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明万历十七年《重修红椿寺记》碑拓墨拓部分长285+93Cm 穆来辅撰书书法既有欧阳询之刚劲又有柳公权之秀雅清新赏明皇朝最兴盛蘩荣时碑刻之奢华红椿寺旧址，位于嵩县车村镇高峰村。该寺始建于唐，敕修于明嘉靖元年(1522年)。明万历十七年(1589年)重修，明末毁于战火。[1] 明万历十七年（1589年）春，红椿寺重建工程竣工。[2]明神宗特命官员召开竣工庆典

2000 九五品

仅1件

河南洛阳

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作者穆来辅

传拓年代2010年代 (2010-2019)

尺寸285 × 93 cm

上书时间2022-08-27

义信斋汉代画像艺术馆

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品相描述：九五品

商品描述: 重修红椿寺记
昉于汉，延于唐，炽于元魏。筮灵严美，轮奂以时焚修。迨及|国初，乌斯藏乩藏慈寿寿明寺妙净庄严，宗律式振，菩提化现，寿国康民。河南古豫洲，为角亢之分亘。中岳支伏牛，属嵩邑。崇岗绝  ，??争霞，|寿胜甲天下，四方檀樾，以进影摄缁为幸。阜城里许额有名红椿寺者，建自嘉靖之初，临济正宗1第二十五世荆壁老人。|
荆壁者，族世西夏，法讳德山，号翠峰，荆壁其别号也。幼嗜禅学，
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过函谷择春寺居焉。索然一榻，逾二十年余。足不履城市，口不下烟火，性定慧，|契真宗沙门传法，无虑数百人。既而游京都，妙悟益深，依归益众。事皆前知，临化有一拳打破虚空，赫得诸佛退位之偈。其徒|依宗师，兼住持，延寿、印空，恪守宗风，广兴禅舍，今又逾三十余祀矣。季久倾塌，荆壁孙明海号慈舟，初入|庭，数敬谨饬，袭蟒玉。一日，谢时俗，祝发闭关抱玄茹，和为缁衣第一流，抚然欲新之。谋同忝法派明本等捐赀集施。
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|复铲崖堙，早驱石剪棘，削污壤，裒高隅，乃栋若宇，以桷以楹，修千佛藏经殿。去数武，增三大士殿。配殿之左右，则天王祖师伽蓝2也。次禅堂，俭|不陋，丽不奢，森沉燥湿，馀清积翠，辉映金壁，炳焕一新矣。恭荷|
慈圣宣文明肃皇太后|赐大藏金经，复增禅堂，延众检阅，以虔祝延。夫贪溺者自私，鄙狭者不振，藉令知自守者，必以传舍为虚幻，乌能缵承3先志，恢弘像宇一切清净规|梵于宵汉之表，俨庙貌于日月之傍。
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若是哉，吁若慈舟者将不得为贤乎哉。昔朝柳二公善大颠为师，文畅公序，亦嘉其行，以  敬本若空，|其普照机铎，圆通者，证上秉不尔，亦足以望彼岸，而不至沦溺之甚。是有以济吾道之所不及者也。是为记。|
赐进士4出身侍经筵5户科左给事中6关西7穆来补撰
万历十七年四月初八立石
三十六年四月吉日立碑楼记|
《重修红椿寺记》词语注释
第 4 页
1临济宗—禅宗在印度只传了二十八代到菩提达摩。中国南北朝时达摩东来传法，在嵩山五乳峰上石洞里面壁九年，后来圆寂，传法给慧可。达摩为初祖，慧可为禅宗二祖。慧可传法给僧灿为三祖，僧灿传法给道信为四祖，道信传法给弘忍为五祖，弘忍传法给慧能为六祖。神会后来被称为禅宗第七祖。但神会这支法系后来不突出，南岳怀让禅师和青原行思两支法系蒸蒸日上。怀让的弟子中马祖道一为翘楚。道一的弟子百丈怀海最突出，
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他制定的《禅门规式》世称《百丈清规》，为后世丛林普遍奉行。唐末五代间，南岳一系又分沩仰宗和临济宗。青原一系分为曹洞宗、云门宗和法眼宗。临济宗内又分黄龙派和杨歧派。前后合起来便是五家七宗。不过五家中，沩仰、云门、法眼三宗宗以后逐渐失传，只留临济宗、曹洞宗二家，而曹洞宗又不及临济宗兴盛。碑文中荆壁老人便是临济宗二十五世门人。  2迦蓝—也写作伽蓝。1佛寺庙。众僧所住之园，例如天王祖师伽蓝。2伽蓝
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是保卫寺院的护法神（见王征着《佛门奇僧》）。  3缵承—继承。4赐进士—指皇帝赐予的进士称号。旧时最高一级考试为殿试，由皇帝主持，考试合格为进士。所以一考中进士，名号自然是皇帝赐予的。  5侍经筵—给皇帝讲论经史的官。明朝由大学士、各部尚书、侍郎、詹事及侍读、侍讲、国子监等官中简派。讲论的时间一般是每年仲春、仲秋。撰红椿寺碑记的穆来补官职就是侍经筵，是进士出身。6户科左给事中—明沿宋，给事中
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分治六房，定为吏、户、礼、兵、刑、工六科。每科设都给事中一人，左右给事中各一人，钞发章疏，稽察违误，其权颇重。穆来补同时又是朝中户科左给事中官。 7关西—地名。函谷关以西，今陕西一带。
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重修红椿寺记（译文）
印度佛教从海路传入中国，开始于汉朝，唐朝有所发展，到元魏更趋兴盛炽热。后来随着时代更迭，寺院屡遭焚毁，屡经修复。到明初，乌斯藏乩藏慈寿寿明寺妙净和尚弘传宗律，国泰民安。河南（古豫州）向为我国中心。中岳支脉伏牛山属嵩县，崇山峻岭，景物名胜甲天下，四方荫庇，以到此摄影留念为荣幸。山城一里左右，门额名红椿寺的，兴建于明嘉靖初年，临济正宗二十五世荆壁老人。
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荆壁，族世西夏，法名德山，号翠峰，荆壁是他的别号。他从小爱好禅学，后来过函谷关到择春寺定居，在这里住了二十多年，从不到城里去，不食民间烟火，一心修道，本照真正佛教义理，弘传佛法，听众不下数百人。此后游学京都，悟道愈深，皈依的人越来越多，事前就知道临终时有一拳打破虚空赫得诸佛退位的偈语。他的门徒依照宗师教诲，兼寺内住持延寿印空，严格遵守宗风，广修禅舍，至今又三十多年了。时间长久，庙
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宇渐渐倒塌，荆壁孙明海（号慈舟）初到庙里，恭敬谨慎，按照旧制去做。有一天，他正式谢俗出家，削发闭门修行，穿着黑色和尚衣服，俨然第一流僧人，他想把庙宇更新一番。于是和忝法派明本等共同捐资，化布施，一面又铲平山崖土丘，剪除荆棘，减少高低不平处，竖柱盖房。先修千佛藏经殿，距一丈左右，增修三大士殿。配殿左右，盖天王祖师庙。其次盖禅堂，俭朴而不丑陋，花丽而不奢侈，温度湿度适宜，环境优美，与
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四壁相互辉映，焕然一新。又蒙明肃皇太后赐大藏金经，增修禅堂，以供大家修学。大凡越是贪婪的人越自私，心胸狭窄的人不肯振作，籍令知道紧紧自守者必认为凭修庙流传后世并未能继承先人的遗志，恢弘神像庙宇原来的清净面貌。如此说来，啊！像慈舟这些人将不能称作贤明的人了吧。昔朝柳二公善大颠为师，文畅公作序还褒奖这类人的善行哩！以此表达对佛祖的敬意，亦足以看到修行成功之日，而不至一直沉沦下去，是有以补救我

明万历十七年（1589年）春，红椿寺重建工程竣工。[2]明神宗特命官员召开竣工庆典，馈赠物资，并撰文立碑留念。明肃皇太后也曾为该寺颁经赐会。
红椿寺旧址，位于嵩县车村镇高峰村。该寺始建于唐，敕修于明嘉靖元年(1522年)。明万历十七年(1589年)重修，明末毁于战火。[1]

深山藏古寺。该遗址位于嵩县海拔最高的一个村——车村镇高峰村南部的山涧之中。据史料记载，红椿寺重建工程于明万历十七年（1589年）春竣工。当时，神宗皇帝曾特命翰林院修撰承务郎傅野肖、徐联芳二人组织召开庆典大会，并撰文为红椿寺立碑留念。竣工庆典上，傅野肖、徐联芳二人将“钦封伏牛山寺院之首”的金匾悬挂在红椿寺东门，从此，红椿寺名声大振。
石碑还相对完好地保存着。该碑立于万历十七年四月初八，字迹清晰。仔细看，碑文有“慈圣宣文明肃皇太后”、“钦此大藏金经，复增禅堂”字样，应该是皇家寺院无疑

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