• 佛陀的容 杂文 李惠东
  • 佛陀的容 杂文 李惠东
  • 佛陀的容 杂文 李惠东
  • 佛陀的容 杂文 李惠东
  • 佛陀的容 杂文 李惠东
  • 佛陀的容 杂文 李惠东
21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

佛陀的容 杂文 李惠东

none

41.25 4.2折 98 全新

库存277件

北京丰台
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者李惠东

出版社漓江出版社

ISBN9787540784416

出版时间2020-06

版次1

装帧平装

开本16

页数280页

字数100千字

定价98元

货号xhwx_1202157840

上书时间2024-12-13

智胜图书专营店

七年老店
已实名 已认证 进店 收藏店铺

   商品详情   

品相描述:全新
正版特价新书
商品描述
主编:

本书为“视界”系列丛书之一。该系列邀约高水作者和学者,寻找散落在人类文明中的瑰宝,向大众普及素养,实现传承。
作者李惠东为中国雕塑界专家,拥有坚实的学术背景,掌握大量可信的一手图文资料。佛陀的容以独到的学术见解、简洁直白的叙述、令人耳目一新的图文编排方式,向大众降维普及佛像造像的容演变史,其中融合了丰富的史地、人文和佛像造像艺术的知识,颇具艺术价值。

目录:

章 贵霜:外来者的推动

佛陀造像并不是和一起产生的

释迦牟尼是觉悟者,并不自认为是神,所以早期并不流行佛像

“统治术”的需求,使的传播逐渐演化成像教的模式

早的佛陀造像并不是佛陀的老乡塑造的,竟然出自“”之手

当外来统治者要利用证明“王权神授”,释迦牟尼也被变成了神

贵霜统治者看中了“转轮王”的说法,宣称自己是佛陀在俗世的化身

对于大字不识的信众来说,造像和图画是佳的传播手段

贵霜肩负佛像传播的大任,因为它地处东西方交流的十字路

贵霜的两大造像中心:犍陀罗、秣菟罗

犍陀罗风格:长着希腊人面孔的佛陀

贵霜人欣然接纳了亚历山大的馈赠

为什么是希腊风格,而不是月氏风格?

为什么是,而不是婆罗门教?

造像先产生于犍陀罗?

犍陀罗,这张脸有希腊血统,但又不是希腊脸

犍陀罗风格造像的分支——“水升火热”的迦毕试

佛陀造像的西进终点站——巴米扬,留给世界的一道谜语

混血的开始——塔克西拉

造像先产生于秣菟罗?

回到家乡,佛陀却又长了一张印度人的脸

秣菟罗地区具有比犍陀罗更为深厚的本土造像传统

说到本土化,印度南部还有一个区域叫阿玛拉瓦蒂

犍陀罗近人,秣菟罗类神

本土审美的模式化——笈多时代的秣菟罗

第二章 中国新疆:丝路远播

佛陀造像西进受阻

东进站:中国新疆

丝绸之路的南线和北线,也正是佛像传播的南线和北线

北窟南寺的格局,以塔克拉玛干沙漠为界

世界遗产——中国彩塑的前世今生

“塑”:泥土呈现的佛陀

“雕”:木石刻画的佛陀

新疆造像的“潮汐式影响”:层层浪,回头浪

民族融合与多样

疏勒(喀什):丝路南北线的汇

于闻(和田):越岭站

楼兰:神秘的罗布泊,神秘的面容

接纳贵霜流亡者的楼兰

龟兹(库车):流派的必争之地

以克孜尔石窟为代表的龟兹石窟群

焉耆:月氏人的去路与归途

七个星遗址群:石窟与寺相结合的形制

高昌:东来西去,风格的反复洗礼

伯孜克里克石窟、吐峪沟石窟

丝路北线北端道路上的遗迹

……

第六章 唐:熟成华夏风范

隋:华夏风范的前期准备

唐:佛陀的华夏风范

唐窟的典范:龙门石窟

如果说北魏是在形象上做文章,那么唐朝是在气度上定基调

二次造神:定格佛陀造像之永世风格

敦煌的盛唐时代

东西方比例的不同观测点,三庭五眼与分割的比例关系

第七章 泽被西东垂之久远

归去来兮,800年

泽被西东:唐风的空间影响

回头浪:新疆方向的回传

唐风入藏

朝鲜半岛:丝路陆路东端的边缘一隅

东瀛诸岛:丝路东端的海上终点站

垂之久远:唐风的时间影响

简要回顾

致谢

参文献

内容简介:

这是一本只聚焦于佛陀的头部,看佛陀的“脸”书。细数佛陀造像如何多头并进,辗转向东,又因族群的迁徙、历史的际遇、环境的差异、观念的嬗替,而持续演进,臻于。作者李惠东身为雕塑艺术界的专家,却脱掉了专业学术的艰深外衣,以生动的文字和图像注解佛像容的演变,是一本能够让我们快速理解、记忆并掌握方法的“入对门”的专业普及读物。其中不仅有大量手的视觉资料,还有源于作者与学术的独到见解。

—  没有更多了  —

以下为对购买帮助不大的评价

正版特价新书
此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP