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  • 汉代嘉祥汉画像石拓片 风伯吹屋图 长106+70cm 风伯在古书上就有记载,《易经》 、《山海 经》、《楚辞》里都有关于风神的文字出现。最 初,人们认为风是由东、南、西、北四个方向的 神来分别管理,并且认为从不同方向吹来的风是 不一样的。这就是《山海经》中说的四方风神, 即东方风神折丹、南方风神因乎、西方凤神石夷 和北方风神凫。
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汉代嘉祥汉画像石拓片 风伯吹屋图 长106+70cm 风伯在古书上就有记载,《易经》 、《山海 经》、《楚辞》里都有关于风神的文字出现。最 初,人们认为风是由东、南、西、北四个方向的 神来分别管理,并且认为从不同方向吹来的风是 不一样的。这就是《山海经》中说的四方风神, 即东方风神折丹、南方风神因乎、西方凤神石夷 和北方风神凫。

￥ 500 九五品

仅1件

河南洛阳
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者汉画像艺术家

传拓年代宋元及以前 (1367年及以前)

纸张白棉纸

装帧其他

尺寸106 × 70 cm

数量1册

上书时间2020-06-06

义信斋汉代画像艺术馆

六年老店
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唐许日光志 郭沫若说《兰亭序》绝非王羲之所写，这件唐碑出土，打脸郭沫若！ 册页加一百元手工费，原石原拓，唐代《 张暐妻许日光墓志 》，书法都是兰亭的影子 志文书法很可能是李白书写，论证论据且看详细描述 唐人书法俱从右军《禊帖》中各自抽绎而成，如伯施得其朗润，信本得其缜密，登善得其婉逸，公权得其雄迈，泰和得其超卓，陆柬之、赵模则又全体脱出，而乏其神骏，其不践迹而天成者，颜平原、杨景度二人耳。
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汉代苏秦合纵六国函谷关攻秦图画像砖拓片两砖联拓 上部图为苏秦挎六国相印穿梭六国，中低官吏向其迎拜，密谋共伐暴秦 中部图为 六国勇士雄赳赳气昂昂，跃跃欲试，等征召急于建功立业 下部图为 六国勇士与秦军大战于函谷关，关山丛丛，各方使用最新科技，甚至于气动力学，形似降落伞很可能是大风筝。 史记载，楚汉争霸时，刘邦命人乘大风筝趁夜去楚营四处唱楚歌，激起楚军思乡情从而军心动摇，项羽惨败。
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逐鹿中原通天神神树汉代画像砖拓片， 此砖描绘了勇武开拓进取的大汉精神 大汉先民的壮美汉风与如今中国开启一带一路，走出去开拓广阔天地引领世界之精神也一致 猎者劲身胡服蹲姿反身拉满弓神情专注地瞄准，引弓蓄势待发 鹿一公一母共用身体公鹿飞奔母鹿回顾狩猎者之弓满眼惊恐与绝望 让人由然敬佩汉代艺术家的高超表现技法，仅仅用阴刻线条就把这一切表达的淋漓尽致。 由衷感叹汉文化的博大精深魅力无穷 采用绣花拓精雕细琢
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汉代画像砖拓片艺术水准极高，共十品，任选一品单价500元，仅指不题跋的软片
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唐冯师英墓志铭拓片 本拓片为喷墨打印复制品非拓片 价300尺寸55+55cm 冯承素为唐代著名书家，两通墓志涉及冯氏父子的生平事迹，对冯承素本人形象的构建，以及丰富唐代书史有重要意义，遂将冯氏父子生平事迹略作研究，以补“两唐书”及书法史之缺。
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《元苌墓志》是一方楷书墓志拓片，本拓片为喷墨复制品并非原拓，单界格，巿面上流通的双界格为翻刻石拓片，于北魏熙平二年（517年）刻制，出土于河南济源。该墓志的书风与同一时期的“邙山体”风格相一致，显示出尚雅重法的总体趋势。书体圆润流畅，柔媚成熟，结体茂密严谨，风格遒丽华滋，端庄丰腴，颇具庙堂之气，是魏碑的典型代表 ​特点 元苌墓志书体圆润流畅，柔媚成熟，风格遒丽华滋，端庄丰腴；用笔方圆兼备，线形明朗
《元苌墓志》是一方楷书墓志拓片，本拓片为喷墨复制品并非原拓，单界格，巿面上流通的双界格为翻刻石拓片，于北魏熙平二年（517年）刻制，出土于河南济源。该墓志的书风与同一时期的“邙山体”风格相一致，显示出尚雅重法的总体趋势。书体圆润流畅，柔媚成熟，结体茂密严谨，风格遒丽华滋，端庄丰腴，颇具庙堂之气，是魏碑的典型代表 ​特点 元苌墓志书体圆润流畅，柔媚成熟，风格遒丽华滋，端庄丰腴；用笔方圆兼备，线形明朗 ¥300.00
《张‮墓玄‬志》，又称《张黑女墓志》因避清‮熙康‬帝爱新觉罗·玄烨名讳，故清人一般称《张黑‮墓女‬志》。 此志‮详未‬何时‮地何‬出土，志文称“葬于蒲坂城‮原东‬之上”，蒲坂即今‮西山‬省永济市‮州蒲‬贞镇，出‮地土‬当在附近。 此志原石已佚，仅有一册‮拓原‬剪裱孤本，曾经‮绍何‬基收藏，现‮上存‬海博物馆。 ​本拓片为喷墨打印的复制品尺寸47+47cm ​
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女宰相”上官婉儿墓志拓片，揭露众多内幕，字迹精秀无比是镇馆之宝 ​特别声明本拓片为喷墨仿制品 ​尺寸82+82cm，价300 ​我国首座考古学科专题博物馆，即陕西考古博物馆建成并开始试运行。在展出时，该博物馆把“镇馆之宝”拿了出来，它就是《上官婉儿墓志》。武则天当政期间，上官婉儿有“巾帼宰相”之称，比很多重臣说话都有分量；而在她死后，墓室却被严重破坏，做出这件事的是唐玄宗李隆基。
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北魏《冯邕妻元氏墓志》全称《魏直阁辅国将军长乐冯邕妻元氏墓志》喷墨打印的复制品 志文无残缺，书法秀丽苍劲。志座四周刻满纹饰，未见志盖，刻神像十八尊，图案瑰丽而精整1926年7月洛阳东陡沟村西出土曾归洛阳人郭玉堂，后为固始人许光宇藏。现藏美国波士顿博物馆内。国内拓本极少。 ​据北魏冯邕妻元氏墓盖面的畏兽图像和阴刻榜题记载，已知的畏兽有十八个，分别为：啮石、护天、发走、挟石、挠撮、掣电、欢憘、寿福、
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民国老拓--三体石经--2软片未裱 三包孤品旧葳 原立于魏都洛阳南郊太学讲堂西侧。 曹魏时期正始二年开始刻制，也叫正始石经，建于公元241年(三国魏齐王曹芳正始二年)，因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻，故名---三体石经 是继东汉《熹平石经》后建立的第二部石经。 《三体石经》在中国书法史和汉字的演进发展史上具有非常重要的意义。刻本笔法与结构都很规正，常为初学者取作䒞本
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品相描述：九五品
商品描述
汉代嘉祥汉画像石拓片
风伯吹屋图
长106+70cm

风伯在古书上就有记载,《易经》 、《山海 经》、《楚辞》里都有关于风神的文字出现。最 初,人们认为风是由东、南、西、北四个方向的 神来分别管理,并且认为从不同方向吹来的风是 不一样的。这就是《山海经》中说的四方风神, 即东方风神折丹、南方风神因乎、西方凤神石夷 和北方风神凫。
        后来,又出现了一个真正掌管风的神灵—— 飞廉,取代了上古的四方风神。飞廉不是人性化 的神,它是一种神兽,这种神兽是可以飞行的。 正是它飞行的时候,风就形成了。当时,飞廉被 人们看成了风伯。关于飞廉,在远古的神话中有 它的影子。黄帝刚刚成为天下君王的时候,要去 泰山祭拜天帝,黄帝的先锋——风伯飞廉为黄帝 开路。天下的所有鬼神都聚集到了泰山,蚩尤也 在其中。后来蚩尤叛乱,反对黄帝,黄帝与蚩尤 展开了惊天动地的大战,打了七天七夜都没有分出胜负。这时蚩尤施计骗来了飞廉,请 飞廉为蚩尤助战。飞廉不知其中的缘故,就与蚩尤合力与黄帝大战起来,黄帝的军队被 打得大败。此后,黄帝请来了龙神才挽回了失败的战局。因此,在往后的民间传说中, 遇到飓风大作的灾害天气,人们就以为是飞廉在作恶,于是便杀狗来祭祀风伯飞廉。这 样的风俗一直延续到两汉。
        到汉朝,人们认为风神是天上的星宿。那时的人们对天象有了更多认识,把风神星 相化是很自然的事情。风神被看成箕星,从天而降。人们认为箕星与簸箕相似,在它上 下扇动的时候,风就会在地上出现。
        其实,在大多数神话传说中,风伯的形象并不是单独出现的,而是常常和雨神、 雷神在一起。毕竟风、雨、雷、电这样的自然现象是交互发生的。所以人们自然把 风、雨、雷、电看成是联系在一起的神仙了。在神话小说《西游记》中,我们看到风 伯和雨神一起被赋予了人的性格和喜怒哀乐。民间还有一个版本的风伯形象,是一个 长髯老者,百姓叫他方天君,他喜欢手里拿着 一把蒲扇,身上挂着一只风轮,在需要风的时 候,长髯老者便从容地抬起蒲扇扇起风轮,风 便刮起来了。

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