苦茶随笔 散文 周作人
复杂而具争议的“美文盛世”，一改往闲淡的自由与独立，周作人散文的代表作！胡适说：大陆可看的，唯有周作人的作品！
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作者周作人
出版社民主与建设出版社
ISBN9787513919289
出版时间2019-06
版次1
装帧平装
开本32
页数240页
字数126千字
定价45元
货号142_9787513919289
上书时间2024-11-14
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商品详情
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主编：
1. 苦茶随笔是周作人对人生的一种清醒的思，“苦”是淡中的成长，“苦”味是周作人散文中独特的韵味，读后给人一种亲切而自然的感觉。
2. 苦茶随笔不仅开启了周作人的茶意清新主义，也是周作人散文创作进入的标志。
目录：
目？录
关于苦茶/001
骨董小记/005
论语小记/011
洗斋病学草/018
厂甸之二/026
食味杂咏注/034
东京散策记/040
科学小品/048
猫头鹰/054
古槐梦遇序/059
重刊袁中郎集序/062
现代散文选序/071
长之文学集跋/075
墨憨斋编山歌跋/080
故事序/088
古音系研究序/092
希腊的神与英雄与人/097
画廊集序/102
现代作家笔名录序/107
半农纪念/110
隅卿纪念/115
与谢野先生纪念/120
关于命运/124
关于命运之二/130
弃文武/136
杨柳/141
关于孟母/147
保定定县之游/152
本管窥/159
关于十九篇/171
小引/171
一？关于宫刑/172
二？关于林琴南/174
三？关于读圣书/178
四？关于分娩/180
五？关于捉同恋爱/183
六？关于“王顾左右”/185
七？蔼理斯的时代/188
八？阿q的旧帐/191
九？关于耆老行乞/193
十？关于写文章/195
十一？关于写文章二/199
十二？岳飞与秦桧/201
十三？关于讲道理/204
十四？关于扫墓/207
十五？关于英雄崇拜/209
十六？蛙的教训/213
十七？关于试/216
十八？关于割股/219
十九？情理/222
后记/225
内容简介：
本书共收录五十一篇文章，大多为杂文，以苦茶为名，正见周作人心中之苦，笔下之苦。苦而觉爽快，却是大人的可怜处。个中滋味，诸君自知。文章内容强调思想的自由与独立，颇有些针对他人批评的反批评，为前此所不多见。本集是周作人散文的代表作，自此，周氏散文创作进入。
作者简介：
周作人
字启明、启孟等，号知堂、药堂等。中国现代有名散文家、文学理论家、家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人、新运动的杰出代表。历任国立北京大学教授。新运动中新青年的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办语丝周刊。著有自编集雨天的书苦竹杂记谈龙集等三十多种，译有本狂言选伊索寓言等。
精彩内容：
小引
困学纪闻卷十八评诗有一节云：
“忍过事堪喜，杜牧之遣兴诗也，吕居仁官箴引此误以为少陵。”翁注引官箴原文云：
“忍之一字，众妙之门，当官处事，尤是先务，若能于清谨勤之外更行一忍，何事不办。书曰，必有忍其乃有济。此处事之本也。谚曰，忍事敌灾星。少陵诗曰，忍过事堪喜。此皆切于事理，非空言也。王沂公常言，吃得三斗酽醋方做得宰相，盖言忍受得事。”
中国对于忍的说法似有儒释道三派，而以释家所说为佳。翻译名义集卷七辨六度法篇第四十四云：
“羼提，此云安忍。法界次第云，秦言忍辱，内心能安忍外所辱境，故名忍辱。忍辱有二种，一者生忍，二者法忍。云何名生忍？生忍有二种，一于恭敬供养中能忍不着，则不生憍逸，二于瞋骂打害中能忍，则不生瞋恨怨恼。是为生忍。云何名法忍？法忍有二种，一者非心法，谓寒热风雨饥渴老病死等，二者心法，谓瞋恚忧愁疑欲憍慢诸邪见等。菩萨于此二法能忍不动，是名法忍。”诸经要集卷十下，六度部第十八之三，忍辱篇述意缘云：
“盖闻忍之为德是尊上，持戒苦行所不能及，是以羼提比丘被刑残而不恨，忍辱仙主受割截而无瞋。且慈悲之道救拔为先，菩萨之怀愍恻为用，常应遍游地狱，代其受苦，广度众生，施以安乐，岂容微有触恼，大生瞋恨，乃至角眼相看，恶声厉，遂加杖木，结恨成怨。”这位沙门道世的话比较地说得不完备，但是辞句鲜明，意气发扬，也有一种特。劝忍缘第二引成实论云：
“恶骂辱，小人不堪，如石雨鸟。恶骂詈，大人堪受，如华雨象。”二语大有六朝风趣，自然又高出一头地了。中国儒家的说法当然以孔孟为宗，论语上的“小不忍则乱大谋”似乎可以作为代表，他们大概并不以忍辱本身为有价值，不过为要达到某一目的姑以此作为手段罢了。显著的例是越王句践，其次是韩信，再其次是张公艺，他为的要勉强糊住那九世同居的局面，所以只好写一百个忍字，去贴上一张大水膏药了。道家的祖师原是庄老，要挑简单的话来概括一下，我想阴符经的“安莫安于忍辱”这一句倒是还适当的吧。他的使徒可以推举唐朝娄师德娄中堂出来做领班。其目的本在苟全命于乱世，忍辱也只是手段，但与有大谋的相比较显见得很有不同了。要说积极的好，那么儒家的忍自然较为可取，不过凡事皆有流弊，这也不是例外，盖钻洞以求富贵者都可以说是这一派的末流也。
且不管儒释道三家的优劣怎样，我所觉得有趣味的是杜牧之他何以也感到忍过事堪喜？我们心目中的小杜仿佛是一位风流才子，是一个堂（don juan），该是无忧无虑地过了一世的吧。据全唐诗话卷四云：
“牧不拘细行，故诗有十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”又唐才子传卷六云：
“牧美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏。时淮南称繁盛，不减京华，且多名姬绝，牧恣心赏，牛相收街吏报杜书记安帖子至盈箧。”这样子似乎很是阔气了，虽然有时候也难有不如意事，如传闻的那首诗云：
“自恨寻芳去较迟，不须惆怅怨芳时，如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。”但是，这次是失意，也还是风流，老实说，诗却并不佳。他什么时候又怎么地忍过，而且还留下这样的一句诗可以收入官箴里去的呢？这个我不能知道，也不知道他的忍是那一家派的。可是这句诗我却以为是好的，也觉得很喜欢，去年还在本片濑地方花了二十钱烧了一只小花瓶，用蓝笔题字曰：
“忍过事堪喜。甲戌八月十于江之岛，书杜牧之句制此。知堂。”瓶底画一长方印，文曰，“苦茶庵自用品。”这个花瓶现在搁在书房的南窗下。我为什么爱这一句诗呢？人家的事情不能知道，自己的该明白吧。自知不是容易事，但也还想努力。我不是尊奉它作格言，我是赏识它的境界。这有如吃苦茶。苦茶并不是好吃的，常的茶小孩也要到十几岁才肯喝，咽一酽茶觉得爽快，这是大人的可怜处。人生的“苦甜”，如古希腊女诗人之称恋爱，诗云“谁谓荼苦，其甘如荠”。这句老话来得恰好。中国万事真真是“古已有之”，此所以大有意思欤。
二十四年八月十五，
于北苦竹斋，知堂记。
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