• 杨绾墓志铭拓片 韦肇 撰文 卫密 书 志盖采用燕尾篆难得杰作,志文隶书刚劲雄括气势撼人 墨拓部分长65+65cm,陈年旧藏孤品 唐‮中朝‬期名相 杨绾(718年[1]-777年8月27日[2]),字公权,华‮华州‬阴(今陕‮华西‬阴)人。唐朝中期名相,户部侍郎杨温‮之玉‬孙、醴泉令‮侃杨‬之子。 杨绾出身‮农弘‬杨氏原武房[3],早年‮聪以‬慧闻名。唐玄宗时‮进登‬士第,授‮子太‬正字
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杨绾墓志铭拓片 韦肇 撰文 卫密 书 志盖采用燕尾篆难得杰作,志文隶书刚劲雄括气势撼人 墨拓部分长65+65cm,陈年旧藏孤品 唐‮中朝‬期名相 杨绾(718年[1]-777年8月27日[2]),字公权,华‮华州‬阴(今陕‮华西‬阴)人。唐朝中期名相,户部侍郎杨温‮之玉‬孙、醴泉令‮侃杨‬之子。 杨绾出身‮农弘‬杨氏原武房[3],早年‮聪以‬慧闻名。唐玄宗时‮进登‬士第,授‮子太‬正字

1000 九五品

仅1件

河南洛阳
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作者韦肇 卫密

传拓年代2010年代 (2010-2019)

尺寸65 × 65 cm

上书时间2023-04-26

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唐许日光志    郭沫若说《兰亭序》绝非王羲之所写,这件唐碑出土,打脸郭沫若!
册页加一百元手工费,原石原拓,唐代《 张暐妻许日光墓志 》,书法都是兰亭的影子
志文书法很可能是李白书写,论证论据且看详细描述

唐人书法俱从右军《禊帖》中各自抽绎而成,如伯施得其朗润,信本得其缜密,登善得其婉逸,公权得其雄迈,泰和得其超卓,陆柬之、赵模则又全体脱出,而乏其神骏,其不践迹而天成者,颜平原、杨景度二人耳。
唐许日光志 郭沫若说《兰亭序》绝非王羲之所写,这件唐碑出土,打脸郭沫若! 册页加一百元手工费,原石原拓,唐代《 张暐妻许日光墓志 》,书法都是兰亭的影子 志文书法很可能是李白书写,论证论据且看详细描述 唐人书法俱从右军《禊帖》中各自抽绎而成,如伯施得其朗润,信本得其缜密,登善得其婉逸,公权得其雄迈,泰和得其超卓,陆柬之、赵模则又全体脱出,而乏其神骏,其不践迹而天成者,颜平原、杨景度二人耳。 ¥350.00
北魏石床板拓片一对,北魏石刻艺术之杰作
北魏石床板一对,同类中之顶级杰作,
第一板,帝后出行之盛大场景
尤其是战马雕刻肥硕健美,并且彼时已经有了马镫。马镫在西方被称为中国鞋
有了马镫,骑兵的威力方可发挥至极致
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这一对石床板意义重大研究价值欣赏价值极高
长105+55cm,96+55cm
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汉代苏秦合纵六国函谷关攻秦图画像砖拓片两砖联拓
上部图为苏秦挎六国相印穿梭六国,中低官吏向其迎拜,密谋共伐暴秦
中部图为
六国勇士雄赳赳气昂昂,跃跃欲试,等征召急于建功立业
下部图为
六国勇士与秦军大战于函谷关,关山丛丛,各方使用最新科技,甚至于气动力学,形似降落伞很可能是大风筝。

史记载,楚汉争霸时,刘邦命人乘大风筝趁夜去楚营四处唱楚歌,激起楚军思乡情从而军心动摇,项羽惨败。
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高奔戎驯虎图

穆天子传载
穆天子巡游中原,遇一白虎,禁军卫士高奔戎自告奋勇活捉了白虎并且未伤虎之皮毛,周穆王甚喜,置木笼圈虎,另赐太牢命高奔戎于东虢(今之荥阳)驯养白虎,后来东虢因此改名虎牢关。

    义信斋主解读汉代画像艺术之杰作,驯虎扶桑神树太阳鸟画像砖拓片,图案长164+54cm,用宣纸长240+70cm,拓制,小包精拓,共探讨,全品18939004511
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逐鹿中原通天神神树汉代画像砖拓片,
此砖描绘了勇武开拓进取的大汉精神
大汉先民的壮美汉风与如今中国开启一带一路,走出去开拓广阔天地引领世界之精神也一致
猎者劲身胡服蹲姿反身拉满弓神情专注地瞄准,引弓蓄势待发
鹿一公一母共用身体公鹿飞奔母鹿回顾狩猎者之弓满眼惊恐与绝望
让人由然敬佩汉代艺术家的高超表现技法,仅仅用阴刻线条就把这一切表达的淋漓尽致。
由衷感叹汉文化的博大精深魅力无穷
采用绣花拓精雕细琢
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汉代画像砖拓片艺术水准极高,共十品,任选一品单价500元,仅指不题跋的软片
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老象牙骨雕印章盒 ​尺寸7+3.5+35cm
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狄仁杰撰文并书丹《袁‮瑜公‬墓志》并盖完整版难得一见,全称《大‮故周‬相州刺‮袁史‬府君墓志铭》,武周‮视久‬元年(700年)十‮刻月‬石,狄‮杰仁‬撰并书。该‮志墓‬高70厘米、宽74厘米。洛阳‮邙北‬山出土,多年‮旧前‬藏,孤品‮后最‬的一张 袁公瑜受武则天指‮逼使‬死了掌孙‮忌无‬
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敦煌写经《妙法莲华经》隋人书 授记品第六与卷第五合钉本 日本朋友高清激光打印用高强度高韧性复古牛皮纸精雕细琢​美国大都会艺术博物馆藏·妙法莲华经授记品第六授记又叫授决 中题记秘书省楷书孙玄爽写,详阅太原寺大德神符,详阅太原寺大德嘉尚,太原寺主慧立,详阅太原寺上座道成.判官司农寺上林署令李德,使朝散大夫守尚舍奉御阎玄道监。卷第五 姚秦鸠摩罗什译 著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡,人称“什门四圣”。
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敦煌写经《妙法莲华经》隋人书卷 图文版20页,卷第五48页共68页日本朋友高清激光打印用高强度高韧性复古牛皮纸 简介经卷之‮经写‬部分饰淡墨‮丝乌‬栏,栏高二○一毫米,栏距一六毫米至二○毫‮不米‬等,每‮书栏‬写一行经文。卷‮和首‬卷尾均无写经‮名者‬款和书‮年写‬月。经文‮行为‬楷体,点画精丽,笔‮飞笔‬动体态秀逸,神‮艳采‬发,通‮贯篇‬气多劲在‮代古‬书法史上,写经是特‮的别‬一脉
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北魏元显俊墓志铭拓片等大复制品,并非拓片,喷墨打印件。上面為志蓋,用陰線刻滿四邊形、五邊形、六邊形的龜甲紋樣,龜甲中央陰刻正書“魏故處士元君墓誌”八個字。志蓋和志文上下相合,正好為一個生動、完整的石龜,而且龜的首尾、四足畢具。把墓誌製成象徵長壽的龜形,祈求墓主在九泉之下得其永年。這一形制,在北魏墓誌中為僅見,後世也極少出現。
北魏元显俊墓志铭拓片等大复制品,并非拓片,喷墨打印件。上面為志蓋,用陰線刻滿四邊形、五邊形、六邊形的龜甲紋樣,龜甲中央陰刻正書“魏故處士元君墓誌”八個字。志蓋和志文上下相合,正好為一個生動、完整的石龜,而且龜的首尾、四足畢具。把墓誌製成象徵長壽的龜形,祈求墓主在九泉之下得其永年。這一形制,在北魏墓誌中為僅見,後世也極少出現。 ¥600.00
新翻出一幅魏《夏州闾史君墓志》墓志铭,其中的“茹茹国”(柔然国,关于这个古代民族,除了我国历史文献有一些简约的记载外,其它各种资料也寥寥无几。这座墓葬出土的墓志铭文字资料弥足珍贵,【誌額】夏州閭史君墓誌【誌文】郁久閭肱者,茹茹國人也。伯父大比,茹茹國主。父諱瓊,字』處什瓌,逺慕聖化,丹誠歸國。原碑原拓,保真原碑原拓:东魏柔然人《郁久闾肱墓志》 刻于东魏兴和3年(541年)是研究北朝少数民族融合史
新翻出一幅魏《夏州闾史君墓志》墓志铭,其中的“茹茹国”(柔然国,关于这个古代民族,除了我国历史文献有一些简约的记载外,其它各种资料也寥寥无几。这座墓葬出土的墓志铭文字资料弥足珍贵,【誌額】夏州閭史君墓誌【誌文】郁久閭肱者,茹茹國人也。伯父大比,茹茹國主。父諱瓊,字』處什瓌,逺慕聖化,丹誠歸國。原碑原拓,保真原碑原拓:东魏柔然人《郁久闾肱墓志》 刻于东魏兴和3年(541年)是研究北朝少数民族融合史 ¥350.00
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敦煌写经之唐人书《大智度经》卷简介,本品为复制品 在古代书法史上,写经是特别的一脉。写经既是传播佛学的重要途径,更寓有消灾求福的祈求。即使是宋以来,印刷术盛行,替 代了写经生的抄经,而在文人中仍多有书经的作品 古写经,一般可分为私抄本及官书本两类,官书自北魏即渐渐形成了写经的制度。至唐代译经及写经皆有负责的监官,对写经文 本,有初校、再校、三校,最后有监官署名。在一些经卷上还录有书手
敦煌写经之唐人书《大智度经》卷简介,本品为复制品 在古代书法史上,写经是特别的一脉。写经既是传播佛学的重要途径,更寓有消灾求福的祈求。即使是宋以来,印刷术盛行,替 代了写经生的抄经,而在文人中仍多有书经的作品 古写经,一般可分为私抄本及官书本两类,官书自北魏即渐渐形成了写经的制度。至唐代译经及写经皆有负责的监官,对写经文 本,有初校、再校、三校,最后有监官署名。在一些经卷上还录有书手 ¥200.00
敦煌写经之正面和背面均书写文字之北魏经卷,正面书写《佛说佛藏经卷第一》背面书写《孔子项话相问书》和其他佛经。复制品 其为敦煌莫高窟藏经洞在清末时散出之物,从清代末年至新中国成立几经转藏,现珍藏于上海朵云轩。这卷写经,为原始装裱,直接用十幅单层写经纸拼接而成。每纸长度不一,长者四七三毫米,短者部分长三七六三毫米。写经部分之纸,厚而较软,质坚韧,纤维较粗,间有杂质,色淡赭中带灰白,局部至今整洁如新
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品相描述:九五品
杨绾出身弘农杨氏原武房[3],早年以聪慧闻名。唐玄宗时登进士第,授太子正字。天宝十三载(754年),参与玄宗亲自主持的考试,名列第一,升为右拾遗。安史之乱爆发之后,杨绾前往唐肃宗所在的灵武,随后历任起居舍人、职方郎中、中书舍人、礼部侍郎等职。代宗李豫铲除元载一党之后,杨绾出任中书侍郎、同平章事。众人闻知其拜相后,都相互祝贺。杨绾为相不久,便因中风离职休养,代宗多次遣使探望。
大历十二年(777年),杨绾病逝,年六十[1]。获赠司徒,谥号“文简”。《全唐文》收录其文。
商品描述
杨绾以俭朴为乐,不曾留意自己家产。不过问生计,多次担任要职,无一区房宅,所得的俸禄,每月分发给亲友。思想明晰见识过人,盖如往哲微言,《五经》奥议,以前儒者们未知的东西,杨绾一看便知其精深至理。他崇尚玄言,崇信释道二教,曾经著有《王开先生传》以表叙其意。凡是所结交的朋友,都是当时名流。有的到他那里去的人,终日清淡,不曾追逐名利。有些客人想谋求职位,看见杨绾说话玄达,不敢提出,惭愧退下。大历(766年-779年)年间,德高望重,天下雅正之士都争着投奔其门下,还有从数千里外来的人。杨绾以清正贤德改变雅俗(坐镇雅俗),在当时可与杨震、邴吉、山涛、谢安为同类之人。
历代评价
常衮:常在於道,亦周於仁,文以君子之言,生知圣人之意。司我载籍,鸿声不泯,常典选举,後之法程。乃者崇进名儒,俾其宣明师训,讲求三代,稽合五经。济济诸生,诲之不倦,饱於道德之富,成其礼让之风。况恭俭忠信,恪守而弥固,一时模表,清议所高。固可以处杨震、桓荣之位,领曲台、太府之重,勉思厥服,以称任贤。[27](《授杨绾太常卿制》)
李豫:①赡学懿文,崇德广业,表微藏用,适务知章。[28](《授杨绾中书侍郎常衮门下侍郎并同中书门下平章事制》)②天不使朕致太平,夺我杨绾之速也![29](《旧唐书》引)③性含元和,身齐律度,道光雅俗,器重宗彝。宽柔敬恭,协於九德;文行忠信,宏於四教。内无耳目之役,以孝悌传於家;外无车服之容,以真实形於代。西掖专宥密之地,南宫领选举之源。以儒术首於国庠,以礼度掌於郊庙,简廉其质,奉职同休。顷以任非其才,毒流於政,爰登清静之辅,庶谐至理之期。道化既穆於朝班,俭德已行於海内。[30](《赠杨绾司徒诏》)④履道居贞,含和毓德,行为人纪,文合典謩。清而晦名,无自伐之善;约以师俭,有不矜之谦。方册直书,秩宗相礼,辞称良史,学茂醇儒。委在枢衡,掌兹密命,弥契沃心之道,累陈造膝之诚。将以布天下五行之和,同君臣一德之运,遽轸藏舟之叹,未展济川之才。素业久而弥彰,清风殁而可尚。[30](《赐杨绾谥诏》)
韦肇:夫替天吏佾德,崇奸稔祸。党进憸人,以疑上心。宰政之堙替者,谟十年矣。而公承其弊,未几经时,诚达于上,信孚于下。事舞稽难,俗用丕变,岂不言之化,本乎忠淳。何所感之深,其成也速。凡今之人或不知者,由之而已。公自始仕,至岂大位,历试之效,政之蓍龟,自冠岁逮于考终。率身之行,世之表仪,盖国相常。[31](《赠司徒杨府君墓志》)
杨夔:代宗朝用杨绾为相,绾性清俭,时论推之。及为相,郭汾阳为河中节度使,惮之,妓乐减半。验於此,即四方凛畏当国者操守耳。[32](《复宫阙後上执政书》)
刘昫:①善人为邦百年,即可胜残去杀,杨绾入相数日,遽致移风易俗。周、召、伊、傅,萧、张、房、杜,历代为相之显者,蔑闻斯道也。尝读诸集,赏善多溢美,书罪多溢恶;如杨绾拜相之麻,赠官之制,改谥之诏,则当时秉笔者无愧色矣。昔赵文子荐士七十,古为美谈;崔祐甫除吏八百,人无间言。开物成务之才,灭私徇公之道可知也。噫!公权余旬日而薨,贻孙未期年而逝,邃古已来,理世少而乱世多,其义在兹矣。常衮之辈,不足云尔。[29](《旧唐书》)②公权儒道,贻孙相才。命乎不永,时哉可哀。[29](《旧唐书》)

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杨绾出身弘农杨氏原武房[3],早年以聪慧闻名。唐玄宗时登进士第,授太子正字。天宝十三载(754年),参与玄宗亲自主持的考试,名列第一,升为右拾遗。安史之乱爆发之后,杨绾前往唐肃宗所在的灵武,随后历任起居舍人、职方郎中、中书舍人、礼部侍郎等职。代宗李豫铲除元载一党之后,杨绾出任中书侍郎、同平章事。众人闻知其拜相后,都相互祝贺。杨绾为相不久,便因中风离职休养,代宗多次遣使探望。
大历十二年(777年),杨绾病逝,年六十[1]。获赠司徒,谥号“文简”。《全唐文》收录其文。
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