士当何为:徐复观先生谈思录 中国哲学 徐武军徐元纯编
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作者徐武军徐元纯编
出版社四川人民出版社
ISBN9787220114137
出版时间2019-09
版次1
装帧平装
开本16
页数332页
字数200千字
定价68元
货号xhwx_1201937250
上书时间2024-11-15
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主编：
本书将向我们展示：我们该学会如何读书？我们该学会如何思？如何叫以现代儒家视野，审慎地看待与人生？
锻造人文的素养与内功，睁眼看世界，开眼观现世。
他是现代新儒家的代表人物；他是熊门的弟子；但他“不甘心只做一个儒家”；面对人间世，立足儒门中，他以传统“士”的自觉，不断践行“中国知识分子的责任”。
新儒家所关心的，不止是心，徐复观是所有新儒家中，相当具现代意识以关照现实的学者，在意义上，他或可算是相当接近以“思想史研究”为追求的学者。
初学者能够通过阅读徐复观的文字思想，以知学术之轨辙与治学方法之门径。
目录：
《士当何为：徐复观先生谈思录》
目 录
自 叙 ／ 001
我不是弄哲学的，根本无意形成自己的哲学系统。我的根本动动机和努力的方向，都在中国的 再认识，想由此以确定中国的内容、意义、地位，以帮助在精神上能站起来。但我开始做学问的时间太迟，在这方面的收获太小。我只想在各重要部门开辟一条 路出来，让后来的人继续走下去。
读书和研究的态度与方法 ／ 011
求知的基本要求，首先是要对于研究对象，作客观的认定；并且在研究过程中，应随着对象的转折而转折，以穷其自身所含的构造。研究思想史来说，首先是要很客观地承认此一思想；并当着手研究之际，是要先顺着前人的思想去思想，随着前人思想之展开而展 开；才能真正了解他中间所含藏的问题，及其所经过的曲折；由此而 提出怀疑，评判，才能与前人思想的本身相应。
知识分子 ／ 033
士 ／ 035
政治与知识分子 ／ 040
近代中国知识分子的格及言行 ／ 044
中国圣贤立教，对“士”自身的要求，常常远严格过对一般社会的要求。作为一个知识分子，在面对权势时，应当坚守自己的权利，限定自己的义务。在面对社会时，则应当忘记自己的权利， 扩大自己的义务。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的知识分子才是知识分子个人主义的“正种”。
教 育 ／ 057
论教育 ／ 059
师 ／ 064
看教育 ／ 067
求学的根本动机，及求学的整个归结来说，则是为了对时代负责，对、民族，乃至整个人类来负责。凡是可以成为知识的东西，都有学问上的价值；但其中与时代问题密切相关的，必然要摆在求知的位，而集注以的心灵和力量。
文 化 ／ 075
传统与 ／ 077
儒家 ／ 097
西方的思维 ／ 117
中西 ／ 125
／ 142
谈 ／ 152
由此可知所谓，简单地说，可分为两点：一是对人的价值的发现，因而奠定人的地位与生存的方向。一是对人的视野的扩大，把遇见的问题能作关联的思；由这一方面，关联到各个方面去思；由眼前关联到过去与未来去思。缺乏这种关联的思能力，而凭一己几希之明来运用巨大的组织能力，我想这是人类归于毁灭的重大原因之一。
艺 术 ／ 177
艺术的根源 ／ 179
中国艺术 ／ 184
现代艺术 ／ 190
艺术家和艺术作品 ／ 196
在清明的世界形象中而 渐渐发现美的意欲，表现为美的形象，以成所谓“美 术”这一部门的。这是人类脱离混沌、野蛮，而奠定自己地位的一个重要标志。形象之美，是人类生命的升华。千变万化的艺术活动，必需归结到“美”的上面。人类只能在“美”和“善”的上面得到精神的着落点，得到生命的安全感觉。
文 学 ／ 201
文学的根源 ／ 203
文学的社会 ／ 217
文学的民族及世界 ／ 222
学 ／ 229
为人生而艺术、为人生而文学，这是东西艺术、文学的主流。人生不是孤立的，每一个人必生长于社会群体之中；真正的文学，是对人生的批评，是对人生的开辟。批评得愈切，开辟得愈深，即愈可以证明人生是与社会同在，与其民族同在。所以为人生而文学，实际也即是为社会而文学，为其民族而文学。
历史与思想 ／ 233
中国的传统，论人，则论其大节；论政，则持其大体。论大节，持大体，一方面可以维系人道政道前进的大方向，同时也可以得到社会政治的安定和。专注小节，势必忘记了大节；坚持小体，势必疏忽了大体。以此论人论政，本末倒置、轻重失权，结果乃大乱之道。
内容简介：
士当何为：徐复观先生谈思录为新儒家的第二代代表人物徐复观先生的语粹汇编文集。本书由复观先生之子徐武军先生手订，所选择语粹段落皆出自复观先生全集，并分类列次，以“读书和研究的态度与方法”、“知识分子”、“教育”、“”、“艺术”、“文学”、“历史与思想”七编作纲，每大类下再各续以目。虽为选录，但以编者对著者之了解，确已将此书编成一完整之系统，全面的展现了徐复观先生的学问气象。至于妙赏洞见，则更是俯仰即拾，为后学读者充分展示学问轨辙及规模宏阔。
作者简介：
作者：徐武军，徐复观长子，台湾成功大学副教授，台湾东海大学研发主任，务长。著有人文科技与生活台湾教育六十年，1949~2008等 徐元纯，台湾静宜大学英国语文学系文学硕士。2019年编辑出版徐复观教授散文集等。
精彩内容：
代？序
徐复观教授，一九三年元月卅一出生于湖北省浠水县徐家坳凤形湾，始名秉常，字佛观。八岁从父执中公启蒙，十二岁入浠水高等小学，十五岁入武昌省立师范学校，复于一九二五年入湖北省立国学馆，历经严谨的中国传统经典训练。一九二八年赴学经济，大量接触及吸收社会主义思潮，后入本士官军校，因“九一八”事件返国。投身军旅，参与娘子关战役及武汉保卫战。一九四三年任军令部派驻延安联络参谋，与高层多次直接接触。返重庆后参与决策内层，同时拜入熊十力先生门下，重启对中国传统信心，更名复观。关心农民问题，在一九四八年提出佃农以田租抵地价的“耕者有其田”办法(此一办法一九五三年在台湾全面推行)。年近五十而不屈志，一九五一年转而致力于教育及学术研究，初任教于台中农学院；一九五五年开始在台中东海大学中国文学系任教授；一九五七年三月，遭开除党籍；一九六九年，受智青党部及东海大学迫使退休，在台湾全无生存空间；在此期间共出版了中国思想史论集、论史先秦篇、中国艺术精神、中国文学论集、公孙龙子讲疏及石涛之一研究等学术著作。一九七年间迁家，先后任教于中文大学及新亚学院，完成两汉思想史三卷、周官成立之时代及其思想格、中国文学论集续篇、中国思想史论集续篇及中国经学史的基础。徐复观教授于一九八二年四月一辞世。是二十世纪港台新儒家的大家。
身处大变动的时代，并亲身经历了争和政治运作，徐复观教授从吾华两千年历史中所得的认识认为：要做到中华民族的复兴和中国的长治久安，必需要解决“人”的问题，以及如何以和的方式来转移政权。在“人”的问题上，“我常常想，哪些对哪些不对？根本的是人发生了问题”；徐教授认为：“由孔子之教所开辟的世界是现实生活中的‘正常人’的世界；是人和人应当进入，也可以进入的安的世界。人能进入到柏拉图的理想型世界中去吗？能进入到黑格尔的精神的世界中去吗？”是以，以论语为中心的孔子之教，是解决“人”的问题的解方。同时，孔子之教所涵盖的人生面向很广：“儒家内在的道德实践，是归结于人伦；而落实到现实上的成，大体是从三个方面发展，一为家庭，二为政治()，三为教化(社会)。”在处理“人”的问题时，我们无求于西方系统哲学。在第二个问题上，历民所承受的苦难，多半源于争夺政权的战争，如果能建立非武力的政权转换制度，民即可少受苦难；中国传统的内涵非常丰富，例如“‘不患寡而患不均’、‘货恶其弃于地’、‘力恶其不出于身，不必为己’，为什么不可发展为社会主义？‘舜禹之有天地也，而不与焉’、‘民为贵，社稷次之，君为轻’为什么不可发展为主义？”但是“儒家乃至于整个中国，在法治上留下大的漏洞，一是尊重的好恶，但如何能使表达自己的好恶，并使统治者不能不加以尊重，没有想出办法来。另一是政权应以何方式，得以和转移而不乱，也是两千多年来束手无策的”。徐复观教授认为，历经两千多年的统治，孔子之教已多方扭曲变形，他在学术上的抱负是：“我要把中国中原有的精神重新显豁疏导出来。这是‘为往圣继绝学’。”这也是“为万世开太”。
在学术著作之余，徐复观教授著有三百余万字的“时论”，表达他要传送给社会的消息和对社会的观察、批判和建议。我们从“时论”中取了五百余则文句，编成本书，是将一位深接地气的儒家学者面对现实社会时的态度和行为陈列出来，作为读者的参。
在此，还要特别感谢郭齐勇教授和光教授的指导和帮助。
徐武军？徐元纯敬志
2019年春末
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