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颐身集 中医古籍 [清]叶志诜 编 叶明花,蒋力生 译

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￥ 10.15 5.3折 ￥ 19 全新

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作者[清]叶志诜 编 叶明花,蒋力生 译

出版社中国医药科技出版社

ISBN9787521424973

出版时间2021-06

版次1

装帧平装

开本16

页数100页

字数105千字

定价19元

货号xhwx_1202410627

上书时间2024-12-13

智胜图书专营店

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品相描述：全新
正版特价新书
商品描述
主编：

全书点评 
颐身集，养生丛书，清代叶志诜辑编。该书编集古代养生著作5种，不仅具有较高的医学文献价值，而且书中所记载的各种养生方法，至今仍具有较大的实用价值。
一、成书背景
叶志诜，字仲寅，号东卿，晚号遂翁、淡翁，湖北汉阳人。乾隆四十四年（1779）生，同治二年（1863）卒，享年85岁。贡生，嘉庆九年进册翰林院，初官国子监典簿，充提调，后升兵部武选司郎中。为官清识秉正，颇有政声。60岁致仕，70岁养于广州10年，后因战乱返归汉阳，卒于里第。
叶志诜出身于医宦世家，祖籍江苏溧水，其先祖叶文机，擅医懂药，衔名乡里。明清鼎革之际，天下扰攘，叶即挟技颠沛，落籍汉阳，悬壶应诊，行医售药，创建叶开泰药室，享有“神医”之称。至叶氏第3代传人叶宏良，基业巩固，声誉隆，药室更名为“叶开泰药店”。传至叶志诜，已是第6代。叶开泰药店后经叶氏家族历代传承经营，成为与北京同仁堂、杭州胡庆余堂、广州陈李济齐名的中国四大药号之一，迄今已有380多年历史。
汉阳叶氏家族的官宦历史，肇始于叶志诜的祖父叶廷方，以溧水庠生，诰授中宪大夫。叶志诜之父叶继雯继而光大门庭，于乾隆五十五年取进士，官至刑科给事中，授中书，以孝行旌表。让叶家更加显赫的是叶志诜两个儿子叶名琛、叶名澧。叶名琛，道光十五年进士，翰林院庶吉士，历官湖南、江宁、甘肃、广东布政使，两广督，兼兵部尚书，授体仁阁大学士。叶名澧，道光十七年举人，官中书舍人，迁侍读，改浙江候补道。
正是有着这样的实业支撑、官府荫护，叶氏家道殷实，富有诗书，为其成长、发展提供了良好的经济和社会条件。当然，叶氏本人资质聪敏，勤奋好学，终身不懈，这也是其成为清代中晚期学者的重要因素。叶志诜从小生活在京城，有着良好的家庭教育。史志载其“生有殊姿，夙称慧业。侍其父给谏公京师，朝夕承庭训，于书无所不窥，闳览博闻，人罕测其涯涘”。同时，游于翁方纲、刘墉门下，肆力金石文字之学。京城为官时，又多与何绍基、刘喜海、陈介祺及朝鲜金正善、李祖默等学者相交游，研究金鼎文物与书画碑帖。六十致仕以后，直至晚年，以图史自娱，整理典籍，鉴赏文物，笔耕不止。
叶志诜博学多才，尤于金石文字、器物鉴赏、文献收藏等领域深有造诣。在金石彝器的文字研究方面，嗜古好学，得翁方纲指导，并受桂馥、姚鼐等名家影响，无论是鉴藏、释或证古，均有过人之处。同治七年续辑汉阳县志称其“肆力金石文字，凡三代彝器及古篆籀源流，参以图籍，贯穿六书，搜剔辨证，剖释无滞，虽郑夹漈、赵明诚未能过也”。叶氏研究金石文字，固有嗜古的一面，但也有证古释古的一面，史志称他“于秦汉印薮，推其官制同异，为读史者之一助”。著有安馆金石文字 6册及其他鼎器铭文释多种。在器物鉴赏方面，叶氏嗜古成癖，经手的彝器书画多了，自然练了精到的眼光。光绪九年汉阳县志载：“志诜善辨古器，真赝判然。京师琉璃厂为书画鼎彝市场，得志诜一寓目品题，价雠十倍。”在文物和文献收藏方面，由于家资雄厚，弆藏金石彝器、字画碑帖、印鉴钤铭、图书典籍甚富。叶氏安馆藏器目载录叶氏收藏的钟鼎彝尊卣壶琏爵等各类古器凡161件。另，清代吴荣光筠清馆金石录亦采录叶氏所藏金石古物多种。安馆藏碑目8册，载录叶氏所藏碑文画像，从先秦的石鼓文摹本到明代的徐天池画像，种类丰富，既有碑刻石铭，又有尺牍造像书画题记，乃至文房把玩。此外，高丽碑全文4册则为所藏高丽碑拓件。根据记载，叶志诜收藏古印甚夥，广州战火后散出者达2700多方。辗转至篆刻家何昆玉手里，再归藏于陈介祺，陈氏编印十钟山房印举时，大量选入叶氏安馆藏印，使叶氏遗物得以保存。叶志诜的家族式藏书，在其父叶继雯手上即已成规模，有诗称其“八万卷过秀水朱”。说明叶继雯的藏书超过了秀水朱彝尊。其藏书处称“谹林馆”。叶继雯居家，“燕处无惰容，座环图史，终凝然”，是一个“独抱一编坐咿唔，午热不废丹黄涂”的勤奋学者。叶志诜则久居京师，出入书肆，藏书增益。藏书之所有安馆、简学斋、师竹斋、怡怡草堂、兰话堂等，所藏之书编有安馆书目。叶氏藏书至叶名澧时，已有10万卷之多，汉阳县志称：“名澧博学勤问，家积图经甲辇下，循环陈诵，罔问于寒暑。”只可惜，书之聚散无常，叶志诜殁后，不及10年，藏书尽数散出。光绪初，琉璃厂李炳勋宝名斋即购得叶氏藏书百箱，附有古铜器皿多件，价既极廉，物又至精。此事风声广布，引人慨叹。
叶志诜致仕后，专力于文史研究，整理刊印古籍，著述不断。叶氏生前刊行的著述有御览集神农本草经赞月令七十二候赞金山鼎蕴奇录，未及刊行的有寿年集上第录稽古录咏古录识字录安馆全集等。著述之余，叶氏还以整理先贤文献为乐，编辑刊印古籍甚多。大致可以分为两个阶段，寓京时，多名以安馆或虎坊桥刊印，如御览集周遂鼎图款识及助印翁方纲的复初斋诗集等；养广东时，多名以粤东抚署或两广督署开雕，如简明竹法观身集颐身集神农本草经赞五种经验方等。叶志诜刊印的书籍，无论是安馆或两广督署的，均为板刻，纸墨皆精，字迹疏朗清晰，令人赏心悦目，且精于校雠，错讹甚少，体现出叶氏博、专、严的编辑理念。
叶志诜在广东节署刊印之书，后来有的称作“汉阳叶氏丛刻”，有的称作“叶氏丛书四种”。实际上，叶氏并没有冠以名。所谓“汉阳叶氏丛刻”，主要包括7种医药养生著作，分别为神农本草经赞颐身集观身集绛囊撮要五种经验方信验方录咽喉脉证通论。而“叶氏丛书四种”是指颐身集观身集清远文木图瘗鹤铭，前2种已在汉阳叶氏丛刻之中。
颐身集是叶志诜养于广东节署时编集的一部养生丛书，咸丰二年（1852）广东抚署开雕。该书收入元、明、清三代5种养生著作，分别是元代丘处机的摄生消息论、明代冷谦修龄要指、清代汪昂勿药元诠、汪晸寿人经和方开延年九转法。
二、主要学术思想
颐身集所收五书，体量均不大。这5本书的共同特点是内容精练、简明扼要、方法简易、方便实用，很为养生家看重。摄生消息论以黄帝内经四时养生理论为指导，精要介绍四时饮食起居及脏腑保养的原则与方法。修龄要指则在介绍四时12个月起居调摄的基础上，重点载述了六字诀、十六字诀及八段锦、十六段锦等行气导引的方法。勿药元诠重点介绍了调息静坐及小周天的气法修炼功夫，并简要叙述了风寒湿邪及饮食、欲诸伤的表现，提醒人们预为患。寿人经简要介绍了调理脾、肺、肾、肝、心五脏的导引法诀。延年九转法介绍一套九式摩腹法，简单而实用。
5本书各自独立，内容各有侧重，皆自成特，现将其学术思想分述如下：
1.摄生消息论，元代丘处机撰
丘处机，山东登州人，字通密，号长春子，世称长春，金元之际的道士，全真道北七真之一，龙门派之祖师。丘处机的修炼思想以断情绝欲为前提，以清静无为为要旨，认为“一念无尘即自由，心头无物即仙佛”。主张命双修，但以为主，先后命。乾隆皇帝评价他“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。
摄生消息论所论养生，原则分明，重点突出，要言不烦，简便实用，在养生极负盛名。屠本畯称“四时调摄养生治病大旨，尽乎此矣”，高度概括了是书的学术和实用价值。
该书共12篇，包括四时摄生消息及肝、心、肺、肾四脏应四时的旺相与疾病表现、重点等。其秉承黄帝内经四时养生之旨，强调天人合一的重要，重点突出四时饮食、起居宜忌调摄及肝、心、肺、肾的四时生理病理表现，提醒人们预为知晓，及时发现脏腑不适的各种反应，尽早采取相关措施患。本书内容大多取材于唐代胡愔的黄庭内景五脏六腑补泻图及宋代陈直奉亲养老新书等。
摄生消息论作者题名丘处机，学界有所怀疑，四库全书目提要云：“此书皆言四时调摄之法，其真出处机与否，无可证验。”怀疑的理由是该书未见文献家、藏书家载录，丘氏著作磻溪集也从未提及，文字风格也与丘氏其他文献迥异，而且书中内容似无全真派特。但据元史关于元太祖“问长生久视之道，则告以清心寡欲为要”，及长寿西游记关于元太祖问长生之药，对以“有卫生之道，而无长生之药”等记载，可以看出丘处机是深得养生之要的，撰是书也不是不可能。不过，客观地说，无论作者真实与否，本书收入学海类编后，流传极广，影响很大，对于宣传普及养生知识有较大的贡献。
2.修龄要指，或作修龄要旨
原题“明冷谦编著”。冷谦，字启敬，道号龙阳子。浙江嘉兴人，以善音律为太常协律郎，又擅书画，逝于明永乐年间，据传寿在150岁以上。
四库全书目载：“修龄要指，一卷。旧本题明冷谦撰。谦，字启敬，嘉兴人。洪武初，官太常协律郎。世或传其仙去，无可质验也。此本载曹溶学海类编中，所言皆养生调摄之事，如十六段锦、八段锦之类，汇辑成编。疑亦依托。”四库馆臣的怀疑是对的，书中内容，多有明中后期所出者。但冷氏勤于修炼，精晓养生，寿至百五十，托其名者亦不足为怪。
修龄要指辑录有关养生文献或法诀凡9篇。四时调摄论述春夏秋冬四季养生要点及12个月逐月养生之法，每月均以脏腑气血的生理变化特点为依归，从五味、气候入手，说明宜忌、注意等情况。起居调摄介绍一之中饮食起居、坐卧行立、言语视听等常调摄事宜。延年六字诀四季却病歌及八段锦法均出自明宁王朱权臞仙活人心法，但其渊源可以追溯到魏晋时期的行气导引之术，如“六字诀法”从道经上清黄庭五脏六腑玉轴经及黄庭内景五脏六腑补泻图演化而来。“八段锦”之名亦已见于道枢。宋明以来，六字诀法八段锦已经定形，成了行气导引的经典法式。长生一十六字妙诀，即道家所称的“十六锭金”，为男子调气炼精之法。导引歌诀为一套16节导引修炼法式，每套先述存思、调息、导引之，后为四言七绝歌诀1首，点明法眼诀窍。十六段锦法亦为一套16节的导引法式。却病八则为8种导引按摩法。之，全书所辑行气导引之法，皆为简单易行之法，在民间流行广泛，影响较大。
3.勿药元诠，清代汪昂著
汪昂，字讱庵，安徽休宁人，曾寄籍浙江丽水。生于明万历四十二年（1614），卒于清康熙四十年（1701），为明末清初医学家。初业儒，为诸生，明亡后弃举子业，以医自隐，从事医籍整理及医学普及50多年。所著有医方集解汤头歌诀本草备要素灵类纂等，为普及中医教育厥功甚伟。
勿药元诠原附于医方集解后，刊行于康熙二十一年（1682）。书中辑录前代养生家“调息”“小周天”等丹功气法和常禁忌仅10则，字简意约，言浅易行。汪氏自称：“兹取养生家言，浅近易行者，聊录数则，以听信士之修持。又将饮食起居之禁忌，撮其大要，以为纵恣者之范，使人知谨疾而却病，不犹胜于修药而求医也乎。”勿药元诠所载养生简便易行，很快流传开来。此后吴仪洛成方切用、翁藻医钞类编、叶志诜颐身集等纷然转录。
该书风行的一个主要原因是书中辑录的“调息”“小周天”两种内丹迎合了当时的社会需要。众所周知，宋明以来内丹修炼不仅在道教界、达官贵族及知识阶层盛行，而且民间百姓也多有心向往者。然内丹之术多以传心授的方式传播，几乎不立文字，私秘极强，故号称“内学”“绝学”。即使有载之文字者，也是满纸暗喻隐譬，玄而又玄，使人摸不着头脑。没有师父道破法诀，即便苦修也是白炼，难成道果。所谓“玄关一窍，妙在师传”，道尽此中奥秘。比如静坐调息之法，虽说贯彻儒、释、道三家，但具体作如何，各家均语焉不详。仅以儒家而言，程颐倡之，朱熹赞之，阳明体之，至如阳明后学王龙溪、罗念庵诸先生，或箴或说，无不以为养之大法，但是不言及具体方法。而勿药元诠以及稍前的寿世青编所载“调息”，从调息之准备、衣带之调适，到舌鼻眼之运作，叩齿吞津之配合，并直指“撮心在数”“心息相依”之关键，看似不经意间道来，但于丹功界不啻石破天惊，将原本秘而不传、奥而不售的呼吸修炼之法大白于天下，使修炼者有所依止，知其关键。从此，静坐调息成为社会普遍的养生方法，广泛流传。值得注意的是，汪昂本人也是一个长寿的养生家，80多岁时仍耳目聪明，脑力过人，撰述不已，记载在勿药元诠中的养生不过寥寥数则，如果没有确实可传之法，汪氏绝不会轻易记载的。
4.寿人经，甘泉汪晸撰
甘泉在清代属江苏扬州府治，即今扬州市。汪晸生无。该书只有导引法诀8首，其中5首为五脏导引诀法，3首为坐功、长揖及导引择地之诀。书中所述7种导引，动作极为简单，四肢腰体无非是转摇舒展而已，没有什么难度，特别适合于年老体弱之人，是静中求动的方便法门。书中特别提出，导引之时要选择空气清新、地面洁净之处，值得重视。尤其书末所言“不拘时，不拘数，行功时，以自然为主，不可稍稍伤气，稍稍伤力，如意行之妙。盖意到即气到，气到即血行，久而无间，功效自生，亦却病延年之一助也”，更是经验之谈。
5.延年九转法，原题“新安方开手辑”
新安即今河北省安新县。方开本为一个民间老人，久于修炼，而达百年之寿。本书即为方开老人传授的一种摩腹养生，由长白山人伟记录整理、绘图列说而成。伟年轻时体弱多病，“药饵导引，凡可愈疾者，无不遍访”，后得识方某，获其“延年九转法”，“循行之，疾果渐减。后以此法语亲交中病者，无不试有奇效”。伟整理成书在雍正十三年(1735)后经百年，再由金台韩德元父子重为缮写，校勘梓行。韩德元以武之益，年虽七十有一，卒无衰老之状。然因早年任职奔劳，致患失眠之症20余年，多方调治，竟不能愈。后得朴之冉所藏方仙延年法，即此延年九转法，如法课练，未及两月，失眠之患顿然若失。韩氏坚持调练，竟能彻夜酣睡，且精神益爽朗，脚力更觉轻捷。这便是韩氏动心发念，刊印此书，以广其传的机缘。
本书经伟记述整理，有图说9篇，“全图说”1篇，是一部专述摩腹养生的小书。9篇图说，详细介绍并图示摩腹的过程，简单明了，一学即会。全图说则精要阐明摩腹的思想基础和养生机理。摩腹养生的思想源于阴阳动静理论，故全图说指出：“天地本乎阴阳，阴阳主乎动静。人身，一阴阳也；阴阳，一动静也。动静合宜，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年。如为情欲所牵，永违动静。过动伤阴，阳必偏胜；过静伤阳，阴必偏胜。且阴伤而阳无所成，阳亦伤也；阳伤而阴无所生，阴亦伤也。既伤矣，生生变化之机已塞，非用法以导之，则生化之源无由启也。”人只有保持阴阳动静的衡稳定，才能保持健康，尽终天年。摩腹养生的机理在于“以动化静，以静运动，合乎阴阳，顺乎五行，发其生机，神其变化，故能通和上下，分理阴阳，去旧生新，充实五脏，驱外感之诸邪，消内生之百症，补不足，泻有余”。摩腹的诀窍在于掌握阴阳动静的消长之道，故能妙用无穷。
三、学要点
1.了解特，掌握重点
 颐身集是一部很有特的养生小丛书，收入的5种著作体量均较小，有的不足千字，全帙不到两万字，只是一函小册子。但该书讲求实用，不尚空谈与其他养生书多述规谏教诫相比，重在法诀的交代，因此内容精要，方法简便，深受欢迎，流传颇广。全书内容，重点在于介绍呼吸修炼、导引按摩的方法功诀。讲呼吸的有六字诀、调息、小周天等，无外乎以意引气，调匀出入息而已。讲导引的有八段锦、十六段锦、导引却病及寿人经的五脏调理等，以活动形体、疏通经络、流行气血为枢机。讲按摩的有摩擦肾俞、涌泉，或头面、腹部等，以点带面，力在局部，功在全身。值得注意的是，无论是呼吸调节还是导引按摩，都有法有诀，得其要者，一言而终。
2.勤于实践，贵在坚持
本书所载导引按摩之法，均较简单，易于作，往往反为人们所轻视或忽略，究其原因，大概是养生者往往自以为高明，过于把养生神秘化、玄妙化，认为那些简单的方法无甚奥妙，不值得深究。而事实是，极简单者极高明，极易行者极难坚持。因此，学本书，既要勤练，又要久持。勤有两层意思，一是不要见易而懒，瞧不上那些简单的方法，要心勤善动，不要以为简单不屑于练；二是有些方法要反复为之，频繁进行，如梳发摩面、叩齿咽津，甚而调息静坐，均可不拘时，不拘地，一之内得空即练，养成惯，臻于自然。养生的效果难以立竿见影，长期坚持，至为重要。嵇康养生论所言“至物微妙，可以理知，难以目识”“意速而事迟，望近而应远”，养生者应该深以为诫。导引之术，有的需要久久为功，不仅要长期练，还得要尽早掌握，如八段锦、小周天之类，能在青壮年开始练，几十年坚持下来，必有所获。而对于那些步入桑榆的老年人，则不必拘于久久之说，可以选择散步、摩腹等更为简单的方法，坚持练，同样可以达到理想的效果。

叶明花蒋力生
2020年6月

颐身集整理说明

整理说明 
1.版本选择。颐身集为叶志诜养于广东节署时编集的养老小丛书，首刊于咸丰二年（1852），由广东抚署开雕，所收各书首页均署汉阳叶氏校刻或校刊。光绪三年（1877）又有萧山华莲峰刻本。此后，再无其他刊本。
此次整理，以咸丰二年首刊本为底本，以光绪萧山华莲峰刻本（简称萧山本）为主校本，同时还选用学海类编医方集解内功图说作为有关书籍的主校本。参校本则有道藏本黄庭内景五脏六腑补泻图寿亲养老新书臞仙活人心法成方切用黄帝内经素问等。
2.原书底本为繁体竖排，今改为简体横排，繁体字改为简体字。正文中夹有小字注时仍为小字排版；原书表示行文前后之“右”“左”皆分别径改为“上”“下”。
3.校勘以对校、本校为主，辅以他校，慎重使用理校。凡底本有误者，从校本改后出注；文字互异者，不改底本，出注说明。
凡底本因写刻时笔画小误所致的错别字，径改不出注；非写刻时笔画小误所致的错别字，改后出注说明。通字、古今字保留原字，出注说明。多次出现者，只在首见时说明，余不加注。凡脱、衍、残、疑或避讳字，或补，或删，或改，或保留原字，均出注说明。
4.注释力求简明扼要，通俗易懂，不作训诂据，不出疏证。
5.点评力求抓住要点、突出特，点到为止。

目录：

全书点评１

整理说明１２

摄生消息论１

春季摄生消息１

肝脏春旺３

相肝脏病法４

夏季摄生消息６

心脏夏旺７

相心脏病法９

秋季摄生消息１０

肺脏秋旺１２

相肺脏病法１４

冬季摄生消息１５

肾脏冬旺１６

相肾脏病法１８

修龄要指２０

四时调摄２０

起居调摄２５

延年六字诀２６

四季却病歌２８

长生一十六字妙诀２９

十六段锦法３１

八段锦法３３

导引歌诀３５

却病八则４４

勿药元诠４６

论４６

调息４７

小周天５０

道经六字诀５１

一秤金诀５２

金丹秘诀５３

诸伤５４

风寒伤５４

湿伤５５

饮食伤５６

欲伤５７

寿人经５９

理脾土诀５９

理肺金诀５９

理肾水诀６０

理肝木诀６０

理心火诀６０

坐功诀６１

长揖诀６１

导引诀６１

延年九转法６３

序６３

图６４

第二图６５

第三图６５

第四图６６

第五图６７

第六图６７

第七图６８

第八图６９

第九图６９

全图说７０

跋７２

内容简介：

颐身集，清叶志铣编。为气功养生丛书，收书5种，共计。收邱处机撰摄生消息论1卷，冷谦撰修龄要旨1卷，汪昂撰勿药元论1卷，汪政撰寿人经1卷，方开撰延年九转法1卷，均为气功养生名著。本书为中医古籍名家点评丛书之一，本次重加整理，新增了点评，反映了专家多年研该书的学术体会与临证实践，为提高中医理论水与临床疗效提供借鉴。本书适合中医药医疗、、科研人员，中医药高校，中医爱好者参阅。

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