古典诗词品读录 人间
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作者方笑一
出版社商务印书馆
ISBN9787100177191
出版时间2019-08
版次1
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
页数244页
定价35元
货号SC:9787100177191
上书时间2024-09-16
商品详情
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作者简介:
方笑一，古典文学学者，中央电视台“中国诗词大会”命题专家，东方卫视“诗书中华”学术总顾问，上海市民文化节中华优秀传统文化讲诗团首批市民导师，中国宋代文学学会理事。目前任教于华东师范大学。
精彩内容:
2017年2月初的一个早晨，农历新年的喧嚣热闹还未散尽，复旦大学姜鹏教授打来电话，问我是否有兴趣在喜马拉雅开设一档古诗词节目。当时，各种音频节目如春笋抽芽，而讲解古诗词的并不多见。我的好奇心被激发起来，决定试一试。于是，《人间烟火：方笑一品锦绣诗词》开始在喜马拉雅上逐集更新，一直到当年7月末，72集节目全部录制完毕。在其中，我串讲了从汉魏到唐宋的70多首诗词，这些是我最钟情的古诗词，没有理由，就是情有独钟而已。
“青山遮不住，毕竟东流去”，古诗词连同创造它们的诗人，以及诗人的生活世界，早巳离我们远去，它成了深藏在古老书卷里的文字，或许还蒙着薄薄灰尘，它成了旅游景点招揽游客的广告，或许还被镌刻在新建的亭台楼阁之上，它更成了中小学课本里的推荐阅读必背篇目，或许还出现在语文试卷上……虽说“书卷多情似故人”，却难免“风流总被雨打风吹去”，虽说“腹有诗书气自华”，可毕竟“纸上得来终觉浅”。历经千年的岁月沧桑，古诗词还活着吗？它还能存活在当下人们的心里吗？我坚信它可以，它仍与我们有关，于是，在节目的发刊词里，我说了这样一段话：
中国的古诗词，是中国古典文化里头最纯净、很优美的东西。那些动人的清词丽句，可能从你童年的时候起，就一直在你耳边回响，直到今天。中国的古诗词，也是现代中国人最最需要的东西，因为它能够解除你深度的焦虑，抚慰你躁动的心灵。你可能会说，古诗词的时代离我们太远了，已经是过去时了，但我要告诉你，古诗词其实离我们并不远，它就在我们身边。因为，古诗词所表达的真挚情感，所蕴含的真挚体验，与你的心、你的世界，息息相通。读古诗词，对你而言，永远是现在进行时。
古往今来，诗词中包含的某些情感的确未曾从我们的内心褪去。假如你成功过，大概不难体会“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的那份喜悦；假如你孤独过，当然对“飘飘何所似，天地一沙鸥”背后的苍凉感同身受
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内容简介:
中国的古诗词，是中国古典文化里头纯净、优美的东西。那些动人的清词丽句，可能从你童年的时候起，就一直在你耳边回响，直到今天。中国的古诗词，也是现代中国人需要的东西，因为它能够解除你深度的焦虑，抚慰你躁动的心灵。你可能会说，古诗词的时代离我们太远了，已经是过去时了，但我要告诉你，古诗词其实离我们并不远，它就在我们身边。因为，古诗词所表达的真挚情感，所蕴含的真挚体验，与你的心、你的世界，息息相通。读古诗词，对你而言，永远是现在进行时。
古往今来，诗词中包含的某些情感的确未曾从我们的内心褪去。假如你成功过，大概不难体会“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的那份喜悦；假如你孤独过，当然对“飘飘何所似，天地一沙鸥”背后的苍凉感同身受。忙忙碌碌的你，有时免不了会有“长恨此身非我有，何时忘却营营”的无奈和感叹；忙里偷闲的你，对“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”的舒心惬意一定别有会心。是的，古诗词里那些宝马雕车、浅斟低唱、桃李春风、江湖夜雨，在你人生中的某一时刻，也许都曾出现过，读这些诗词，就等于重温了自己那一刻的生命。
摘要:
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
初唐诗人陈子昂的《登幽州台歌》，全诗一共只有四句，虽不长，气势却极为宏大，充满了时空上广阔、辽远、恒久的感觉。“前不见古人”，即回望古代，看不见那样的圣君、贤士；“后不见来者”，即展望未来，依旧看不到出现贤明的君主、贤德的士人之可能。这样的情况岂不令人绝望？所以诗人便高喊道：“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
…………
对于《登幽州台歌》，清代评论家黄周星在《唐诗快》一书中有一段精彩的评论：“胸中自有万古，眼底更无一人。”陈子昂胸中有万古，眼里却没有看得上的人，“前不见古人，后不见来者”，空有一腔热血，偏遇着庸碌的统帅。黄周星又言：“古今诗人多矣，从未有道及此者。”从没有一个诗人能够写下“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”这样的诗句。因此他评价道：“此二十二字，真可以泣鬼。”《登幽州台歌》寥寥二十二字，却有惊天地泣鬼神之效，这是古人的评价。当代的思想家、美学家李泽厚先生在他的名著《美的历程》中谈到，陈子昂的《登幽州台歌》有一种得风气之先的“伟大的孤独感”，它到底伟大在哪里呢？我认为，虽然陈子昂由于一己之原因写下了这首诗，但是当他呼喊出“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”这四句话时，他带来的是横穿古今、纵贯天地的广阔背景，就如解析几何坐标系，“前不见古人，后不见来者”就是横坐标，“念天地之悠悠”，天和地贯通就成为纵坐标，诗人处于纵横坐标的交叉点上，“独怆然而涕下”。把个体置身于无边广大的时间之流和空间范围之内，凸显了自身的孤独。正是因为有这样的艺术构思，这首诗才广为后人传诵，李泽厚先生所讲的“伟大的孤独感”正是由此而来。
这首诗的“身世”同样值得一说。令人费解的是，这首诗并未收录在陈子昂的诗文集《陈伯玉文集》中。那么它又是如何流传下来的呢？陈子昂的朋友卢藏用曾为陈子昂写了一篇传记——《陈氏别传》。他提到陈子昂在征契丹的军事行动之中曾登上蓟丘这个地方，即幽州台。陈子昂写下了一组诗《蓟丘览古赠卢居士藏用》，共有七首，都保存在陈子昂的诗文集中流传了下来。诗中涉及几位古人，其中一位便是燕昭王：“南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？”陈子昂登上碣石，遥望当年燕昭王的黄金台，正值秋天，“丘陵尽乔木”，幽州台虽在，燕昭王这样礼贤下士的明君却已不可见了。据卢藏用的说法，正是在此时，陈子昂写下了这首《登幽州台歌》，因此这首诗就保留在《陈氏别传》里流传下来。最初它没有题目，到了明代，有名文学家杨慎为这首诗取名为《登幽州台歌》，于是连标题带这四句话，统合起来就成了我们今天读到的《登幽州台歌》。
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目录:
家国
曹操《短歌行》
对酒当歌，人生几何
陈子昂《登幽州台歌》
前不见古人，后不见来者
王维《西施咏》
朝为越溪女，暮作吴宫妃
李白《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流
杜甫《阁夜》
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇
杜甫《登岳阳楼》
亲朋无一字，老病有孤舟
岑参《白雪歌送武判官归京》
忽如一夜春风来，千树万树梨花开
韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前
刘禹锡《西塞山怀古》
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流
李商隐《贾生》
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神
李煜《虞美人》
春花秋月何时了，往事知多少
王安石《登飞来峰》
不畏浮云遮望眼，自缘身在优选层
苏轼《江城子·密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍
苏轼《狱中寄子由》
圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身
陆游《临安春雨初霁》
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花
羁旅
崔颢《黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼
孟浩然《宿建德江》
野旷天低树，江清月近人
杜甫《梦李白二首》
冠盖满京华，斯人独憔悴
杜甫《旅夜书怀》
星垂平野阔，月涌大江流
杜甫《登高》
万里悲秋常作客，百年多病独登台
杜甫《秋兴八首》（其一）
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森
韦应物《滁州西涧》
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