九世同居倡百忍:以忍治家的张公艺
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作者陈琴娜
出版社大象出版社
ISBN9787534796791
出版时间2018-08
版次1
装帧平装
开本其他
纸张胶版纸
页数138页
字数116千字
定价24元
货号SC:9787534796791
上书时间2024-06-25
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精彩内容:
“乡贤”，这一古老的称呼已经淡出人们的视野很久了。
党的十八大以来，乡贤重新进入人们的视野，成为人们热议的话题。中央、国务院2015年颁布的《关于加大改革创新力度加快农业现代化建设的若干意见》中明确指出，要“创新乡贤文化，弘扬善行义举，以乡情乡愁为纽带吸引和凝聚各方人士支持家乡建设，传承乡村文明”。在中央、国务院的文件里提到乡贤和乡贤文化，这应该是首次，它表明作为中国优秀传统文化重要组成部分的乡贤文化，既是传承乡村文明的重要内容，也是新时期农村文化建设的重要内容。但是，由于乡贤和乡贤文化淡出人们视线已久，在这一概念重新被提出来的时候，许多人并不明白什么是乡贤，什么是乡贤文化，更不知道如何传承和弘扬乡贤文化。鉴于此，有必要对乡贤称谓、乡贤之说的起源、乡贤对中国乡村的作用与意义、乡贤文化包含哪些内容等，作简要回答。
何谓乡贤？按照通常的解释，乡贤是指那些道德品行高尚同时又对乡村建设有过贡献的人。这里包含两个层面的意思：一是道德品行高尚，二是对家乡建设作出过贡献。但如果仅仅是道德品行高尚，满足于个人修身齐家、独善己身、洁身自好，很少关心乡里乡亲，很少对乡梓作出过贡献，那么，这样的人只能称为乡隐，而不能称为乡贤。乡贤既应是道德为人敬仰、行为堪称模范的人，更应是为家乡作出过一定贡献的人。不论是教书育人、传承文化、制定乡约、调解邻里矛盾，还是乐善好施、修桥铺路、接济乡人，举凡一切有益于乡里乡亲的事情，他们总是满腔热情，乐做善为。对乡村建设的贡献，是乡贤的推荐条件。如果对家乡父老没有什么贡献可言，何以成为乡贤？看一看汉魏六朝出现的一些记述各地乡贤的著作，如《汝南先贤传》《陈留耆旧传》《襄阳耆旧记》《鲁国先贤传》《楚国先贤传》等，其中记载的各地乡贤，不仅在道德、学问、修养、名望等方面为人称颂，成为时人敬仰的楷模，而且都是对家乡作出过贡献的人。他们能入各种乡贤传，绝非浪得虚名。
乡贤之
...
内容简介:
此书系“乡贤文化丛书”靠前辑之一种，重点叙述了唐代河南义门张公艺家族的故事，尤其对张公艺在家乡建设方面的成就给予了多角度的阐述。公艺是我国历目前治家有方的典范，他那九辈同居，合家九百人，团聚一起，和睦相处，千年以来，倍受历代人民尊敬，传为美谈。在当今建设两个文明的时代里，建立一个文明的家庭，更具有它新的现实意义。汉家虽不专在忍，今亦不提倡吃“大锅饭”，然有一个和睦的家庭，乃人人所盼望的事，这里关键是诚意待人。那些为子不孝，婆媳不和，兄弟分争，姑嫂相猜，妯娌吵骂等，何不仿效张氏治家呢？此书对于构建当今新乡贤有很大的借鉴意义。
摘要:
二、张氏家族的形成背景
西晋末年，君昏臣愚，八王之乱时王室互相杀戮，国势日益衰弱。北方政局混乱，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族的部落趁势崛起，先后建立了十六个政权。这些政权之间互相攻伐，争抢地盘，扩张势力，使得同一个地区先后处于不同政权的统治之下。以张氏家族所在的寿张地区为例，就先后处于后赵、魏（冉闵）、前秦、后燕、南燕、东晋的统治下，辖下的百姓处于水深火热之中。420年，刘裕灭南燕与后秦，篡晋自立，为宋武帝。寿张又归宋辖治。刘宋统治区域主要集中在江南，此后半个多世纪中，江南相继出现了齐、梁、陈三个以建康为都城的政权，历**将刘宋和这三个政权合称为南朝。同一时期北方的少数民族政权经过吞并战争，北魏太武帝拓跋焘于439年统一北方，后来又分裂为东魏和西魏。直至589年取代北周的隋朝灭陈统一全国，南北朝共存在170年。寿张在此期间，先后处于刘宋、北魏、东魏、北齐、北周的统治下，长期处于动荡不安的政局中。
张公艺家族**获得官方认可并被褒奖是在南北朝时期。550年东魏丞相高洋弑魏帝元善见，建立北齐，随后高洋派人旌表张家。此时张家已经因累世同居而闻名乡里，成为雍睦海宗的典范家族。588年隋朝统一全国前夕再次旌表张家。665年唐高宗亲幸其宅时，张氏一门已经是九世同居，据说存在了两百余年。由此可以推知，张公艺家族*早形成于465年以前，正是南北朝对立的前期。
虽然张公艺家族形成于南北朝时期，然而，南北朝的局势承东晋与五胡十六国之余绪，若要了解张家的形成背景，首先从此时说起。西晋末年自八王之乱开始，国势每况愈下，晋怀帝、晋愍帝被前赵刘氏俘虏，备受侮辱后被杀。洛阳被攻陷，王室与百官被杀者多达三万人。晋惠帝的羊皇后则被刘曜掳到平阳立为皇后。晋室南迁，偏安江南一隅，是为东晋。东晋版图日蹙，江苏、安徽、湖北等省为南北交接之地。北方的世家大族、有产之家，往往不堪压迫随晋南迁。中原沦陷于北方少数民族之手。晋室偏安江南，未随迁的北方汉人希望统一，朝中有志之士也多图恢复，前后进行多次北伐，祖逖、庾亮、殷浩、桓温、刘裕等数次北上，皆有失有得，然终不能统一全国结束战争，始终与北方少数民族处于对峙状态。
与此同时，北方政权也不稳定。匈奴族的刘渊乘晋室八王之乱，于永兴元年（304）称汉王，永嘉二年（308）称帝，国号汉。刘渊死后，四传族子曜，改国号为赵（史称前赵），逼迫晋室，版图不断扩张。
羯人石勒初为小贩奴隶，投奔刘渊后拜为将领，势力逐渐壮大，攻晋拓土，击败刘氏，杀刘曜而灭前赵，自立后赵，降伏前凉，几乎统一中国北部。然而后赵的统治由石勒二传至石虎，，石虎残暴不仁，劫掠百姓，搜刮美女牛马，生活穷奢极欲，百姓起而反抗，定阳梁犊拥众十万，自称晋征东大将军。石虎派冉闵等人出兵讨之，梁犊被平而冉闵势起，因平梁有功渐作威福。石虎死，幼子世立，冉闵助三子遵杀之，后又杀遵立鉴。鉴思制裁冉闵，冉闵大怒，对石氏大开杀戒，石氏羯族几乎全族而亡。
目录:
引言
九世同居的罕见家族
一、同产共爨的和谐社会
二、以忍治家的文化内涵
三、民主举贤的治家之制
世代旌表的家族典范
一、人杰地灵的郓州地区
二、张氏家族的形成背景
三、世代旌表的张氏先祖
少年持家崭露头角
一、少年持家展现才华
二、顺承父母和睦亲族
三、尊敬师长友爱同窗
四、忍让修德婚姻和美
修身齐家示范天下
一、重文治延宾开馆
二、尚武习武保家卫国
三、设条律以诫子孙
张公艺两获旌表
一、救太宗获赐“义和广堂
二、高宗访贤示百忍
三、公艺仁德建大桥
四、遗德犹存百忍堂
张公艺之宽厚待人
一、不较横逆厚德待人
二、宽容仁恕损己利人
三、怜人罪苦济人之困
四、被诬不计利人释隙
张公艺之慈悲怜悯
一、敬老怜贫慈悲为怀
二、济人急难恤人孤寒
三、阴骘怜悯舍己从人
四、放生动物爱惜粮食
张公艺之积德行善
一、谏亲行善怜贫积福
二、重视教育培养人才
三、扶危济困周济乡邻
四、忍气施恩全人信义
张公艺之影响家人
一、委婉谏父重族睦亲
二、和乐教妻孝敬慈惠
三、张公艺以三愿谕子
四、要求仆人仁德宽容
张公艺之教化乡邻
一、劝人兄友弟恭
二、规人行义尽孝
三、勉人息讼求和
四、训人重德戒淫
张公艺之子孙后嗣
一、历代名人举例
二、名相张九龄及其孙
三、子孙分布？？？
四、后世风励？？？
张公艺之逸闻传说？？
一、灶王爷传说？
二、饺子来历？？？
三、百忍获赠金人
四、唐王贡酒传奇
五、张公艺遇难得救？
参考文献
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