快乐之道 社会科学总论、学术 黄有光
新华书店全新正版书籍 支持7天无理由
￥ 16.4 6.8折 ￥ 24 全新
仅1件
北京丰台
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者黄有光
出版社复旦大学出版社
ISBN9787309098136
出版时间2013-07
版次1
装帧平装
开本32
页数228页
字数140千字
定价24元
货号xhwx_1200787996
上书时间2024-06-27
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 29小时
- 好评率 暂无
商品详情
- 品相描述：全新
- 正版特价新书
- 商品描述
-
目录：
莫言莫言可怜（代序）
1快乐是什么？关于快乐的谬误
2快乐应是人人与所有公共政策的目的
3快乐、偏好与生活满足感
4快乐的衡量与比较
5金钱能买快乐吗？
6娥妮：成功指标
7影响快乐的要素
8如何更快乐？
9增加快乐的一个“效益／成本”比极高的投资
10东亚的快乐鸿沟
11快乐研究的一些政策含义
12快乐与道德
附录a快乐还是？与徐景安教授的讨论
附录b跳下地狱？走上天堂？人类面临灭亡
与极乐的十字路
附录c叶航为何还抽烟？谈效用、福祉与快乐
附录d书评：经济和制度对快乐的影响
参文献
内容简介：
快乐之道:个人与社会如何增加快乐?除了讨论个人翔何增加快乐_之外，也讨论有关快乐的一些公共政策与学术上的问题。从凡夫俗子到研究快乐的诺奖得主都能够从中得益。经常随时随地，包括在讲课中，忽然快乐地大笑的黄有光教授，是否也能够帮助我们增加快乐。
作者简介：
黄有光，1942年出生于马来西亚，于槟城韩江中学（1961）、新加坡南洋大学（1966）、悉尼大学（经济学博士，1971）。曾在澳大利亚monah大学任教授（1974—2012）与荣休教授（2013开始）。现任新加坡南洋理工大学经济系winemiu讲座教授。1980年被选为澳大利亚社会科学院院士；2007年获得澳大利亚经济学会优选荣誉——杰出学者。在经济学、哲学、生物学、心理学、社会学、数学、宇宙学等学术期刊（包括aer，economica，ej，jet，jpe，re，cw）发表两百余篇审稿。兴趣与贡献包括：中国经济问题，福祉经济学与公共政策，提创福祉生物学与综合微观、宏观与全局均衡的综观分析，与杨小凯合作发展以现代数理方法分析古典的分工、专业化与经济组织的新兴古典经济学。近著：宇宙是怎样来的？，2011；从诺奖得主到凡夫俗子的经济学谬误，2011，复旦大学出版社。
精彩内容：
快乐是什么？关于快乐的谬误人人都要快乐，不要痛苦。不但不要痛苦，而且很难忍受剧烈的痛苦。用拷打来逼供之所以有效(但不人道)，是因为人们很难忍受剧烈的痛苦。既然人人都要快乐，那么，对快乐的研究、对快乐的研究结论的阅读、讨论如何增加快乐等对个人与社会都是很有意义的。小国不丹于1998年已经开始强调快乐，并在范围内大力推行快乐的四大支柱(可持续发展、环境保护．与良好的)，什么时候可以迎头赶上呢？虽然人人都对快乐与痛苦有很直接的体验，但如果问“什么是快乐？”，是干奇百怪的。甚至连专门研究快乐的专家，对快乐也有不同的理解与定义，人们对快乐的看法存在很多谬误。本章在给快乐作出解释后，会讨论这些谬误。1．1什么是快乐、、福祉？笔者是研究福祉经济学的，因此，对快乐问题，尤其是快乐与经济的关系，向来很感兴趣。惯上，人们倾向于使用“快乐”来指当前的快乐，而使用“”来指比较长期的快乐。福祉或也是比较正式的讲法。给定同样的时期，不虑讲法的正式与否，则快乐(happine)、福祉(welfare)和(ubjectivewellbeing)都是接近的同义词。如果某人当年几乎每天的净快乐量(快乐量减去不快乐或痛苦量)都很高，也没有很痛苦的时候，那么，他当年是很快乐的，也是很的，他当年的福祉也是很高的。英文的快乐(happine)与中文的的概念的历史演变有一个相像的地方。根据牛津英文字典(oxfordenglihdictionary)等很好不错文献(详见oihi，2010，第38页)解释，几百年前(1530)的“happine”的定义是“好运，幸运”，主要是关于财富方面的。1591年以后开始引入“心中感受为好”的“happine”的第二个定义。后来，这第二个定义取代了靠前个定义。这与中文字面上的“幸”与“福”的好运意义以及现代“”的主观感受意义是类似的。笔者猜想，这种转变可能是由于下述原因：几百年前，当人们还在温饱水线上挣扎时，能够在财富方面有好运，大致可以保障快乐。在温饱之后，财富方面的好运未必对快乐有很大的贡献。近代由于温饱问题的逐渐解决，人们对快乐一词的运用也随着改变。很多人(包括亚里士多德)认为“”应该排除不道德的快乐。例如，一个犯在某天可能因为得逞而很快乐，但不能说他很。笔者认为道德的问题很重要(详见靠前2章)，但接近可以通过虑对将来与对他者(不说“他人”，因为不排除动物)的快乐的影响来处理。那位犯是把自己当天的快乐(说成或福祉都无所谓)建筑在他人更大的痛苦上(多数也是建筑在他自己将来的痛苦上)，因而是不道德的，是必须受谴责的。问题不在于他当天的快乐本身，而是对他者及对将来快乐的负面影响。笔者认为用道德来定义或快乐是因果倒置。用什么来定义道德呢？(道德不能是一个很基本的概念，必须用其他概念来定义。)笔者用快乐来定义道德。优选而言，不道德主要是对他者快乐的负影响。可能有人会问笔者：“那你又用什么定义快乐？”快乐是一个基本概念，不必也不能用其他概念来定义，但可以解释如下。一个主体(例如一个人)的快乐是其主观感受中感觉为好的或正面的感受(itiveaffectivefeeling)，包括肉体上的快感与精神上的欣慰。快乐的反面是痛苦，也是包括肉体与精神上的。(所谓肉体上的快感或痛苦，实际上很终也是精神上或主观意识的感受。强调快乐包括肉体与精神上的，主要是避被误会为只包括纯粹肉体上的感受。)净快乐是快乐减去痛苦。在任何一个时点，一个人的快乐的强度(intenity)可大可小，可正(快乐时)可负(痛苦时)，多数时间可能等于或接近于零。大部分时间，一个人多数没有快乐的感受，也没有痛苦的感受，快乐值等于零。当他生病、受到伤害(肉体上或是感情上)或忧伤时，他的快乐是负值。当他有感官上或是心灵上的享受时，他的快乐是正值。p13
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价