小说的风雅颂
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作者汪广松
出版社上海文艺出版社
ISBN9787532183548
出版时间2022-09
版次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数376页
字数244千字
定价65元
货号SC:9787532183548
上书时间2024-09-17
商品详情
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作者简介:
汪广松,大学教师、作家;作品散见于《文汇报笔会》《上海文化》《野草》等刊;著有《师爷》《市井里的茶酒杂戏》《非物质文化遗产的创意价值》等书。
主编推荐:
学者、文学评论家汪广松近期新文学评论集。用下围棋的方法,对一部文学作品进行批评,通过“打谱”“复盘”,把作家和作品的构思、招式、背景、“盘外招”等,全部拆开来又还回去,看个明白。从而发现:俗手、恶手,昏招、败招大多相似,而妙手则个个不同。
《小说的风雅颂》是学者、文学评论家汪广松的近期新文学评论集,共分为三个部分。第一部分是对现当代文学作品的评论,这些评论文章,立足于写作者的某一部作品,兼顾该作者的整个创作生涯和创作理念,做到由点到面的铺展,带给读者一个立体多面的作者作品风貌。第二部分和第三部分以文学批评和写作本身来作为评论对象,汪广松的文学批评观受到《围棋发阳论》的启发,引申至文学批评领域,他总是努力发掘文学作品中的佳构与妙手、真情与哲思、显白与隐微。
◎ 雅俗共赏,对象广泛
本书的评论对象广泛,既有鲁迅、周作人、孙诒让、林斤澜等文学大家,也有池莉、曹征路、张忌等现当代成名作家,更有李娟、尹学芸、艾玛、东君、黄咏梅等文学新锐,以及对木叶、黄德海等评论家的评论。汪广松不但评论作家作品,也阐释了自己的评论方法和理论依据。
◎ 活跃于当下,构筑文学现场
汪广松系统地研究作家与批评家,介入一些文学话题的讨论,并通过一系列与文学同行的对话,活跃于当代文学的现场。他把一代作家作为整体来观察并预言他们的未来,并且深信批评家的重要职责就是给作品带来生命。
◎ 以人为本,确立文学观
对于一个文学评论家来说,如果要确立自己的位置与形象,就一定要找到属于自己的关键词。汪广松是为数不多的找到了自己关键词的评论家,他确立了以人格为中心的文学观,并相应地对“文学与人”这类母题展开论述,不遗余力地表彰那些走出某种狭隘文人视角而贴近民众的作家。
内容简介:
本书是学者汪广松的文化研究随笔集。收录了作者自2006年至今发表的中国现代文学评论作品,包括论鲁迅《野草》中的二观三行、周作人小说中的礼和仁、木叶的诗意批评等等,文学批评也是文学,本书旨在发掘文学作品中的佳构与妙手、真情与哲思、显白与隐微。
摘要:
鲁迅《野草》中的二观三行
《华盖集》题记:“我知道伟大的人物能洞见三世,观照一切,历大苦恼,尝大欢喜,发大慈悲。”这里鲁迅借用了佛教语言,接下来又把天人师(佛的十尊号之一)比作伟大人物,而他自己就“活在人间”,“又是一个常人”。不过,就像他的密友内山完造所说:“鲁迅先生,是深山中苦行的一位佛神。”(徐梵澄《星花旧影》)这种“苦行”带有深刻的越文化印记,其根源可以上溯到他所推崇的禹墨文化,其内容则可用上面的话来归纳,即是二观三行:
二观:洞见三世,观照一切
三行:历大苦恼,尝大欢喜,发大慈悲
《华盖集》写于一九二五年,《野草》写于一九二四年至一九二六年间,它们互相呼应,互相发明,二观三行可以贯通《野草》。鲁迅在《野草·题辞》中写道:
“我以这一丛野草,在明与暗,生与死,过去与未来之际,献于友与仇,人与兽,爱者与不爱者之前作证。”
“过去与未来之际”已涵盖三世,“明与暗,生与死”即为世间一切。友与仇相应社会,人与兽可当自然,爱者与不爱者便是爱情、婚姻与家庭。它们都矛盾着,张弛着,而人之大苦恼、大欢喜、大慈悲,源于它们,现在也可尽数回献给它们。时历三世,人只三种
《野草》写鲁迅之所见、所闻与所传闻(梦话),时间感觉十分敏锐与丰厚。不论《过客》怎样阐释,其中的老人、过客与小女孩,分别代表着过去、现在与未来(也可以相反),是很明显的。《失掉的好地狱》揭示了三个时代:天神时代、魔鬼时代和人类时代,从时间上讲,前两个是过去,现在是“人类时代”,未来是什么时代?有学者早就指出,魔鬼代表“北洋军阀”、人类代表“国民党右派”,而将来的时代不会比军阀更好①。所以,我们可以说,曾经有过的“天神时代”其实就是未来,也还是魔鬼统治的时代。
《失掉的好地狱》写作前一个多月,鲁迅写了《灯下漫笔》,指出中国历史的治乱实际上只有两个时代:一是想做奴隶而不可得的时代;二是暂时做稳了奴隶的时代。不论是魔鬼统治,还是人类统治,地狱还是地狱。这是鲁迅“对于历史的洞见,也更是对于未来的预言①。”那么,未来是什么?没有什么未来,未来是回到过去,而现在就是过去。过去、现在与未来,世间万物之聚散,都系于当前,而这个“当前”按照一定的周期在永恒回复。
《淡淡的血痕中》是为了“记念几个死者、生者和未生者”,死者、生者和未生者即是人间三世,而人间之事如何?是造物主、良民,还有叛逆的猛士。这个时空结构就是鲁迅所认识的“当前”。他“洞见一切”“记得一切”“正视一切”“深知一切”,一切之一切,还是当前。当前的核心是人,现在是三种人:聪明人、傻子和奴才,其实,“慢慢地最后出来的是主人”(《聪明人和傻子和奴才》),聪明人是主子的一帮(帮忙、帮闲和帮凶),因此,当前三种人是:主子、奴才和傻子,这和造物主、良民和猛士,只是表达方式的不同,内涵接近一致。
有学者指出鲁迅早年作品《摩罗诗力说》中存在“三级结构”,分别是:社会叛逆者、安生者和爱智之士,这与傻子、奴才和聪明人有对应关系,并指出它们和厨川白村、尼采之间存在联系①。尼采指出灵魂类型有三种:哲人、王和民众②。但鲁迅对于三种人的认识与尼采的灵魂类型既有联系,又有区别。
P3-6
目录:
辑一
鲁迅《野草》中的二观三行
论周作人的礼与仁思想
保持自己的真正面目
生命的回声
从启蒙到召唤
平衡的力量
让流浪者归来
寻找源头的努力
浮生若梦,小说如歌
暗夜中的行者
质朴与开阔
小说空间与人
时代、时务与随时
苦心经营的随便
光明的向往
物喜,以及众生之哀
辑二
胡适与陈寅恪的口述著作媒介考察
木叶的诗意批评
情话
小说的风雅颂
虚构的真与幻
辑三
在秘密世界里练习飞翔
学习与成长
学剑和传剑
后记
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