彩 中外文化 张明玲
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作者张明玲
出版社中国经济出版社
ISBN9787513619011
出版时间2013-01
装帧其他
开本16
定价39.8元
货号700_9787513619011
上书时间2024-12-23
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商品详情
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目录：
内容简介：
新版“雅俗书系”是奉献给广大读者一套精品图书，普通大众，沿着历史的轨迹，与对话，近距离探求的内涵。本辑涉及彩、酒、花、茶、、闲情、青楼、梦等方面的内容。
作者简介：
过常宝，北京师范大学文学院院长，教授、博士生导师。曾任中国教育学院、中国台湾东吴大学、韩国高丽大学等院校客座教授。被评为“北师大受欢迎的本科教师”。 主要研究领域为中国上古文学和，是社科规划重大项目首席专家，著有楚辞与原始原史及文献研究先秦散文研究——上古文体及话语方式的生成依然旧时明月——唐诗宋词中的生命和情感等多部学术著作。
精彩内容：
到了春秋战国时期，“气生五行”的观念流行起来，“气”即“六气”，以三阴三阳为主，再结合地支，用来说明和推算每年气候的变化。在易经中，把一年分成十二个月，六个月属阴，六个月属阳。五天一候，三候一气，六气一节，所以一年有二十四个节气。这些不同的气候影响着人类的生活，进而产生生老病死的自然现象，那时候的思想家也热衷于用阴阳观念去解释自然现象。西年，周幽王当政时期，发生了地震，泾水、渭水和洛水三条河枯竭，岐山崩塌，大臣伯阳甫认为这是天地之间的阴阳之气被打乱了秩序，阳气下沉、阴气上浮所引起的灾难。随着时间的推移，人们对于阴阳与五行的阐述益丰满。形成了系统的“阴阳五行说”。 重要的代表人物是战国末年的阴阳学家邹衍，他在结吸收原始阴阳和五行成果的基础上，提出了“五行生胜”的观念。这个观念有两个部分，一是“五行相生”，认为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；二是“五行相胜”，即水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。他又用“五行生胜”的观点来带动季节、方位和的变化，说明世间万物在发展变化中表现出来的规律和阶段。“土”具有生长万物的能。在五种物质元素中居于主导地位，当“盛德在土”的时候，形成了季夏、和黄的；“木”象征植物。具有生长的能，当“盛德在木”的时候，形成了春天、东方和青的；“火”具有热的能，当“盛德在火”的时候，形成了夏天、南方和红的；“金”可以制造兵器，具有砍伐的作用，当“盛德在金”的时候，形成了秋天、西方和白的；“水”具有寒冷的能，当“盛德在水”的时候，形成了冬天、北方和黑的。通过这样的阐释，在观念上建立起了一个纷纭绚烂、荣枯有序的世界。 邹衍把解释宇宙自然的“阴阳五行说”与人类历史相贯通，提出了“五德终始说”。“五德”即“五行”之德用，是说人类历史也是依照“五行相胜”的关系，此消彼长，终而复始。依据这一说法，邹衍认为历的黄帝是土德，其黄；夏禹以木代土，其青；商汤以金克夏木，其白；周以火克商金，其赤。这样．人类历史便被纳入阴阳五行相生相胜的动态变化之中。到这里．邹衍的学说算得上是集大成了，基本上涵盖了天地、人文的世间万象，深刻而久远地影响了中国千百年的发展。 在“五行说”的影响下，春秋战国之际，五体系基本建立。“阴阳五行说”将五行与五相配属，金木水火土对应白青黑赤黄，彩被赋予了的内涵。这时五与五行、五方、四时、五帝都取得了相对应的关系。彩这样参与到人类历史的进程当中了。能体现这一点的是古人的祭祀活动。通过祭祀活动不仅能了解古人对天地自然的崇拜，还能清楚地看到古人对彩的认识。春秋时期，彩在祭祀活动中的作用已经非常重要了。据史书记载，无论是方祭还是祭拜五帝都对十分讲究。在方祭中，东青、南赤、西白、北黑、黄已经是固定的五方了。而五帝祭拜中的五帝是五方帝，即东方青帝、南方赤帝、黄帝、西方白帝、北方黑帝。除此之外，玉器在祭祀中也很重要，不同的玉器有着不同的地位和作用。敬礼天地四方时，要以苍璧礼天、黄琮礼地、青圭礼东、赤壁礼南、白琥礼西、玄黄礼北。这些祭祀的礼节被后来的历朝历代所继承．变得愈发丰富和完善。据明清两朝的史料记载，每年冬至的圜丘祭天，是继承古代郊祀主要的形式，礼仪极其隆重和繁复。不仅陈设讲究，祭品丰富．而且规矩严明。不能有丝毫差错，否则要予以严惩。乾隆四十七年，乾隆皇帝到圜丘坛求雨，发现祭坛祝版上的文字写得不够工整，更衣幄次所设的坐褥不够整齐，按规定应该悬挂三盏天灯而少挂了一盏。这三件小事令乾隆皇帝大发雷霆，下令查办。负责的均被革职。更有甚者，革职后被发配新疆赎罪。
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