冈仓天心东方三书
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作者日冈仓天心
出版社四川文艺出版社
ISBN9787541154379
出版时间2019-06
版次1
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
页数320页
字数200千字
定价56元
货号SC:9787541154379
上书时间2024-09-18
商品详情
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作者简介:
冈仓天心（おかくら てんしん 1863—1913）日本明治时期有名美术家、思想家。八岁开始学习英语，九岁学习汉文，十四岁进入开成学校（后改名东京大学）专修英语，十九岁获得学士学位。1884年至1888年期间开始日本古寺调查，打开了拉隆寺尘封百年的观音像，深受日本古典美术震撼，自此立志将一生奉献给美术事业。1889年出任帝国博物馆美术部部长，1890年出任东京美术学校校长。1898年创办日本美术院及《日本美术》。1901年受政府委派考察印度，1904年受聘于波士顿美术馆，之后常年往返于美国和日本之间。1913年逝世。生前凭借《理想之书》（1903 伦敦）、《觉醒之书》（1904 纽约）、《茶之书》（1906 纽约）三部英文著作获得世界性声誉。1983年，日本平凡社出版《冈仓天心全集》，包含著作、评论、演讲、日记、旅行日志、书信、笔记、年谱等共9卷，较为完整地反映其一生著述。
主编推荐:
★梳理近百年来的亚洲论述，无法忽略一个人——冈仓天心。“亚洲是一体。”1903年，在《理想之书》（原书名The Ideals of the East）开篇第一句话，冈仓天心以这样一种斩钉截铁、不容分说的方式，给出了关于亚洲问题的核心观点，随即在书中以鸟瞰亚洲艺术全史的气魄完成了他的论证。★在《觉醒之书》（原书名The awakening of Japan）中，冈仓天心把视线拉回身边，认为古学派、阳明学派、历史学派从17世纪开始即暗流涌动，是他们最终联合起来为19世纪新生的日本提供思想动力。在这种阐释中，明治维新是运行在历史中的亚洲思想集中用力的现实结果。★在《茶之书》（原书名The Book of Tea）中，冈仓天心请我们穿过露地，走进茶室，洁心静坐，视线落在一盏清茗之上。这时茶成了优选的介质，把道禅之思化无形为有形，借有形复归于无形，为我们完整演绎了从茶到美、进而至于道的艺术升维过程，“亚洲是一体”居然用茶道亦可以落实。★天心的亚洲主义有所不同，他把亚洲一体的根本归结到理念，这种理念是黑格尔式的，也即是无限的（不受外来事物的限定），绝对的（不与外来事物对立），自由的或独立自在的（不受对立事物的必然关系的限定），甚而是文明的尺度。所以天心的亚洲论述今天读来仍有某种兴味，而其他亚洲论述则脱离那个时代后就显得单薄或过时。这种对亚洲、对东方作为人类根本尺度的彰显，而非作为与西方竞争的暂时的集合体或虚应故事，其超越性的力度尤似梁漱溟的《东西文化及其哲学》。如果他的论述对理解本文开头的问题有所助益，那就是我们今天仍然需要重读冈仓天心的原因。
精彩内容:
编者的话亚洲是什么？是回应西方冲击而建构的近代故事，还 是内含古老传承的当代实体？是具有历史与文化的内在同 一性的稳定联合，还是依自然之山川形便偶然相连的区域 拼接？对于我们自身，它究竟意味着什么？19世纪以降，中日韩等国都产生了丰富程度不一的亚 洲论述，但时至今日，我们对以上问题的理解，是否已有所 深入呢？这是值得怀疑的。刚刚诞生的共建亚洲命运共同 体的倡议，或许昭示着亚洲现状的离散性，亦预示着我们有 必要更郑重地对待上述问题。如果这个倡议是对新秩序的构 想，为何不能从历史中寻找丰富这种构想的思想素材？梳理近百年来的亚洲论述，无法忽略一个人——冈仓 天心。“亚洲是一体。”1903年，在《理想之书》（原书 名The？Ideals？of？the？East）开篇第一句话，冈仓天心以这样一 种斩钉截铁、不容分说的方式，给出了关于亚洲问题的核 心观点，随即在书中以鸟瞰亚洲艺术全史的气魄完成了他 的论证。一年后，在《觉醒之书》（原书名The？Awakening？of？Japan）中，冈仓天心把视线拉回身边，认为古学派、阳明 学派、历史学派从17世纪开始即暗流涌动，是他们最终联合起来为19世纪新生的日本提供思想动力。在这种阐释中，明 治维新是运行在历史中的亚洲思想集中用力的现实结果。1906年，在《茶之书》（原书名The？ Book？ of？ Tea ） 中，冈仓天心请我们穿过露地，走进茶室，洁心静坐，视 线落在一盏清茗之上。这时茶成了优选的介质，把道禅之 思化无形为有形，借有形复归于无形，为我们完整演绎了 从茶到美、进而至于道的艺术升维过程，“亚洲是一体” 居然用茶道亦可以落实。冈仓天心的亚洲同一论遂通过《理想之书》《觉醒之 书》《茶之书》三部作品相互配合完成了体系建构。西方人为了筹划一个同质的共同体，合谋编撰出了一 个漫长的故事，以说服人们相信当下欧美所有成员的祖先 之间在时空中存
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内容简介:
《理想之书》《觉醒之书》《茶之书》是日本明治时期思想家、美术家冈仓天心的代表作，最初由英文写成，围绕“亚洲是一体”这一核心观点来展开。我们给读者呈现的是一个全译本，并把三书结为一册，让这三部冈仓天心的代表作一次性完整呈现，便于读者对照省览，以把握作者思想的全貌。天心把亚洲一体的根本归结到理念，这种理念是黑格尔式的，也即是无限的（不受外来事物的限定），绝对的（不与外来事物对立），自由的或独立自在的（不受对立事物的必然关系的限定），甚而是文明的尺度。所以他的亚洲论述今天读来仍有某种兴味。这种对亚洲、对东方作为人类根本尺度的彰显，而非作为与西方竞争的暂时的集合体或虚应故事，其超越性的力度尤似梁漱溟的《东西文化及其哲学》。如果他的论述对理解“共建亚洲命运共同体”有所助益，那就是我们今天仍然需要重读冈仓天心的原因。
摘要:
《理想之书》样章第一章理想的范围亚洲是一体。喜马拉雅山脉隔开了——其实只是更突出了——两个强大的文明：被维护共有社会的儒家文化所凝聚的中国文明以及遵照吠陀经理念注重个人修养的印度文明。然而，即便是这道雪域屏障也从未阻隔过亚洲人对于“终极问题”和“普遍存在”的极大热情，对于这些问题的共同追寻与思索成为一种习惯，埋在每一个亚洲民族的血脉之中，使得他们能够创造出所有伟大的宗教，并将他们与居住在地中海和波罗的海沿岸的那些耽于“殊相”，更热衷于追寻生命过程而非终极的沿海民族区分开来。早在穆罕默德率领子民沿着古代海上高速路西征的那个年代，这些孟加拉沿海的勇猛海上战士们就在锡兰、爪哇和苏门答腊建立了自己的殖民地，让雅利安人的血脉与缅甸和暹罗这些沿海民族的血脉相互交融，并迅速在相互交往中将华夏民族与印度民族联系在一起。继11世纪马哈茂德治下的伽色尼王朝之后，亚洲迎来了延续数个世纪的漫长收缩时期：印度因自身国力受损而无暇他顾，退而自保；中国则刚刚经历了蒙古人暴政的重创，正在自我疗伤，失去了思想上的友善包容。然而，古老的交流热情依然留在东征西伐四处游走的鞑靼部落之中，他们如浪潮般退离北方的长城，又从印度旁遮普冒出头来，并席卷了这个地区。匈奴人、塞伽人和月氏人这些拉杰普特人的冷酷祖先们曾是蒙古势力大扩张的先驱，在成吉思汗和帖木儿的带领下，蒙古部落曾将他们的足迹扩散到中华大地，使得孟加拉密教a在那里广泛传播，蒙古人还曾漫卷整个印度半岛，令印度的穆斯林帝国沾染了蒙古的政治形态和艺术色彩。如果说亚洲是一个整体，那么也可以说，亚洲各民族组成了一张巨大的网络。在这个习惯分类的年代里，我们忘记了，类别毕竟不过只是在由相似事物组成的浩瀚海洋中所闪烁着的特异光点，是为了智识上的方便而刻意树立起来以供人们崇拜的虚假之神，并不比两个可互换的学科各自独立存在这件事更具备终极或是相互排斥的有效性。如果说德里的历史代表了鞑靼人让自己强行进入伊斯兰教世界的过程，那么我们也须铭记，巴格达的经历和她伟大的撒拉逊文化中，闪米特人的功绩不可忽视，他们在地中海沿岸的各法兰克国家面前展示着中国以及波斯的文明和艺术，意义同样深远重大。阿拉伯的骑士精神、波斯的诗歌、中国的伦理哲学以及印度的思想，统统讲述着同一个古老的亚洲和平，从中孕育出一个共同的生命，在不同的地区绽放出特色各异的花朵，然而若要划出一道不容逾越的严格分界线，却无从下手。伊斯兰教义本身或许可被描述为马背上、剑在手的儒家学说，因为在黄河流域古老的公有制社会文明中，不难找出纯粹的游牧元素的蛛丝马迹，一如我们在各伊斯兰民族中可见的抽象概念和自我意识。或者，再把视线从亚洲西部转回东亚：佛教这一观念论的浩瀚海洋，汇聚了所有东方亚洲思想体系的河流，其中并不只是沾染了恒河水的颜色，皈依佛教的鞑靼国家也让他们的智慧支流汇入其中，带来了新的象征符号、新的组织和新的奉献力量，为这一信仰增添了更多宝贵财富。而日本很荣幸，一直以来都对这一“复杂中的一体”本性有着尤为清晰的认识。日本民族的印度与鞑靼血统本身即是一笔宝贵的传承财富，使得
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目录:
目录理想之书…… 001 觉醒之书…… 141 茶之书……… 247《理想之书》目录第一章？ ？ ？ 理想的范围／ 003第二章？ ？ ？ 日本的原始艺术／ 009 第三章？ ？ ？ 儒学——中国北方／ 015 第四章？ ？ ？ 道家与道教——中国南方／ 027 第五章？ ？ ？ 佛教与印度艺术／ 037第六章？ ？ ？ 飞鸟时代（公元 550 年至 700 年）／ 049 第七章？ ？ ？奈良时代（公元 700 年至 800 年）／ 061 第八章？ ？ ？ 平安时代（公元 800 年至 900 年）／ 073 第九章？ ？ ？ 藤原时代（公元 900 年至 1200 年）／ 081 第十章？ ？ ？ 镰仓时代（公元 1200 年至 1400 年）／ 087 第十一章？ ？ 足利时代（公元 1400 年至 1600 年）／ 093第十二章？ ？ 丰臣以及德川时代初期（公元 1600 年至 1700 年）／ 105 第十三章？ ？ 德川时代后期（公元 1700 年至 1850 年）／ 111 第十四章？ ？ 明治时代（公元 1850 年至今）／ 117第十五章？ ？ 展望／ 135《觉醒之书》目录第一章？ ？ 亚洲的夜幕／ 143第二章？ ？ 蝶蛹期／ 153 第三章？ ？ 佛教与儒学／ 167 第四章？ ？ 来自内部的声音／ 175 第五章？ ？ 白种人灾难／ 187 第六章？ ？ 内阁与大奥／ 197 第七章？ ？ 过渡期／ 209第八章？ ？ 复辟与革新／ 219 第九章？ ？ 重生／ 229 第十章？ ？ 日本与和平／ 237《茶之书》目录第一章？ ？ 人情之饮／ 249第二章？ ？ 茶道诸流／ 257 第三章？ ？ 道禅相嬗／ 265 第四章？ ？ 茶室清幽／ 277 第五章？ ？ 品鉴艺术／ 287第六章？ ？ 侍弄芳华／ 295 第七章？ ？ 不朽茶人／ 307
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