文明的逻辑 人类与风险的博弈(全2册)
正版新书 新华官方库房直发 可开电子发票
￥ 103.37 6.8折 ￥ 152 全新
库存56件
作者陈志武
出版社中信出版社
ISBN9787521739800
出版时间2022-03
版次1
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
页数904页
字数860千字
定价152元
货号SC:9787521739800
上书时间2024-09-08
商品详情
- 品相描述：全新
- 全新正版 提供发票
- 商品描述
-
作者简介:
陈志武，知名经济学家，香港大学冯氏基金讲席教授与亚洲环球研究所所长，耶鲁大学原金融学终身教授，默顿·米勒奖得主。专业领域为金融理论、股票、期货和期权市场以及宏观经济与经济史。他担任学术总顾问的纪录片系列《华尔街》与《货币》，对中国金融文化的发展影响巨大。
著有“金融的逻辑”系列、“财富的逻辑”系列、《24堂财富课：与女儿谈创业与创富》《陈志武金融投资课》等作品。
主编推荐:
迷信、婚姻、家庭、宗族、商业、金融……为何生产率不能接近解释文明进化逻辑？如何衡量文明是进步还是倒退？如何正确理解我们当下面临的一些社会现象？……
知名经济学者陈志武教授耗十数年研究并倾力撰写，挑战经济学“唯生产率论”，引入理解文明的另一把尺子——“风险应对力”，用风险与博弈重新阐述文明与进化，系统解读人类社会的各种形态。
一部具有宏大视野和学术突破性的著作。清华大学钱颖一教授、北京大学周黎安教授、复旦大学张军教授联袂推荐。
内容简介:
如果只从生产率评估人类创新的价值，就无法解释过去出现的很多创举：迷信、婚姻、家庭、文化、宗教、国家等——这些创举构成本书要谈的“文明”内涵。我们可以从大量数据和史料里看到，这些创举可能当时并没提升生产率，或者只对生产率的提高有些许贡献，但对改进人类风险应对力、降低暴力发生频率、促进文明化，都有过显著贡献。
而本书的一个重点，就是要纠正建立在“唯生产率”基础上的传统史观和文明观，也就是除了“生产率”，我们还要增加一把尺子——“风险应对力”，使我们能更完整地解读人类文明化进程。
摘要:
对应金融学中回报与风险的得失互换原理，劳动生产率与风险应对力的得失互换原理是贯穿《文明的逻辑》全书的分析视角。加之以量化历史的研究方法，本书给出了人类文明进程中的各种形态——从古代的习俗、婚姻、家庭和宗教，到现代的市场、国家、中央银行和福利社会——一个新的系统性解读。它展示了经济学分析视角和研究方法对理解人类文明演变历史的穿透力量。
——清华大学文科资深教授 钱颖一
从婚姻、家庭到宗族、宗教，从商业发展到国家兴衰，处处是惊心动魄的人类抗衡风险的历史。陈志武教授从风险应对的视角挑战了经济学的“唯生产率论”，对人类文明的演进史提供了全新而深刻的诠释，绝对值得一读。
——北京大学光华管理学院副院长 周黎安
建立一个能追溯人类五彩缤纷的习俗、文化、宗教乃至国家和文明的诞生与演化的理论框架，是一个足以让社会科学家望而却步的工程，但金融经济学出身的陈志武教授却巧妙地看到了文明的“金融”本性。一旦如此构想，逻辑上便势如破竹，行云流水般的分析框架便清晰可现，大量历史文献和考古证据也得以焕发光芒。这是数十年来我读到的关于人类制度演进的少有的佳作。
——复旦大学经济学院院长 张军
引言
数万年前的原始人，看到古怪又混乱的人类，怎么也不会想到人类社会某一天会有秩序。可是，我们身处 21世纪，这一天就在眼前，所体验和看到的人类社会已井井有条，秩序在战胜混乱，文明在战胜野蛮。疑问可能也在于此：这个文明真实吗？看到古怪混乱的人类已被和平造化，如今有规有矩、协作互助，这足以表明一代代从前的人类肯定做对了什么创举。只是那些“什么”究竟是什么，仍然充满争议、有待回答。
在尝试评估文明变迁史的时候，我们总需要先做一个选择，就是如何度量“进步”和“倒退”：什么情况下文明可被称为“进步”，何时又“倒退”了？也就是说，需要一把评估尺子。一旦选好尺子，就可度量不同文明的进程，也可判断具体文明中每一创新的价值：有的创新带来增值，即“进步”；有的造成减值，即“倒退”。在现有文献中，历史学家、经济学家惯用的尺子是“生产率”（productivity），甚至只有“生产率”，其他指标都不重要。劳动生产率就是“生产率”的一种：一个人一年劳动下来，能有多少产出、多少收入。一种创举再好，如果不能提升“生产率”、没有抬高每年“人均产出”，即便能改进人类应对风险的能力、使人活得更安心，那也被看成无用之举、非进步之举。“唯生产率”准则应用到当今国家，就是“唯 GDP”论，成为只追求 GDP（国内生产总值）增速政策的学理基础；而应用到历史分析中，在“唯生产率”史观下，人类发展通常被划分为原始社会、农业社会、工业社会、后工业社会等阶段。本书的贡献是要纠正这种传统史观和文明观，也就是除了“生产率”，我们还要增加一把尺子—人类“风险应对力”（即应对风险的能力），使我们能更完整地解读人类文明化进程。从本书中我们会看到，文明主要是对两种挑战 —生产率低、风险应对力差 —的反应，在人类历史长河中，风险甚至是文
...
目录:
上册
引言
第一章 风险惹的祸：为什么古代人崇尚暴力？
古代暴力的多种表现
文明化趋势
暴力起因：清朝、汉朝与罗马帝国的故事
风险催生暴力：一般规律
结语
第二章 风险催生定居农耕与技术创新
早期智人的技术探索
生产率无法解释农业革命
农业因气候风险而发明
新世界作物的保险价值
结语
第三章 迷信的起源与价值
从康熙灾政看国家的起源
民间迷信
迷信在其他社会
迷信的作用
迷信、负面情感与理性决策
结语
第四章 婚姻起源与变迁的逻辑
夫妻双双把家还
婚姻的起源与变迁
定居农耕带来婚姻变革
婚姻真的帮助避险吗?
婚姻规则与伦理
结语
第五章 礼制与家秩序的兴起
家秩序解决什么问题
周朝启动礼制建设
周朝礼制事无巨细
儒家名分等级秩序
从思想到实践：礼制的平民化
礼制基本要件：宗祠、族谱、义庄与祭祖礼仪
家秩序的经济逻辑
儒家秩序的历史功效
“养儿防老”的实证绩效
印度种姓制度
结语
第六章 宗教兴起与避险逻辑
宗教的化险绩效
宗教与信任网络
宗教与家秩序的竞争
不同宗教间的竞争
结语：宗教与宗教之外
第七章 基督教排斥金融和反犹的历史
宗教排斥金融
犹太人的前世今生
新教改革与金融解放<
...
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价