，我们怎样学马克思：：： 政治理论 王学权

图书标准信息

• 作者 王学权
• 出版社 南京河海大学出版社有限公司
• 出版时间 2008
• 版次 1
• ISBN 9787563067732
• 定价 48.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开

【内容简介】

本书选择了马克思恩格斯选集(第三版4卷本)中的宣言〈黑格尔法哲学批判导言等构成马克思主义辩证法和科学社会主义理论基础的一些篇目，以及与中国有关的十多篇文章，结合当时的国际历史背景，联系当代政治、经济和社会现实问题，加以重点阅读和学，领会其基本思想、基本、基本方法，并分段分节摘引、提纲草领地进行分析点评，揭示了马克思主义对中国的指导意义，并通过个人的阅读体验，展现了一种学马克思恩格斯著作的方法和路径。

精彩内容：

的“无神论”宣言—读马克思为其博士所写的序言这是1841年3月马克思为自己的博土所写的序言。1835年秋，马克思进入波恩大学，次年转入柏林大学，学法学，但他更大的兴趣却是哲学研究。从1839年起，马克思开始研究古希腊哲学，特别是伊壁鸠鲁哲学。1841年4月，马克思以德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别这篇获得了耶拿大学哲学博士。在中，马克思鲜明地阐述了坚定的无神论观点，反对，反对对哲学的压制，要求把人从的束缚中解放出来。之所以首先选择这篇不足1300字的“序言”来阅读，正是因为，在如此精短的文字里，马克思把贯穿自己一生的世界观之一——无神论，表达得格外决绝而畅快淋漓！历，以古希腊和古罗马为中心的欧洲哲学发展很快，但进入中世纪以后，神学逐渐取得统治地位。马克思首先指出了哲学被神学长期压制的后果—“西塞罗和普卢塔克所说过的废话，到现在人们一直在照样重复”，然后说到伽桑狄[2]对于伊壁鸠鲁的贡献——“把伊壁鸠鲁从教父们和整个中世纪即实现了非理的时代所加给他的禁锢中解救了出来”，紧接着指明了伽桑狄的局限——“他竭力要使他的天主教的良心同他的异端知识相适应，使伊壁鸠鲁同相适应，这当然是白费气力”，并给出了一个充满文学彩的比喻——“这好比是想在希腊拉伊丝的姣美的身体上披上一件修女的黑衣。”在马克思看来，伊壁鸠鲁是“的希腊启蒙思想家”，为此，他热情澎湃地写道：“只要哲学还有一滴血在自己那颗要征服世界的、自由的心脏里跳动着，它将永远用伊壁鸠鲁的话向它的反对者宣称：‘渎神的并不是那抛弃众人所崇拜的众神的人，而是把众人的意见强加于众神的人。’”—这是马克思作为一个哲学青年向无神论和哲学思想先辈的致敬！后，马克思引用了普罗米修斯的自白——“我痛恨所有的神”，明确声称反对天上和地上的神。

【目录】

的“无神论”宣言

——读马克思为其博士所写的《序言》

向旧制度开火

——读马克思《《黑格尔法哲学批判〉导言》

为什么从安源煤矿转向湖南农村

—读恩格斯《英国状况》

炮下的“仁爱”

——读恩格斯《国民经济学批判大纲》（章节)

关于“”的相关问题

——读恩格斯《》

划时代的雷声

——读《宣言》（部分)

划时代的雷声

—读《宣言》(第二部分)

划时代的雷声

—读《宣言》(第三部分)

发现太天国运动的“蝴蝶效应”

——读马克思《中国和欧洲》

示警沙俄对中国的狼子野心

——读马克思《俄国的对华贸易》

哪里有压迫，哪里有反抗

——读马克思《英人在华的残暴行动》

“战争”是怎么来的

——读恩格斯《波斯和中国》

把罪恶包装成“贸易”

——读马克思《贸易史》

下的“贸易”

——读马克思《英中条约》

“约翰牛”的苦恼

——读马克思《中国和英国的条约》.

撒谎的本能

——读马克思《新的对华战争》（上）

撒谎的本能

——读马克思《新的对华战争》（下)

小农经济的反抗

——读马克思《对华贸易》

“解放别人”与“解放自己”

——读马克思、恩格斯《关于波兰的演说》

“狡狯的精灵”是什么

——读马克思《在〈报〉创刊纪念会上的演说》

对一个投机分子的画像

——读恩格斯《者和卡尔·海因岑》（上)

对一个投机分子的画像

——读恩格斯《者和卡尔·海因岑》（下）·

怎样化危为“机”

——读马克思《危机和反》

任何怯懦都无济于事

——读马克思《《政治经济学批判〉序言》

的客观存在

读恩格斯《论》

关于《资本论》的一些说明

——读马克思《资本论·版序言》

关于土地问题

——读马克思《论土地国有化》

为什么要反复强调“斗争精神”

—读马克思《政治冷淡主义》

送战友

—读恩格斯《在马克思墓前的讲话》

对于马克思，恩格斯到底有多重要

后记