世界需要良知 杂文 王宏甲
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作者王宏甲
出版社红旗出版社
ISBN9787505144514
出版时间2019-06
版次1
装帧平装
开本16
页数240页
字数148千字
定价58元
货号405_9787505144514
上书时间2024-11-20
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商品详情
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主编：
1. 了解和认识
本书共收入作者从2004年到2017年间的六篇演讲。演讲地点包括韩国首尔、法国巴黎、俄罗斯圣彼得堡等。这些演讲涵盖了政治、经济、历史、、教育等多个领域，融历史与现实于一炉，视野开阔，思深邃，情感真挚深沉，有很强的感染力、启示，另有一篇附录，记述了作者在圣彼得堡演讲的背景以及所思所想。
2. 用良知驾驭理，用教育启迪良知
书中颂扬中华传统的价值，同时，非常妥帖地融合了现代思想——用“良知”这个词，概括了当今世界需要弘扬的人的价值、人的价值。
3.“不忘初心 牢记使命”主题教育增强自信参书
本书帮助读者更好地了解中国的历史和，有助于我们提升对本民族历史、、价值观的认识和理解能力。这些演讲让我们看到，我们的自信之所以应该建立、能够建立，是有着深厚悠久的历史原因和坚实的现实基础的。在中国特社会主义迈入新时代的，不忘初心牢记使命主题教育活动开展之际，这本选集是广大党员干部增强自信的参书。
4､该书首版装本出版后受到读者不断
该书首版装本于2017年12月出版，一经出版受到强烈反响，报、学时报、文艺报中国国门时报宁波报等主流媒体先后予以报道。
2018年4月19“书香溢襄阳”全民阅读活动启动，襄阳市委书记李乐成精心挑选了世界需要良知等三本好书，委托相关部门负责人向全市，为满足读者的阅读需求，现推出精装本。
目录：
再版序言/王宏甲 1
版序言/萧雨林 9
我的中华文明观 001
世界需要良知 023
在圣彼得堡怀想阅读 033
全球化时代的战争 041
中国里的观 055
导言 一个民族的品质 056
《尚书》里的观 058
商周时期政治观的嬗变 070
春秋战国时期的观 087
梁启超的《新民说》 091
：观的集大成者 097
朱熹为什么作《四书集注》 113
孔子与中国 115
导言 认识孔子从哪里开始 116
孔子的成长 118
孔子思想体系的来源 126
中国春秋时期的复兴运动 139
孔子哲学的核心 142
孔子对中国的影响 148
神圣的教育 155
导言 只有你能阻止这个世界倒塌 156
审视三次重大教育转型
认清转型期教育和教师的作用 160
认清教育的三大基本任务
务必清醒地认识到：比成才重要 170
创建新教育的三大要素
务必变教育的选拔功能为造功能 181
结 语 196
跋 197
附录
良知：家国之魂 人生之本 / 尹红芳 199
内容简介：
世界需要良知：王宏甲演讲集汇集了作者从2004年至2017年的6篇演讲稿。作者在多个国际学术论坛上，通过讲述一个历史故事，介绍一部中国典籍，或者阐释一个古老汉字，征引一句中国成语，向世界展示的自信，阐述中国传统智慧的当代价值，表达参与世界文明发展的积极精神。
书中弘扬中华传统的价值，同时，非常熨帖地融合了现代思想——作者用“良知”这个词，概括了当今世界需要弘扬的人的价值、人的价值。作者深刻阐明了良知与工具理的关系，认为文明生活的目的，不是让物欲侵占心灵，让技术控人，让功利驱逐道德。否则，经济发展和科技进步将带来更大的风险甚至更多的灾难。如何发现良知？如何传承良知？如何致良知？作者巧妙地引导：“古人说‘你用心想一想’时，不是要你的能力，而是要你的良心。”
作者简介：
王宏甲 当代文学家、学者。福建建阳人。中国作家协会报告文学委员会副主任，中国报告文学学会副会长。2004年首批入选宣传系统“四个一批”人才。作品曾获中宣部“五个一工程”奖、鲁迅文学奖、徐迟报告文学奖、冰心散文奖、中国图书奖、全军新作品等。所著中国天眼：南仁东传入选2018年中宣部重点主题出版物，智慧风暴新教育风暴对中国教育转型产生重要影响。2016年在电视台大型纪录片长征中担任电视撰稿。
精彩内容：
再版序言
一
我和世界，是人的一生要面对的大的两个问题。
世界多么大，我怎么能认识它呢？
“世界在我睁开眼睛的那一刻诞生，长大后才知道我不是祖先。”有意思吧。是说，长大后，我知道了，不仅要认识眼前的世界，还需要认识我出生以前的世界。不问从前不行吗？不行。我们会不断发现，不了解从前，无法真正认识。我小时候，母亲给我讲故事说：“从前”现在我知道，那是很有智慧的。
二
这本书里有一篇我曾经在巴黎的演讲。我讲到一百多年前，法国艺术家罗丹说：“我们这个时代是技师和工厂主的时代，而绝不是艺术家的时代。在现代生活中，追求的是功利。”他说：“心灵、思想、美梦，再也没有人提了。艺术是死了。”这里，罗丹关心的并不是自己的艺术，而是人类的心灵、思想和美梦。
是不是比罗丹的时代好一些呢？一九九一年，世界上个社会主义苏联解体了。美国统尼克松自豪地说，美国不战而胜。接着，东欧一些社会主义改变旗帜。世界变得更好了吗？
三
苏联解体后，世界发生的变化可大了。阿拉伯世界的消息好像忽然频繁地出现在电视里。海湾战争爆发，我们坐在家里的电视机前看美国攻打伊拉克，像看战争纪实片。阿拉伯世界也发生急剧变化。西亚、北非大量难民涌入欧盟。美洲也有难民，美国统下令阻止难民进入美国。
“世上大的悲痛莫过于失去祖国。”这是一位古希腊诗人对难民悲惨境遇的慨叹。当今潮水般涌入有食物的去求生的难民，是因为在自己的祖国已无法生存。“欧洲难民危机”的大标题出现在全世界的媒体。欧洲多国爆发了反难民。这样的是更悲惨的事件。难民危机只是这个世界遮蔽不了的苦难和的一部分。世界怎么会这样？它的惨烈似乎超过了一百多年前罗丹的愤慨。它以血泪告诉世界一个并不深奥的道理——
当穷人过不下去时，富人也不好办。
四
冠音和坤音已经能通读这本书里的文字了。即便如此，这些文字对你们来说还是太沉重了。但是，你们是要长大的。困惑过我的问题，也会困惑你们。我不能代替你们思，但可以写下一些文字供你们长大了参。
远方的事，是不是跟我们没关系呢？
我曾经用了很多时间去觅读人类的往事，看到西方很多留名的极其重视军事。公元前八世纪有一个了世界上兵种齐全、装备精良的军队，有战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻城兵、工兵等等。它征服了包括埃及在内的多国，成为西亚和北非强大的军事帝国。这个帝国叫亚述。
亚述帝国以屠城虐杀闻名，让人闻之丧胆。它强大的军队似乎可以保证它永远强大，但它被周边两个民族的人联合攻灭了。
五
法国画家德拉克洛瓦的油画萨达纳帕尔之死，描绘了亚述帝国城破之后一任皇帝卧室里的屠杀场面。皇帝躺靠在床上，看着他的皇妃们被带到面前统统杀死，被杀的还有他的骏马我在巴黎罗浮宫看到了这幅油画，注意到画中的皇帝看着在床前的，面部冷漠没有任何表情我想这正是这幅油画经典的描绘。它告诉世界，人无善良，释放出的恶与残暴，比野兽更可怕。
六
亚述灭亡后，胜利者新建的是新巴比伦王国。你们将来读历史，会知道，巴比伦是一个响彻历史的名字。在新巴比伦之前曾有古巴比伦。古巴比伦有早的英雄史诗吉尔迦美什，早的法典汉穆拉比法典。有轮子的车五千年前已在这片土地上奔驰。古巴比伦人有乘法表、方根表、立方根表、倒数表等等。
新巴比伦试图建立比亚述更强大的军队、更坚固的城墙。新巴比伦城每边长22.2千米，墙高约8.5米，全城有100扇青铜大门，因此被称为“百门之都”。它不仅军事强大，科技、经济、法律、建筑都发展到西亚两河流域的阶段，无疑是当时整个西方世界发达的。
但是，新巴比伦灭亡了，灭亡后连民族也不存。
为什么？
七
巴比伦人没有信仰吗？在苏美尔—巴比伦遗址发掘出3500座庙宇。雄伟的建筑巴别塔传说高达91米，顶层有神庙，供奉的神地位在众神之上。他们供奉的是威力巨大无比的神，他们崇拜、祈求的也是强大无比。
为什么全力追求强大却终不灭亡？这恐怕是一个永恒的哲学问题。
我看到了，有力量的东西并不在城堡坚固、军事强盛、科技发达、法律威严，也不在经济繁荣，而是要有良知。
八
欧美历史著作都把西亚的历史作为西方历史的开端，他们重视军事，追求强大，有悠久的传统。直到十六世纪，英国思想家弗朗西斯培根的名言“知识是力量”，被认为深刻地影响了欧洲近代的发展。知识是不是力量？是的。以知识为基础的科技、经济、军事迅猛发展，促使欧洲早发展出时代。直到，美国仍然是强大的。
遥看曾经强大无比的亚述、巴比伦，还有罗马帝国等等，追求科技、经济、军事的超级强大，能保证永远强大吗？我想我看到了人类的追求中另有更有力量的东西。
九
新巴比伦灭亡那年，中国的孔子十四岁。中国并不是没有战争，长大后的孔子在烽火烛天的世界里致力于人心向善的建设。他讲“仁者爱人”，讲“己所不欲，勿施于人”。
什么意思？用的话展开说，可以这样理解——人之所以为人，并不是懂得要像老虎那样比牛马更有力，才可以吃掉牛马。人类的伟力，在于懂得人与人之间，可以不通过残害同类来获得彼此的安全和尊严。
孔子的继承者孟子把从外部世界得来的学问看作知识，把从人的内心自省出来的认识称为“良知”。这是非常重要的思想。
十
我去埃及访问，看到金字塔没有少掉一块石头，但古埃及消失了。我强烈地感到了，祖国不只是个领土的概念。一个民族的祖先拓土开疆发展至今的历史，以及这个历史过程中形成的地域、人文、精神的和，是祖国。一个民族的衰弱或者精神上有缺失，被其他民族所取代，这个民族消失了。我由此知道了，一个人如果不了解祖国的历史，是没有祖国的。
孔子的学说，上承炎黄尧舜禹以来的。孔子的学说不是说说而已，它分明影响了中国几千年。中国历朝纵然经历了政权腐败、盾激变，爆发种种战争，有一种克服黩武的力量，导引着中华民族生生不息地走过来。这的力量，核心、宝贵的是良知良能。
中国走到二十世纪，提出的“为服务”是思想的精髓，关于“世界上”的划分，表达了中国永远同世界上贫穷的站在一起，反对霸权主义，捍卫人类共同利益，正是继承发扬了中华民族的智慧。
中国高人倡导的“一路”，提出构建人类命运共同体，为人类共同的利益而努力，都是使我们民族和其他民族能够安全、有尊严地共同发展的智慧。
要时时记住，我们是炎黄子孙，对我们民族一代一代创造和坚守的智慧、良知良能，都要视同生命一样，好好尊崇和爱护。
十一
后我想说，人类并不是在远古蛮荒时代才有野蛮，也不是掌握了高科技脱离了野蛮。这是需要了解的。
我还想说，你们要学会阅读，爱上阅读。我曾经在让自己诞生中讲过，人间有多少精神的黄昏和早晨，灵魂的高山与湖泊，能塑造我们的心灵和品格。世上有多少照海洋的往昔，千般旖旎，能开拓我们心灵容纳千秋的能力。这都可以通过阅读获得，会阅读，你有一所永远的大学，有永远的老师。
但是，还要注意：如果你有知识和很大的能力而缺少良知，你要警惕，有你的知识和能力也可能把你自己吞噬。
我在这本书里写下，人的能力，包括经济能力和科技能力，都如同一个“器”，具有工具的特征。工具都是可以用来干好事，也可以用来作恶的。因而在工具之上，应该有能驾驭工具的东西，这种东西是人的良知。
人类的良知，是能够阻止这个世界倒塌的东西。
二一九年五月十九 北京
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