《汉永建五年刻石》3张一套全，民国旧拓 金石学大家杨铎藏石藏拓并刻石纪念，与许瀚陈介褀是好友，历史纪载清晣传承有序。弥足珍贵。 吴熙载原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如 天发神谶碑》也叫《天玺纪功碑》、《吴孙皓纪功碑》，俗称《三段碑》。传为皇象所书。　 吴孙皓继帝位为了稳定人心，佯称天降神谶文立于江宁天禧寺，故名《三截碑》

￥ 8800 九五品

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  吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征（今江苏扬州）人。清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。善书画，尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。 《天发神谶碑》也叫《天玺纪功碑》、《吴孙皓纪功碑》，俗称《三段碑》。传为皇象所书。　 关于此碑有这样一个记载：公元２６４年，三国吴孙皓继帝位，由于他残暴昏庸，政局日益不稳。２７６年，改元天玺。为了稳定人心，佯称天降神谶文的舆论，以为吴国祥瑞。刻碑于一巨大的矮圆幢形石上，立

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  杨铎（1813—1879），一名奕铎，字石卿，自署石道人，清河南商城人，曾任江苏震泽知县，精金石，善花卉。《商城县志》称其生平嗜金石之学，天资颖异，少即遍齐、鲁、燕、赵、吴、越、江、汉，寻碑访碣。著有《三十树梅花书屋诗草》，撰有《函青阁金石记》四卷，清杨铎《中州金石目录》八卷等。从学者王汉的文章里可知，杨铎是最早记载“扬州八怪”的人，近20年各大拍场屡见出自杨铎之手的珍贵拍品。 杨铎是许瀚的挚友，这是从关于许瀚的各种文献中了解到的。许瀚于道光二十年（1840）主讲济宁书院，常与杨铎搜访古碑及残石，据此推断二人订交时间当在道光二十年（1840）。 据《许瀚年谱》记述，道光二十年（

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  杨铎 所属栏目：中州名典 清金石学家。字石卿,自号道人,商城人。自幼酷爱金石学,少时遍游各地名胜,凡周秦古籀篆、六朝南北碑,无不搜寻拓辑。历数十年,编就《金石志》,后不幸散失。曾任江苏震泽(今吴县)县令,不久弃官专事艺文。擅长写意花卉,下笔俊爽 ......

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  吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征（今江苏扬州）人。清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。善书画，尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。 《天发神谶碑》也叫《天玺纪功碑》、《吴孙皓纪功碑》，俗称《三段碑》。传为皇象所书。　 关于此碑有这样一个记载：公元２６４年，三国吴孙皓继帝位，由于他残暴昏庸，政局日益不稳。２７６年，改元天玺。为了稳定人心，佯称天降神谶文的舆论，以为吴国祥瑞。刻碑于一巨大的矮圆幢形石上，立

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