
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商品描述
主编推荐:
◆遇见童年的自己。
◆其实那些早已淡忘的童年创伤，一直在潜意识中困扰你、伤害你。
◆当今世上有影响力的僧人，《佛陀传》作者一行禅师温柔宽容之作。
◆恐惧、愤怒、悲伤、自卑、孤僻、缺乏安全感的根源都是童年经历，而你可能还不知道！
◆翻开本书，跟随一行禅师的脚步，一步步回到自己内在深处，拥抱、疗愈内在的小孩，与自己达成真正的和解。
媒体评论:
◆一行禅师，向我们娓娓道来应该如何与恐惧、痛苦共处，正念的呼吸，来觉知我们每个人内在小孩的存在。正念帮助我们觉知自己是否能为未来献上优选的东西，也帮助我们记得，我们所做的一切都是自己的，是我们的延续。
——豆瓣评论
◆与自己和解，与世界和解，才能获得内心的安住。这和是否是佛教徒无关，而即便声称自己是一个佛教徒，其修行是否进步的标准也在于他是否越来越平静和喜乐，而不是烦恼缠绕，痛苦多多。
——豆瓣评论
◆非常优美的，但也清晰的表达的佛陀的观念和佛教的次第和方法，容易让非佛教徒接受，也与现代人的意识形态和接受习惯相契合。
——豆瓣评论
内容简介:
你是否已淡忘了童年的经历？但那些记忆会深藏于你的潜意识中，在潜移默化中影响你的一生。一次父母打骂、一场噩梦般的考试、被同龄人欺侮孤立……这些被淡忘的童年创伤，就是被你遗忘的内在小孩。
内在小孩是你情绪化的根本原因，而你却根本不知道他的存在。也许某天，你就会突然开始生气、发火；也许你会对某些事特别敏感，甚至都不愿提起；也许你会有模糊的悲伤感，却找不到任何与悲伤相关的记忆。你甚至无法控制自己的情绪、思维，感觉全世界都在与你作对。
  在书中，一行禅师运用佛教原理帮助你，返回内在*深处，觉察内在小孩的存在，与他对话，聆听他的声音，从而达成与自己和解的目的。如此，我们不再受情绪的摆布，心中没有怨恨，也不再迁怒他人。我们的人际关系也开始变好，我们因此懂得了爱，保有了爱。
  翻开本书，跟随一行禅师的脚步，一步步回到自己内在*深处，拥抱、疗愈内在的小孩，与自己达成真正的和解。
摘要:
        第一章
    正念是疗愈的良药
    我们只需正念呼吸、步行和微笑，就能接触正念的种子，获得疗愈，拥有幸福与快乐。
    正念的能量是疗愈的良药，能够辨认和治疗内在受伤的小孩。但我们能够如何培养这种能量呢？
    佛教心理学将心识分成两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。意识是积极的觉察，西方心理学称之为显意识。要培养正念的能量，我们需要对自己进行的所有活动保持觉察，真正地存在于自己所做的事情之中。
    无论是喝茶或开车，都保持正念。当我们行走时，觉察自己在行走；当我们呼吸时，觉察自己在呼吸。
    藏识也称为根本识，是我们意识的基础，西方心理学称为潜意识。那里藏着我们所有过去的经历，使我们具有学习和处理资料的能力。
    我们的身心常常不是一体的。面对日常工作，我们身体在做，意识却不在。我们单以藏识便可以处理很多事情，而意识就可以想着其他成百上千件事情。譬如，当我们开车经过一座城市，意识无需想着开车，仍可以抵达目的地，没有迷路或发生意外，因为藏识在独立运作。
    心识就像一间房子，我们的藏识是地下室，我们的意识是客厅。心行(亦即心念、心理现象)包括愤怒、悲哀或者是喜悦，是以种子的形式存在于藏识之中。我们有愤怒、绝望、歧视、恐惧的种子，也有正念、慈悲以及理解的种子。藏识就是由这些种子组成的，它像土壤一样，保存和滋养所有的种子。这些种子留在那里，直到我们听到、看到、读到或者想到一些事情触及了其中一颗种子，那颗种子就会让我们感到愤怒、喜悦或者悲伤。当种子成长，在意识的层面显现，进入了我们的“客厅”后，我们就不再称它为种子，而是一个心行。
    当有人说了一些话或是做了一些事情惹恼了我们，触及我们愤怒的种子，种子就会在心识中显现，成为愤怒的心行。“行”这个字是佛教术语，任何组合而成的或由其他条件聚集合成的东西都是“行”。记号笔是“行”；我的手、花、桌子、房屋都是“行”。房屋是物质现象，手是生理现象，愤怒是心理现象。在佛教心理学中，我们说有51类不同的种子，会显现为51个心行，愤怒是其中一个。在藏识中，愤怒被称作种子；在心识中，它被称作心行。
    当一颗种子(譬如是愤怒的种子)上升到我们的“客厅”，成为一个心行，我们能做的第一件事便是接触正念的种子，邀请它也一起显现，“客厅”中便有了两个心行。这是对于愤怒的正念。正念总是有个对象：当我们正念地呼吸，这是呼吸的正念；当我们正念地步行，这是步行的正念；当我们正念地进食，这是进食的正念。在这个例子中，正念是对愤怒而言的，正念觉察到愤怒，于是拥抱愤怒。
    我们的修习是基于一种了悟——愤怒不是敌人。正念和愤怒都是我们自己。正念不会压抑或者对抗愤怒，而是觉察愤怒和看顾愤怒。正如大哥哥帮助弟弟，正念的能量觉察到愤怒的能量，然后温柔地拥抱它。
    每当我们需要正念的能量，只需正念呼吸、正念步行和微笑，便能接触正念的种子，我们因而有能力觉察、拥抱，能够深入观察以及转化。
    无论我们在做什么：煮饭、拖地、清洗或者行走，觉察自己的呼吸都能培养正念的能量，在我们之内的正念种子就会愈发强壮。在正念的种子之内，有“定”的种子，有了这两种能量，我们就能从痛苦中得到解脱。
    P3-6
目录:
第一部分疗愈的方法

第一章正念是疗愈的良药

第二章与祖先和后代一同疗愈

第三章感受原始欲望，接受原始恐惧

第四章学习呼吸、行走、放下

第五章转化痛苦的种子

第六章疗愈内心的内在小孩

第七章与自己和解

第八章了悟，成为菩萨

第二部分疗愈的故事

故事一疗愈童年的创伤

故事二通过修习，我谅解了父亲

故事三我找回了真正的自己

故事四在友人帮助下，我与自己和解

第三部分疗愈的练习

练习一：移除心的对象

练习二：十六项呼吸练习

练习三：写一封来自内在小孩的信

练习四：五项触地法

练习五：写一张和平便条

练习六：重新开始，找回内心的平静

练习七：释放内心的情绪

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