极简日本武士史
正版新书 新华官方库房直发 可开电子发票
￥ 31.75 5.3折 ￥ 59.9 全新
库存5件
作者(美)迈克尔·维尔特
出版社同心出版社
ISBN9787547734094
出版时间2021-09
版次1
装帧精装
开本32开
纸张胶版纸
页数192页
字数108千字
定价59.9元
货号SC:9787547734094
上书时间2024-06-25
商品详情
- 品相描述：全新
- 全新正版 提供发票
- 商品描述
-
作者简介:
迈克尔·维尔特（Michael Wert），马凯特大学东亚历史副教授。专注近世和近代日本史研究，以及近代世界历史理论与方法论，著有《明治维新的失败者：近代日本的记忆与德川的支持者》，另有研究课题围绕明治维新展开，探讨近世日本的文化与暴力。
主编推荐:
◆一本书读懂一千年来日本武士的兴亡与文化！
◆切腹太疼，会有同僚帮忙斩首。
◆武土不仅要学武艺，还要学管理。
◆武士战斗前要自报家门，是对文学作品的模仿。
◆翻开本书，一本书读懂一千年来日本武士的兴亡与文化！
◆牛津大学出版社自1995年开始出版的系列丛书，堪称镇社之宝。
◆由世界知名专家撰写，国内专业学者翻译的通识读物。
媒体评论:
◆在这本穿越1100年打破武士历史神话的书中，维尔特揭示了日本武士阶层不仅影响了军事事务，还影响了文化、宗教和艺术等各方面。
——《BBC历史杂志》
◆阅读本书，是你迅速变成专家的机会。
——《泰晤士报》
◆迈克尔·维尔特（Michael Wert）的书对日本武士从古代到现代转变的历史进行了精彩的概述，对日本有名武士背后的真实历史感兴趣的读者来说，这本书是一个极好的介绍。
——奥列格·贝内什（Oleg Benesch），《创造武士之道》作者
◆日本历史上很少有像武士的故事那样吸引大众的眼球，或者说是被大众的传说误解而掩盖了真实的历史。迈克尔·维尔特穿过这片迷雾，在一本简明易懂的书中总结了日本武士长达千年的历史。自20世纪70年代以来，日本历史爱好者和其他非专业读者终于有了一本全新的书来替代H·保罗·瓦利（H.Paul Varley）、伊万·莫里斯（Ivan Morris）和诺布科·莫里斯（Nobuko Morris）笔下长期受欢迎的武士。
——卡尔·弗雷迪（Karl Friday），埼玉大学日本近代史教授
◆本书用通俗易懂的语言，生动破解了那些关于日本武士的神话，同时也为武士生活的那段历史提供了自己深刻的见解，武士不仅是军人和统治者，更是挣扎的官僚、有抱负的诗人、骄傲的穷人和愤怒的醉汉。这是一本对日本历史的极好的概述书。
——马克·拉维纳（Mark Ravina），奥斯丁德克萨斯大学历史系教授
内容简介:
随着各类历史题材电视剧、动画和游戏的大热，武士俨然成为日本文化中最突出的代表。本书是一部极简日本武士史，跨越11个世纪，理清日本武士从崛起、辉煌到消亡的全过程。
切腹太疼，会有同僚帮忙斩首
在江户时代，切腹被理想化为古代武士男儿气概的写照，甚至撰写手册将该仪式进一步规范化。和大众认识有偏差的是，切腹时往往会有同僚补以斩首。被称为介错人的行刑人举着日本刀站立在受刑人身后，挥刀劈下完成斩首动作，以帮助切腹者减轻痛苦，但事后仍会将行刑过程描述为切腹。
武士不仅要学武艺，还要学管理
身披铠甲，纵马沙场，挥刀斩敌，武士被认为凭借其武艺在事业上步步晋升。但实际上，武士家族同样重视治理方面的才能。镰仓幕府时期的一位武将今川了俊就曾在给儿子的信中写道：真正的武士要重视教育，学习如何管理家族和家产。15至16世纪，不少大名藩主在家族中便使用今川了俊的书信，并以之订立了类似的家法。
武士战斗前要自报家门，是对文学作品的模仿
根据日本一份描述蒙古袭来的文献记载，确有一些日本武士试图在战前自报家门，但却遭到了蒙古军队的嘲笑。这种风气的形成，并不是出于日本武士早期的传统，而是受到了当时一些日本流行文化作品的影响，这些武士只是想模仿文学作品中的英雄壮举而已。
翻开本书，一本书读懂一千年来日本武士的兴亡与文化！
摘要:
即便在日本，“侍”（samurai）在口语中也被用作“武士”（warrior）的同义词，但这并不正确。“侍”最初的含义很狭窄，仅指负责保护、侍奉贵族的人，即使其职位与军事无关。后来，它逐渐成为武士家族中那些军事臣仆的头衔。事实上，～17世纪之前，地位高贵的武士如被称为“侍”则无异于受辱。。在古代和中世的日本，有其他更为常见的称号指称武士，这些称号反映了他们对国家、贵族和其他上级的不同职责。在日本和西方，大多数专家使用“武士”（bushi）这一概称，这事实上是指“武士”（warrior）。
“武士”（warrior）是一个模棱两可的有用术语，指的是17世纪之前具有一定军事职能的一大批人。这批人既包括在国家有求之时能够服兵役的人，也包括得到京都贵族、朝廷或宗教机构等统治当局的官方认可，从而有资格服兵役的那些人。但“武士”一词也不够准确，它容易让人误以为打仗是他们专享的职业。事实上，在不同的时期，根据不同的社会地位，武士或把持朝政，或货殖从商，或田间务农，或泼墨丹青，或著书立说，或为人师表，或阴谋行事，不一而足。
在使用“武士”一词时需要注意的另一点是，现代人对这个概念所赋予的道德价值观。美军在其各种训练项目中也使用“武士”（warrior）一词，例如“武士心灵训练”，这是一个冥想项目，旨在使士兵应对“创伤后应激障碍”（PTSD），并为严酷的战斗做好准备。开发者使用武士的形象来推介该项目，将其“根植于古代武士的自律之道”。这种自律之道实则是无稽之谈。颇具讽刺意味的是，甚至在日常表述中，也存在着对武士可敬的遐想。例如，“周末武士”就指那些平日无聊乏味，到了周末却变得生龙活虎的普通人。在这种用法中，所谓的“武士”不再表示你从事何种职业，而仅仅意味着你是怎样的一种人。
但纵观整个日本历史，武士其实常常受到鄙视。艺术家和作家常将武士描绘成猪狗不如的野兽：粗鲁无礼、嗜血成性。他们在各地村庄抢劫掠夺，有时甚至谋财害命，因此，农民对其深恶痛绝。农民是武士抢劫掠夺和间接伤害中的优选受害者，所以他们对武士心存恐惧。颇具讽刺意味的是，只有在近世（1600—1868）这样相对和平的年代，日本的平民才开始慢慢欣赏和模仿武士。
武士虽然的确必须在战场拼杀，但实际上，他们把大部分时间都花在了别的事情上。他们既可以在贵族统治的精英社会中努力改善家族的地位，也可以在其领地上管理农民，最底层的武士甚至偶尔行坑蒙拐骗之事。随着“武士”的定义在不同时间段的转变，其活动范围也在发生变化。一个武士若从19世纪穿越回9世纪，便会发现自己接近格格不入、无所适从。
时隔久远的古代武士既是后代武士戏谑娱乐的对象，也是其渴望崇拜的目标。在18世纪初这一和平年代，有武士曾抱怨其同代人与前一个世纪战争年代的真正武士大相径庭，“如今有太多人俨然如女流之辈”。13世纪，身为比丘尼（俗称尼姑）的北条政子将其已故丈夫源赖朝引为武士身份的奠基者，鼓动当时的武士奋起反抗来自京都天皇的威胁。但也不要忘了，历史也不乏其经济上的魅力：对那些地位较高的武士而言，若能买到过去知名武士所拥有的一把剑或一个茶碗，便是颇为令人欣喜之事。
P9-11
目录:
导 论 001
第一章 何为武士？? 007
第二章 早期的武家政权? 019
第三章 中世的战争与武士文化? 049
第四章 和平时期的武士? 091
第五章 如何成为一名武士？? 117
注 释 153
延伸阅读 157
大事年表 163
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价