无名的能量/南帆文集12 中国现当代文学理论 南帆
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作者南帆
出版社福建教育出版社
ISBN9787533484781
出版时间2018-04
版次1
装帧平装
开本16
页数345页
字数293千字
定价65元
货号719_9787533484781
上书时间2024-12-04
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主编：
南帆是中国当代文艺理论界的杰出代表之一，他在娴熟掌握贯通西方文论的基础上，对中国文学、问题展开了一系列本土化的研究。南帆文集以时间为顺序整理收录南帆先生从事学术研究以来撰写的理论专著、批评文章和文艺短论，完整地呈现其宏大精深的学术思想内涵，对后来的研究者具有很高的理论借鉴价值。适合中文系本科生、及文学爱好者阅读。
目录：
引言：先锋、文学与常生活——
部分公共与意义生产
章文学公共：抒情、小说、后现代
——
第二章重组与聚焦：历史话语与文学话语
——
第三章意义生产、符号秩序与文学的突围
——
第二部分历史与语言
第四章快感的编码与小叙事——
第五章文学形式的四个层面——
第三部分文学史
第六章文学类型：巩固与瓦解——
第七章文学经典：审美与权力博弈——
第八章当代文学史写作：共时的结构——
第九章八十年代：多向的话语场域——
第四部分结构的转换
第十章现实主义、理论之旅和历史的寓言——
第十一章现代主义、现代与个人主义——
第十二章后现代主义、消极自由和负责的反讽——
代后记：熟悉的崭新——
内容简介：
本书立足于文学理论前沿，从当前文艺理论界关于本质主义与建构主义的论争切入，认为文学应在特殊的历史结构、网络中进行定位。文学话语不存在一个始终如一的语言结构；要在多种话语体系并存的网络之中进行复杂的比较、衡量，从而确定某个历史阶段的文学话语特征。这对文论界重新认识与把握何谓文学具有重要意义。作者详细察了历史话语与文学话语之间漫长而复杂的纠葛，凸显文学话语怎样努力摆脱历史话语的制约而转向繁复的常生活。作者特别注意将理论资源与中国问题紧密结合，是一部观点独到、逻辑清晰、学术价值突出的理论著作。
作者简介：
南帆1957年出生于福建省福州市。本名张帆。1975年下乡插队1982年于厦门大学1984年于华东师范大学1984年至福建社会科学院文学研究所工作，现为福建社会科学院院长、福建省文联。年被评为享受特殊津贴的专家，人事部有突出贡献的中青年专家，1994年被评为福建省专家。“闽江学者”福建师范大学特聘教授博士生导师。中国文艺理论学会会长。主要著作有：理解与感悟、阐释的空间、文学的、文学的维度、的成规、敞开与囚禁、双重视域、问题的挑战、文本生产与意识形态、文学理论新读本、理论的紧张、无名的能量。在会科学文学文艺研究等学术刊物发表3百多篇，两次获得鲁迅文学奖，多次获福建省社会科学成果奖。
精彩内容：
引言：先锋、文学与常生活
一
文学仿佛已经从先锋的位置撤离20世纪80年代的种种文学谢幕多时。通俗音乐、小品表演、无厘头喜剧、动漫产业、数码技术制作的电影大片、世界杯足球战况巨大而嘈杂的声浪背后，惶惑与焦虑再度泛起。大众正在占据前沿，鄙俗、粗糙同时又生机勃勃。文学逐渐退出了跑道，甚至销声匿迹。这是现代的必然结局吗？收到的答复似乎愈来愈不乐观。当“现代”开始命名某一个历史阶段的特殊质时，文学很快接收到这种质制造的巨大震荡，并且为之深刻地调整。每隔一段时间，历史会不失时机地抛出悬念：是否存在文学踞守的某种二的空间？现在似乎又到了重新论证的时候。
这肯定是由来已久的理论冲动：描述某种普遍的、不可替代的文学特征；提交一个恒定的结论，摆脱反复无常的历史纠缠。漫长的权衡之后，“文学”终于成为众望所归的概念。“文学”意味的是文学之为文学的品质，不可复制。相当长的时间里，置身于经史子集构成的传统，文学始终处于后排。激进的时代开启之后，文学时常以的工具自居。许多事实证明，这些观念甚至冻结了文学的潜能。20世纪80年代，这些观念陆续遭到了清算，文学力图卸下种种额外的社会学枷锁，返璞归真。文学即是文学，而不是另一些观念——无论是古人所说的“道”还是现今津津乐道的某种“主义”——的替身。这是“文学”力图承担的内容。
当初恐怕没有多少人料想到，何谓“文学”居然是一个久攻不下的难题。无论是“诗言志”“文以气为主”的古典命题，还是形式主义、结构主义的大型理论战役，诸多的论断是由于文学的变幻莫测而相继落空。迄今人们还无法写出文学的公式。一个的、无懈可击的文学定义几乎无望问世。文学的“本质”是什么？这种本质主义的提问陷于僵局。相形之下，另一个奇怪的事实反而愈来愈显眼：文学定义的再三涂改乃至撤销并未扰乱通常的文学鉴别。如今，一部诗集或者一册小说不会轻易地和哲学著作、经济学著作或者物理、化学著作混淆起来。“我们正在上自，忽然校长进来了，后面跟着一个没有穿装的新，还有一个小校工，却端着一张大书桌。正在打瞌睡的也醒过来了，个个站了起来，仿佛功课受到打扰似的。”这是包法利夫人的开始。人们几乎可以即刻做出判断：没错，这是文学。个人视角，表象，细节，常生活的气息，这无疑是文学家族的基本肖像。
“常生活”——是不是到了聚焦这个概念的时候了？尽管“常生活”的涵义空泛而模糊，缺乏醒目的狂飙突进风格，但是，这个概念隐含的潜力可能突然开启一个近在咫尺的理论空间。许多人看来，现在是一个令人茫然的时刻。激进正在陷入低潮，众多歧途隐约莫辨。炽烈的历史余热未尽，商品与市场意识形态方兴未艾；现代主义意外地成为经典进入博物馆，貌似兴高采烈的后现代主义似乎方向不明。众多声名显赫的概念不再充当批判的理论后盾，哪一个领域还贮藏了撼动历史的能量？常生活即是在这个节点缓缓浮现，文学与常生活的关系突然显示出非凡的分量。当“常生活”被视为“文学”的特殊注释时，这个事实的意义可能超出了文学。前一个时期，常生活的审美化曾经得到广泛的讨论。必须指出的是，我并非在这个理论脉络之中察常生活问题。
显然，常生活的内容、边界、质均无法地界定。分散的意向，纷杂而且数量众多的例行事务，琐碎的和物质生活景象，种种家长里短，接二连三的偶然事件，之，常生活泥沙俱下。在阿格妮丝赫勒看来，常生活的意义在于保证“个体产”——“个体产”显然是“社会产”的前提。“这种‘每都发生’的无条件的持续，是一组常活动的特征。这是我们的生活方式的生存基础。”③〔匈〕阿格妮丝赫勒.常生活.衣俊卿，译.重庆出版社，1990：3，6，7.因此，常生活之中充满了重复的思维与实践，实用主义成为普遍遵循的原则。潜入常生活的洪流，无数细节放大之后的表象、声响、气味、纹理扑面而来，直击个体的感官。通常，巨大的历史景观来自集体行为，常生活的细节由个人独自承担。这些细节是个人掌控的一个个生活单位，烙上了独特的个人印记。因此，“个人”与“细节”时常成为常生活的基本词汇。个别杰出人物曾经在历建功立业，但是，他们仍然拥有历史之外的常生活。“常生活是在个人的直接环境中发生并与之相关。国王的常生活范围不是他的而是他的宫廷。所有与个人及其直接环境不相关联的对象化，都超出了常的阈限。”③相对于历种种崇高的精神企图，一望无际的常生活显得细碎、单调、风尘仆仆；复一，本能的餍足驱逐了远大的理想，纷扰的世俗泥淖如何诞生出深刻的主题？
按照特里伊格尔顿的观点，西方的曾经成功地将事实与价值、凡无奇的常生活与具有精神意义的事件联系在一起，然而，衰退之后的“”无力衔接二者。〔英〕特里伊格尔顿.理论之后.商正，译.印书馆，2009：9596.这时，种种形而上学观点与常经验之间出现了脱节。、神圣与起居饮食不再交汇。相对而言，儒家学说并未将遥远的创世说或者天堂、地狱作为思想的始发站。儒家学说保持了入世的传统，常生活始终没有滑出视野之外。“未知生，焉知死？”孔子及其弟子们的兴趣主要指向了社会，指向了常的人伦关系。“内圣外王”是哲学修养与社会活动之间的联结。这甚至是中国哲学的普遍特征：“在中国哲学里，无论哪派哲学，其哲学思想必然也是它的政治思想。这不是说，中国各派哲学里没有形而上学、伦理学或逻辑，而是说，它们都以不同形式与政治思想联系在一起”。冯友兰.中国哲学简史.赵复三，译.新世界出版社，2004：8.“道在屎溺”，微末的常生活仍然由某种高尚的价值予以控制。
儒家学说什么时候开始式微？常生活什么时候遭到了理论的放逐？这如同一场地震的后果。历史在剧烈的震动、摇晃之后开始重新稳定，社会逐步交给另一些知识管理。现今，这些知识通常被称为社会科学。华勒斯坦认为，社会科学大约从16世纪开始逐渐成熟。〔美〕华勒斯坦，等.开放社会科学.刘锋，译.生活读书新知三联书店，1997：3.这显然是现代制造的一个附带事件。政治学、经济学、社会学、法学以及历史学、学等诸多学科分疆而治，秩序井然。从学院的建制、知识分子的类别到图书馆目录系统，“学科”提供了现代知识的基本分类，继而为世界的切割、分层提供了依据。尽管如此，这一幅图景辖区有限——没有一个学科容纳得下常生活的混沌洪流。等待出租车的焦灼归入社会学还是法学？餐桌上的拌嘴属于经济学还是政治学？睡觉时的鼾声，地铁站的道听途说，厨房窗框上的油污，某幢高楼的暗影里传来一声呻吟——这些常生活的碎屑适合贴上哪一个学科的标签？通常，这是各种理论术语搁浅的时刻。由于清晰、单纯、确定，这些术语无法处理许多支离破碎的常经验，各个学科的框架相继失效。当然，这并未带来多少焦虑。许多人武断地认为，理论术语无法处理的经验多半是没有价值的经验。常生活仅仅是低贱和无聊的；各种肤浅的细节掠过感官，旋生旋灭。每一个学科均负有庄严的使命，理论没有必要将精力浪费在如此低级的领域。
众多学科扬长而去的时候，文学应声而出，欣然认领了常生活。文学从未像这样接近常生活。从一个人物的抽烟姿态到屋檐上的滴水，从街头小贩的吆喝气到草原上一只牧羊犬的奔窜，奇特的肖像，有趣的对白，血腥的格斗，微妙的眼神——之，文学慷慨地接纳了众多学科不屑地遗弃的各种景象。这时的常生活不再是普通语言之中的一个概述语汇；按照柄谷行人的观点，这是作家改变了“认识装置”之后赤裸地撞入眼帘的生活现状。〔〕柄谷行人.本现代文学的起源.赵京华，译.生活读书新知三联书店，2003：9，22.常生活始终存在，但是，文学对于常生活持久的正面注视是一个意味深长的转向。
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