大师谈美
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作者（德）席勒，（俄）普列汉诺夫 著；李光荣 译 著作
出版社重庆出版集团图书发行有限公司
ISBN9787536696280
出版时间2008-06
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
定价65元
货号SC:9787536696280
上书时间2024-09-18
商品详情
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主编推荐:
人的本性决定了人对美和审美的追求；然而，你真的能从世界万物——特别是艺术作品中感觉 到美并欣赏到美吗？这本书让你学会说：我能！
在身边寻找美和美的艺术，把美学还原到生活的有一双艺术家一样的眼睛。
席勒，德国十八世纪伟大的启蒙主义戏剧家、诗人、美学家。他是人类历目前靠前个将美、审美与艺术的建构同人的自由解放和全面发展相联系起来的人。本书的有名论点是：审美自由是一切政治自由的基础。作进由此设计出一个虚幻的、但可以自由进入的美学王国，为后世的人文主义美学的发展奠定了理论基础，树立了新的坐标。
普列汉诺夫，十九世纪伟大的思想家，被称为“俄国马思主义之父。”从20世纪60年代到今天，本书在我国学界，特别是文学界和艺术界产生过广泛影响，几乎凡是从事于文学或艺术的有识之士，都看过这本巨著，并从中吸取了丰富的艺术营养。
内容简介:
本书收录了《美育书简》、《没有地址的信》两部美学经典著作。前者是德国启蒙文学家、戏剧家席勒的代表性作品，后者是俄国思想家、美学家普列汉诺夫的扛鼎之作。在美学目前，席勒是靠前个将美及审美与艺术的建构同人的自由解放和全面发展联系起来的人，并为后世的人文主义美学的发展奠定了理论基础、树立了新的坐标。相比而言，《论艺术——没有地址的信》对我国文学界和艺术界的影响更巨。我国凡是从事于文学或艺术的有识之土，几乎都看过这本巨著，并从中吸取了艺术营养；书中的有些思想甚至成了指导文学艺术人士成长的圭臬。要想了解我国建国以后的文学艺术的流变及文学艺术人士的思想脉络或思想架构，就需研究《论艺术》。基于此，我们决定新出版这两部美学巨著，以飨读者。
摘要:
美育书简
靠前封信 对美的感受和追求是人类很基本的嗜好
很荣幸的得到您的惠允（1791年，席勒接受丹麦公爵奥古斯腾堡和伯爵史梅尔曼每年1000塔勒银币的资助，专门从事美学的研究，并将研究的成果用书信的形式向奥古斯腾堡公爵汇报。几年时间，席勒一共写了27封信，并于1795年分三次发表在他自己的刊物《时季女神》上，从而形成一本完整的美学著作——编译者注），使我能将近年来对美和艺术的研究成果，用书信的方式向您禀达。不言而喻，这项工作对我来说是充满魅力的，也是极为严肃和庄重的。同时，我更无时无刻感到这项工作的重要性，因为我的研究对象（即美和艺术。——编译者注），与我们（人）的生命品质和幸福生活联系得那么紧密，以至于使我得出一个结论：对美的感受和享受，以及对美带来的“至乐”的追求，是我们人类很基本的嗜好；正如它的纯正性体现了人类对高尚道德的向往一样，这种嗜好也正体现了人的很纯正的天性。而且，我还知道，我是在一个能够感受并能够实施美的通慧人的面前，从事美的事物的探讨的；如果我的研究遇到了某些方面的困难，比如遇到必须根据感觉又必须遵循原则的时候，将由这位通慧的人来帮助我解决研究中很艰难的问题（指康德，作者以康德的“美和艺术”的原则为依据，但又并不拘泥于康德的原则，而是有所生发和演进。——编译者注）。
我对于美和艺术的研究有着天性的爱好，并曾向您祈求过这一恩惠，没想到您真的仁慈地把它赐予了我，让我来充分地享受这一工作所带来的快乐。同时，您还把我的工作成果看做是我的一个功绩，并给了我保证的行动自由；对于这一自由，它正是我迫切需要的，其原因是：我不喜欢按照通常认为的正规形式来进行研究，我担心由于禁锢于正规的形式，将会把我心中的一些良好的兴趣给遮蔽掉。我一直坚持——这样的研究工作，其思想的主要部分，应当是发自我内心的单纯的叩问和追寻；而不是来自于尘世的丰富“经验”或阅读大量书籍后的“感想”。我不否认，我的这些思想，必然也附带着一些尘世的生活经验和书本上的收获，但我宁肯犯其他任何错误也不愿犯“门户之见”的错误；宁肯因为我的这些思想因其自身所有的弱点或偏颇而失败，也不愿用别人（哪怕是很好不错）的优势来“支撑”我自己。
显然，我不愿向你隐瞒，我的看法的大多数是以康德的原则为依据的。如果你在阅读我向你汇禀的信件时，或在思考我信中的一些观点时，让你看到了其他某些哲学流派的影子，请不要把这怪罪于康德，也不要怀疑康德先生的那些真知灼见，而只能归诸于我的无能。另外，对我来说，您的自由的思维能力，即精神的自由，具有不可侵犯的神圣；你的没有受到任何哲学流派浸染的感觉所提供的事实本身，就是我的论述的根据；你的自由思维所遵循的那些规定的法则，也是我在研究中一直遵循的法则。
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目录:
编译者语
席勒传略
美育书简
第一封信
对美的感受和追求是人类最基本的嗜好
第二封信
审美应当行走在自由的政治制度之前
第三封信
在刚性的政治制度下进行审美的自我培育
第四封信
在各种“力”的权衡中人有审美的绝对自由
第五封信
审美意识在人生中的作用
第六封信
理性的明确和感性的鲜活应当相得益彰
第七封信
审美的自我培育是为了恢复人的天性的完整
第八封信
理性的法则需由勇敢的意志和鲜活的感觉来实现
第九封信
国家的一切改革都需从人的高尚化出发
第十封信
人的审美培育是在超越现实上实现的
第十一封信
人格的分离是现代文明的必然
第十二封信
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