道心之中有衣食
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作者赵鑫珊
出版社文汇出版社
ISBN9787549608423
出版时间2013-03
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数239页
字数240千字
定价34元
货号SC:9787549608423
上书时间2024-08-14
商品详情
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作者简介:
赵鑫珊，教授，作家，哲学工作者。成书于东汉的《太平经》是道家经典。其中有个重要命题：“天文地文人文神文。”用这个“四重结构”作为手中一张无形的大网向世界撒去，便是一个哲学工作者的优选人生使命。“我手中握有大网，故我在。”——这才是哲学工作者的座右铭。
内容简介:
《道心之中有衣食》旨在弄清一个大写人在茫茫宇宙时空中的来历和位置。弄清一个大写人在宇宙中的来历和位置，远远高于个人渺小的生命。进入21世纪，宇宙论等自然科学的进步使我们具有较充分的条件去探索“道”的细节。没有具体细节的“道”是空洞的、干瘪的，没有魅力，也缺乏吸引力。
摘要:
儿童天生追问“为什么”说明在人的DNA中镶嵌着对因果律的本能追求。——觅寻“哲学的上帝”是儿童心理学的延伸和继续。
看来，科学思想家和哲学家是一群长不大的孩子。——人类文明之旅的车轮正是靠这样的孩子带头，引领亿万群众去日夜推进，向前……
非决定论量子力学一批主将（你的手机里也有他们的名字，也有他们发现的基本方程式或原理在运作）坚信：
一切自然律都不过是一些统计律。
在自然界根本就不存在真正的、严格的因果性。
这些科学思想家便叫“非决定论者”。（德文术语为Die Indeterministen）他们在每一条物理定律（甚至在万有引力定律）那里都发现了统计类型或统计性质的根源。
或者说，自然规律的基础不是因果性，相反，在原则和本质上，一切自然规律都具有统计律的性质。
严格决定论物理学家则同上述世界观针锋相对。普朗的信念基础是：科学必须假定原因和结果之间的严格关系是客观存在的。科学之所以成其为科学，全然是因为有了这样一种因果关联的缘故。“道心之中有衣食”便是这种关联。
因果性这个很古老的哲学概念同自然科学本身一样古老，甚至还更古老。因为它是前科学的基础。作为“人类逻辑”，它镶嵌在人的DNA中已经有十几万年。“因为乌云密布，雷鸣闪电，所以要下暴雨。”——正是这个因果关联句子营构了人类文明之旅的逻辑基础，并把人同野生动物严格区分了开来。
当然，它也是“道心之中有衣食”这个命题的逻辑基础。明代徐光启在《农政全书》中说：
“六月不热，五谷不结。”
这里暗示了气候同粮食作物的因果关联。它才是生死攸关的。我国农民本能地根据“人类逻辑”去耕种、收获，但我国传统哲学并没有把“原因一结果”从纷然杂陈的经验上升、提炼为哲学因果律概念。
普朗在《自然界中的因果性》一文中说：
“近年来物理学的发展表明，尽管先前的物理学研究取得了辉煌的成就，但人们还是指望能对大自然获得更深刻的认识。然而这一指望在一些重要的地方被卡住了。比如通常古典形式的因果律便不再普遍有效；把它用到原子世界就行不通。由于这个缘故，所有对科学研究的意义和目的感兴趣的人们都不得不去重新探讨自然律的本质，特别是对因果性概念进行条分缕析。”
在什么重要的地方卡住了？
主要是指自然科学的哲学基础，即自然律的结构和本质：世界的优选规律究竟是什么？是“保证因果”还是“保证机遇”？
……
目录:
题记十四则
寻找哲学的上帝——序
关于人的定义——21世纪的哲学直面优选的课题
生是亿万重的偶然加上机遇的总和结果
一、地球是怎样形成的？
二、在太空中找到了“第二个地球”
宇宙一连串戏剧性巧合
——“造物主一上帝”是一位伟大的总编剧兼总导演
一、掷骰子的上帝：
二、我同意冯·诺依曼的假设；
三、费曼的图形表示法；
四、“地日”恰到好处的距离
天地至神·牛顿的神·泛神论
关于“字宙交通事故”我们能知道什么？——动量守恒原理和能量守恒原理
一、“天道”和“地道”层面上的碰撞：
二、什么是碰撞：
三、碰撞是上帝偏爱说的语言
宇宙中的暗物质和暗能量——好世界，坏世界
因果律与统计律——十字架
一、佛教的《三世因果经》；
二、自然律的结构及其本质：科学哲学对我的启蒙；
三、自然界的终极规律既不是“绝对因果”也不是“绝对
四、还是要从康德哲学出发：
五、永远是个长不大的孩子；
六、玻耳兹曼对统计物理学的贡献：
七、今后百年人类能否通过普朗克所说的关卡？
八、发现了“上帝的粒子”
“盐”与“水”——溶化在人类文明“水”中的“盐”
一、手纸的进化：
二、溶化在手机、电视和电脑里的“盐”：
三、塑造当代人类文明的4个方程式：
四、从蚕茧的结构受到的启示：
五、自然律（道）也会变化吗？
“至道”静悄悄地伫立在能源背后——21世纪的道家哲学与当代环境科学
一、站在月球上看地球；
二、能量流：
三、人类的悟：
四、人类是个“大道场”，地球也是个“大道场”：
五、大气圈的能量系统
对地球土壤
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