礼俗风尚 文明的光辉
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作者马晓琼
出版社中国科学技术大学出版社
ISBN9787312043765
出版时间2020-05
版次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数181页
字数138千字
定价40元
货号SC:9787312043765
上书时间2024-09-17
商品详情
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作者简介:
马晓琼，安徽淮南人，历史学硕士，现为安徽工程大学教师，主要研究方向为中国古代社会史。
内容简介:
人类在日常的生活、生产、社会交往等各种活动中都要遵循一定的社会规则和道德规范，这些社会规则和道德规范以一定的礼节和形式表现出来，逐渐形成了人们普遍认可并依照实行的传统礼俗。中国的传统礼俗产生于独特的自然环境和文化环境之中，与中华民族的生活方式息息相关。
中国的传统礼俗旨在规范和协调人们之间的关系，是人们感情沟通的纽带，又是彼此认同的标志，体现了先人对社会和谐的追求和对美好生活的期待。本书从生育礼俗、成年礼俗、婚姻礼俗、日常礼俗、社交礼俗、敬老礼俗、丧葬礼俗、祭祀礼俗等方面入手，从不同的视角展现礼俗在人类社会生活中的作用与意义，同时阐述每一种礼俗特定的文化传承。通过对丰富多彩的中国传统礼俗的演绎，使读者对传统社会婚丧嫁娶、衣食住行、社会交往等生活中无处不在的礼俗有所了解，从而提高人文素养，倡导进步礼俗，弘扬精神文明。
摘要:
求子
人类社会形成以来，先祖们为了种族的延续，极力繁衍后代。远古时期，生存环境恶劣，物质条件匮乏，科学技术不发达，加之疾病、灾荒、饥饿和战争的影响，人类的生存和繁衍都面临极大的挑战。随着人类改造世界能力的不断提高，生存环境也逐渐改善，但人的平均寿命仍不高。为了种族生生不息，家族血脉不断延续，早生早育、多生多育必然成为先人们的很好选择。
新婚是孕育新生命的开始，所以民间在婚姻缔结之初就寄寓了生子的期待。古代男女婚配前要请算命先生看双方的八字和属相，最重要的一点莫过于占算能否生子。婚嫁时，也会举行各种“求子”的仪式。如清代光绪年间《惠州府志·婚礼》中所记，广东惠州地区“妇至门必于亲好中取福寿兼全者扶之”，“福寿兼全者”就是所谓的多子多福的长者。其寓意是十分明确的，“福寿兼全者扶之”，就是希望新人能沾沾其福气，同样多子多福。此外，民间婚礼中的撒帐、铺床等习俗也是一种求子方式。各种各样的求子习俗构成了民间生育习俗的重要内容，至今不少地区仍有在婚嫁时会请家庭完满、儿女双全的中老年女性缝制喜被、给新娘梳头的习俗。
婚后，双方父母最关心的就是女儿或儿媳何时“有喜”，即怀孕，这是顺利生育的第一个先兆。孕前，民俗中的求子习俗种类繁多，形式多样，如不同地区会拜泰山娘娘、临水夫人以及送子观音等。一旦确定怀孕，无论是孕妇的父母、公婆、丈夫还是其他人，都会喜上眉梢。中国人历来都认为“不孝有三，无后为大”，怀孕之所以称为有喜，正是与这种观念有关。有了身孕，就意味着后世有人，可以传宗接代了，为早日达成愿望，古代中国的皇室和民问纷纷采用不同的方式求子。
皇家求子祀高禖
早在母系社会时期，人们知母不知父，以为女性怀孕生产是有感而生的，如与神灵交合，或吞入某物，或感受到天象等其他神秘的感应才会有孕。《诗经》中有“天命玄鸟，降而生商”，认为商的始祖契，是他母亲简狄吞了燕卵怀孕而生的。与商相似，周的始祖弃，传说是他母亲姜嫄踩到了巨人的足印有感而孕，生下了弃。
周代已经形成了祈生求子的风俗——祀高襟（“禖”通“媒”），认为男女的结合甚至生育都必须要有媒介。《吕氏春秋·仲春纪》记载：“是月也，玄鸟至。至之日，以太牢祀于高禖。天子亲往，后妃率九宾御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢于高禖之前。”当时的天子、后妃在二月玄鸟到来之时，都要用太牢（牛、羊、豕三牲）祭祀高襟神，同时献上弓矢，用来祈求生育男孩。祀高襟在随后历朝历代的皇室之中一直流传盛行，被当作祈生皇子的重要仪式，毕竟皇子的诞生直接关系到政权的延续和稳定。 P2-4
目录:
总序
一、生育礼俗：期盼与祝福
求子 报喜 满月 百日 抓周
二、成年礼俗：责任与担当
冠礼 笄礼 成年礼的当代意义
三、婚姻礼俗：联结与繁衍
六礼古习 正婚礼 婚后礼 传统婚俗的现代启示
四、日常礼俗：优雅与从容
坐卧起居 饮食成礼 君子正衣冠
五、社交礼俗：谦卑与高尚
言辞谈吐 称谓避讳 相见之礼
待客之礼 送礼与名帖 结拜与连宗
六、敬老礼俗：尊重与爱怜
乡饮酒礼 刑罚优免
三老五更礼 生日与祝寿
七、丧葬礼俗：告慰与缅怀
葬俗 葬仪 丧服与居丧
掩骼埋 义丧义葬
八、祭祀礼俗：敬畏与祈福
祭天 封禅郊祀 社稷祭 宗庙祭
祓禊祭 腊祭 祭灶 祭祀的社会意义
参考文献
后记
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