内衣课 生活休闲 于晓丹|责编:杨心怡
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作者于晓丹|责编:杨心怡
出版社中信
ISBN9787521745016
出版时间2022-10
版次1
装帧平装
开本32
页数278页
定价99元
货号701_9787521745016
上书时间2024-07-08
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商品详情
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主编：
从到夜，历经发育、生育、更年期，内衣，女生命过程冷静的见证者、温情的守护者，也是不乏残酷的提醒者。
内衣设计师/文学译者/财新专栏作家于晓丹代表作！历时7年同主题再创，新增超50%全新内容52幅作者手绘插图。
王安忆、林白、郭柯宇！200年现代内衣史，是一部女觉醒史。
生活的锯齿常使女如惊弓之鸟，内衣课所写的，正是200年里女通过“内衣”找回身体舒适与内心自信的过程。——林白（作家）
因对亲人深深的遗憾而生出一种不遗余力的关爱，让我们可以更懂得她人与自己。关注每一种疼痛与渴求，生出自爱与自信。——郭柯宇（演员）
“内衣是优选的心理医生”“为女做一件温柔的铠甲”南方人物周刊/财新周刊/bie别的/t中文版/一席纷纷报道！
——越是柔软轻薄的东西，越有着一般的力量，内衣，是优选的心理医生。
——真正的抚慰来自身上不留空隙的拥抱。
“好看图书奖”得主刀，如内衣般柔软熨贴别出心裁的时尚单品：肌肤质感，触手生温，纯质纸全彩印刷，裸脊锁线，180度摊阅读。
【设计美学灵感书】完整构建内衣学科体系，重塑内衣概念，服装设计师需要的设计灵感书！
【随书】11随书赠32p全彩实用穿搭小册子！
献给——羞于讨论彼此身体变化的母女；爱自己、爱生活、爱家人的你；乐于从新奇角度了解女意识变迁的你；想要学服装设计的你。
“如有我们发现自己似乎没有穿文胸的必要了，我们应该已经完成了一生所需要承担的女责任，要正式进入老年了。那么祝你（或者说祝我们）这一生，自在。”
——于晓丹
目录：
导言
开篇 古典胸衣 藏于复古外观下的前卫现代精神
讲 文胸 离心近，从为悦己者容到为悦己而容
第二讲 内裤 短而不简，一种权的诉求
第三讲 塑身衣 曲线，为谁而塑？
第四讲 睡衣 三分之一人生的陪伴
第五讲 家居服 从“我想待在家里”到“我不想只是待在家里！”
附录
后记
图片版权说明
内容简介：
在漫长的内衣发展史中，写满了女的隐忍、承受、束缚、挣扎、解脱、叛逆。对于自己的存在方式，她们有了越来越明确的主张——在200年前主动告别开裆，用内裤建立起身体与外界的屏障，不断地走出家门；也逐渐不再以男的好恶装扮自己，可以靠文胸遮遮掩掩做感尤物，明天则可以什么都不穿；她们不再囿于社会期待，如今的女穿束胸衣，只会出于积极主动的个人意志；而在睡衣和家居服的纷繁更迭里，更是不难看出女摆脱家务，划分户外与室内、工作与休闲的迫切愿望。尊重自己的存在，尊重自己对自在和舒服的需求，从为悦己者容到为悦己而容。
作者简介：
于晓丹
23年内衣设计生涯
22年纽约旅居生活
为维多利亚的秘密（victoria ecret）、王薇薇公主（vera wang prince）等品牌提供设计
“emily yu”、“姜好”创始人
1989年版洛丽塔译者
梅峰导演、李现与春夏主演电影恋曲1980原著作者
精彩内容：
开篇——古典胸衣 藏于外观下的前卫现代精神
要说内衣的历史，让我们从古典胸衣说起吧。
所谓古典，是相对现代塑身衣里的胸衣而言的，后者虽也经常被模糊地叫作“coret”，不过主要使用的是高弹布料；而古典胸衣为我们熟知的元素是梭织、系绳、（金属）龙骨、钩眼扣等，像电影乱世佳人里郝思嘉穿的那一件。
这样的款式现如今已经不大会出现在普通女的内衣橱里了，不过现代内衣的基础都由它奠定。古典胸衣给予了女内衣充足的养分，有技术层面的，更有精神层面的，因此它是我们无法绕过的开篇话题。即使很多人一辈子也没有机会亲身接触，可谁不知道它的样子呢？谁不想了解它呢？在它的发展历史之中，写满了女的隐忍、承受、束缚、挣扎、解脱、叛逆，说它是女人灵魂的一部分好像也不为过。
| “你知道怎么打开她们吗？”
时至，每逢感恩节或情人节，欧美的一些内衣专店里其实还是会出现古典胸衣，它往往被摆在店铺或橱窗里引人注目的地方。它虽然离开了我们的常，却并未真的远去。在过去的100多年间，始终有医生抵制古典胸衣，比如耶鲁医学院的妇产科教授玛丽简曾说：“这种胸衣并不舒服，而且从医学角度讲会身体活动。如果穿得太紧，喘气都困难。理论上，它还会对肋骨造成伤害。”类似的话，从 20 世纪初香奈尔决定抛弃束胸衣起屡见不鲜。可这么多年过去了，古典胸衣仍然没有退隐，反而在不断回潮，这是为什么？
因为有人怀念它复古的外观吗？
还是怀念它复古外观下前卫又大胆的现代精神？
根据女衣物历史学家的研究，胸衣早出现在 16 世纪。那时候，欧洲文明刚刚经历了中世纪的“黑暗时期”，长期战争、社会停滞、思想压抑、文学艺术领域一片暗沉，作为一种服装而出现的胸衣自然也无法摆脱当时的社会意识形态影响。现今意大利鲁昂的一家博物馆里，存有一件 17 世纪的胸衣，接近用粗铁条镂空制作，用铆钉组装，看上去无异于古代兵士的盔甲或囚徒的枷锁，坚硬而冷酷。这种使用硬金属制作的束胸衣，主要功能是强制矫正女身形，迫使她们保持直立姿态。
更为的我们所熟悉的古典胸衣出现在 19 世纪初，那时欧洲文明正浸润在浪漫主义风潮中，社会环境祥和，人们重新推崇起了亲近大自然的生活方式，终结了坚硬冰冷的金属胸衣，代之以温和的布质胸衣。为了达到支撑目的，布胸衣上用针脚隔出了长条格子，里面放置细木片和铁片，还增加了系绳，可以在背后开合并调节松紧。这样的布胸衣一改金属胸衣压抑女特征的审美趋向，转而突出和强化女曲线。这正是现代女内衣的起点：塑造更细的腰、更丰满的胸和臀，成为后来百多年中女内衣的追求。
在古典胸衣的所有元素中，系绳无疑拥有话题。
女的内衣要靠背后的系绳勒紧和放松，因为动作很难由自己完成，需要另外一双手的帮助，达成了某种“关系”，特别是男女关系。于是很自然地，系绳成为各种文艺创作中表达两关系的流行元素和主题。比如当时的漫画，主角经常是男人，在给女人解开胸衣系绳：要么是晚上，丈夫给妻子解绳时一头汗水，因为早晨帮她系绳时不慎打了死结；要么是经验不足的嫖客给解绳，因为手忙脚乱而遭到对方的嘲笑。那时男人中流传着一句颇有意味的话：“你知道怎么打开她们吗？”（do you know how to open them?）一语双关，明指解开女的胸衣，暗指打开她们的身体。胸衣成了女身体的指代，一些男画家甚至在作品里表达了不能直视女自然的态度。在他们眼中，女人必须穿着胸衣，像有些人认为女必须化了妆才能出门一样。这类漫画在暗示，女人的身体控在别人手里，而“别人”经常是男，他们从背后解绳，往往有夺走女贞的象征意义。
到了 19 世纪 40 年代，情况有了改变，胸衣从原来的一片式变成了左右两片，后面仍然穿绳，前面则用一排钩眼扣（hook and eye）开合。女人可以事先调整好系绳的松紧，然后从前面穿脱，无须再借助另一双手，男主宰女身体的象征意义于是消失了。
不过，此时的胸衣接近靠系绳和隔骨支撑，铁片龙骨即使被后来的鲸骨或象骨替代，仍需要有的重量才行。19 世纪 50 年代，随着钢铁时代的到来，钢质龙骨开始流行，胸衣制作也进入了化。化胸衣对人体的摧残程度比中国古代女的缠足还要惨烈，束胸勒碎肋骨、损坏内脏的事故频发，促使解放思潮和改革运动的倡导者与身体力行者，从医生到激进分子再到艺术家和诗人，都呼吁女放弃紧勒的胸衣，解放自然身体。这其中，有一位姓华纳的医生。
卢西安华纳医生（dr. lucien warner）是纽约州的名医，1纪末，他在执业之余进行了女健康问题的巡回医学讲座，提醒女注意坚硬的铁骨或鲸骨胸衣造成的伤害。不过，他发现这些讲座影响甚微，女人对于时尚的态度并没有因为他讲到的那些残酷案例而有所改变，于是，他自己设计了一款胸衣
精彩书评：
从体制内的社科院，到声犬马的纽约，从洛丽塔译者。到内衣设计师，于晓丹从80年代出走又归来。
——文学
如果这世上真有“使命”这样的东西，这（于晓丹正在做的事）是。
——财新周刊
这些站在生死之巅的勇士，于晓丹给了她们一件柔软而私密的铠甲。穿着这副铠甲，她们从人群背后走向前，走向更加坦然的心境与人生。
——t中文版
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