基督教欧洲的巨变:1517-1648/企鹅欧洲史

导言

大卫·德·弗里斯（David de Vries）为自己周游世界的经历感到自豪。1655 年他以母语荷兰语出版了自己的游记，书中记载了他远赴地中海、远东、纽芬兰、加勒比和南北美洲的六次旅程。德·弗里斯1593 年出生于拉罗谢尔，父母是荷兰人，他自学成才又善于观察，能流利地使用数门欧洲语言，是一名训练有素的炮兵队长，一位熟练的航海家，还是一个精明的商人。他的殖民事业—1633 年在“南河”（特拉华河），1634 年在圭亚那的奥亚波克河（Oyapock），以及1638—1643 年在斯塔滕岛—尽数失败，但这并不是他的错。因为赞助人辜负了他，原住民太难管理，与他竞争的冒险者也对他不怀好意。德·弗里斯知道自己的忠诚归向何方。低地国家是他的家乡，小镇霍恩是他的家乡（patria）。如果他成功建起了一座殖民地“大庄园”（patroonship），他会把它打造成荷兰地主乡绅的庄园的模样，这样的大庄园会成为他经常提到的“新尼德兰”的一部分。他是加尔文宗的新教徒，参与建造了斯塔滕岛上首座基督教教堂。德·弗里斯是在一个更广阔的世界中认识欧洲的。从欧洲到新世界，旅途中高大的冰山让他震惊不已，他还在游记中详细记录了海上遇到的荷兰人、巴斯克人、葡萄牙人与英格兰人的渔船和商船。1620 年，他在纽芬兰的圣约翰斯（St John’s）登陆。他熟读他人的游记，对当地印第安人的习俗早有了解，很快入乡随俗。1640 年他拜访了詹姆士河边英国人新殖民地的总督，英国人以一杯威尼斯产的葡萄酒款待他，另一位曾在17世纪20 年代后期去过东印度（East Indies）的英国殖民者与他把酒言欢。“我很欣赏他，他对我也是。”德·弗里斯说道。他还听到那个殖民者说道：“此山无法与彼山相见，周游世界的人却可以相逢。”

以服饰、饮食与举止而言，他们都是欧洲人，他们知道自己身在另一个大陆，知道自己（如德·弗里斯所言）“驰骋于地球的四极”。德·弗里斯的生涯反映了他们那一代人更加广阔的地缘视野，他们开辟了新的机遇与迎接新的挑战，异常多样化的交流往来令古老的忠诚感与归属感产生了动摇。这种将欧洲视为一个地理实体的新感受，是在更广阔的世界中反映出来的，再早一个世纪绝不可能存在。16 世纪至17 世纪初“基督教世界”（Christendom）意识的消逝与“欧洲”意识的诞生，以及与之相伴的巨大变革，就是本书的主题。

基督教世界——像卡米洛一样——创造了一种想象的过往。中世纪时，基督教世界对应的拉丁词（Christianitas 或者Corpus Christianorum）描绘的是一种不同的事物：一个想象出来的存在于当下或未来的、被信仰与理想凝聚在一起的世界。那个信仰共同体随着西罗马帝国的毁灭而诞生。在帝国废墟上扎根的基督教只能算是一个范围大得多的基督徒世界（Christian world）的西部边陲，而那个基督教世界的中心在东方，位于中东和仍然活跃的东罗马帝国（拜占庭帝国）。但是，在逐渐失和的过程中，东西方的基督教渐行渐远，直到1054 年，罗马的教皇和君士坦丁堡的牧首互相开除
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