中国风尚史 中国历史 陈炎 主编;李红春,刘汉林
新华书店全新正版书籍 支持7天无理由
￥ 29.5 3.7折 ￥ 80 全新
仅1件
作者陈炎 主编;李红春,刘汉林
出版社山东友谊出版社
ISBN9787551606639
出版时间2015-01
版次1
装帧平装
开本32
页数338页
字数234千字
定价80元
货号xhwx_1201047196
上书时间2024-06-26
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 29小时
- 好评率 暂无
商品详情
- 品相描述：全新
- 正版特价新书
- 商品描述
-
主编：
李红春、刘汉林、陈炎编著的中国风尚史(隋唐五代宋辽金卷)(精)用风尚这根红线串起中国历各个时代的衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、休闲娱乐、文学艺术、思想哲学，这几大方面包括了从物质层次到中间层次再到精神层次的过渡，体现了历史的目光和内在的逻辑思路。 从通俗的角度来说，中国风尚史要解决的是中国历曾经流行什么的历史，是一部中国时尚史；从学理的角度来说，中国风尚史是中国民俗美学史。
目录：
概述
国花
科举
文身
尚肥
行卷
行第
狎妓
饮茶
别墅
幞头
胡服
求仙
崇诗
惧内
吏隐
食脍
筑城
参禅
填词
簪花
高坐
缠足
服紫
书院
说话
水戏
爱羊
赏瘦
题壁
押字
拄杖
女兵
努面
钩鱼
柳
放偷
拜
内容简介：
“风尚”是一个颇为模糊、颇为多义的概念。“ 风”为风格，“尚”为时尚。隋唐五代在中国历极为重要，它上承魏晋南北朝之英华，下启两宋文明之新运，不断地开创出文治武功的新局面，其成和威望一直让后世追慕不已。李红春、刘汉林、陈炎编著的中国风尚史(隋唐五代宋辽金卷)(精)主要介绍了隋唐五代及宋辽金的风尚，如“”“求仙” “参禅”“剺面”“钩鱼”等。
作者简介：
陈炎，院学科评议组成员，社会科学委员会委员，中华美学学会副会长，中国文艺理论学会副会长，中国墨子学会常务副会长，山东大学副校长兼院院长，教授，博士生指导教师；曾任台湾东吴大学客座教授。 李红春 ，山东师范大学教授。
精彩内容：
“国花”是一个审美趣味和社会风尚的集中体现。倘若唐代有“国花”的概念，并让全体百姓表决的话，那居、占鳌头者非牡丹莫属。北宋理学家周敦颐在爱莲说中曾感叹：“自李唐以来，世人甚爱牡丹。”在隋代还默默无闻的牡丹，仿佛一夜间完成蝶变，独占花魁，受到唐人瞩目，为万民所追捧。牡丹之所以能实现这种龙门之跃，不是因为它突然之间变得更美丽了，而是唐帝国以更为乐观的人生情绪、渴求现世的人生态度和重于感享乐的审美趣味拥抱了它，牡丹也向唐人展现出它雍容华贵的姿态和气质。如果说唐人成了牡丹的美丽和盛名，那牡丹则激活并点燃了唐人的生命和。
牡丹花型硕大，呈圆形，花瓣繁复，花蕊金黄，香气浓烈，特别能给人一种富丽堂皇、欣欣向荣之感。它不像兰花那样遗世高蹈、淡泊雅致，也不像菊花那样独立寒霜、孤傲奇峻，而是表现出雍容华贵的世俗气象，特别能满足人们求富贵、盼团圆的世俗愿望。显然，只有在政治开明、物阜民丰、人心舒泰的社会氛围中，牡丹才能在人们心中引起共鸣，锦上添花地将世俗愿望和享乐情绪引向。贞观之治以后，社会财富积累迅速，尤其是到了高宗、武后时期，享乐开始在社会上蔓延渗透，玩赏牡丹这一行为也正是在这个时候开始风生水起，渐成时尚。
在家国一体的封建时代，权贵阶层的私人偏好也是公开展示的对象，再加上民众对权力的崇拜，帝王将相很容易在不经意间成为社会风尚的者。玩赏牡丹的社会风尚也不例外，武则天、唐玄宗是这一风尚背后的主要推手。唐文宗大和年间官至御史中丞的舒元舆在牡丹赋序言中曾说：
天后之乡西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异。天
后叹上苑之有阙，因命移植焉。由此京国牡丹，月寝盛。(全
唐文卷七二七) 如果舒元舆的记载属实，那么牡丹在唐代早是由武则天下令从她的山西老家移植到都城长安，由此才开枝散叶，蔚成大观的。不仅长安，当时的东都洛阳之所以在能以牡丹知名天下，也应该与武则天有很大关系。据有关史书记载，有一次武则天游赏花园，牡丹因没有及时开放扫了她的兴致，遂被心高气傲的武则天贬往洛阳。|1’尽管这只是一个传说，但实际情况看，自唐永徽六年(655年)之后，武则天常住洛阳，带过去很多牡丹栽培观赏，倒也很有可能。
如果说武则天对牡丹有散播之功，那唐玄宗对牡丹则有“提携”之意。在唐玄宗这里，玩赏牡丹才真正演变成一种带有和审美意味的活动，而牡丹也逐渐摆脱了谪迁之痛，在百花之中享有了渐隆盛的地位。据载，开元年间，宫中喜得红、紫、浅红和通白四种花的牡丹。待到牡丹盛开之，唐玄宗携杨贵妃及李龟年等人夜赏牡丹，兴致颇高。在众乐手摆开架势准备歌唱时，唐玄宗有了新主意，他觉得做伴赏名花，怎么能用旧乐章!于是命人立刻将还有醉意的李白召来，让他立进清调词三章，于是有了“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”等脍炙人的佳作。唐玄宗又命李龟年作曲，梨园弟子伴奏，自己也用玉笛相唱和。(太广记卷二零四)宝马、牡丹、美人、葡萄美酒、音乐、诗歌交相呼应，共同织一派盛世景象，也勾勒出人生享乐和现世的优选境界。在香车、宝马、诗歌与音乐的参与下，玩赏牡丹具有了更为丰富的内涵，它不仅是对太盛世的确认，也成为情思悠长、风流倜傥的活动。
自唐玄宗后，栽培牡丹、玩赏牡丹蔚然成风，尤其以长安和洛阳两地为盛。在这两个权贵云集的地方，豪门甲第因财力雄厚首先成为牡丹栽培和玩赏的主要场所。舒元舆在他的牡丹赋中曾感叹，“公室侯家，列之如麻。咳唾万金，买此繁华”；司马扎在花者诗中也说，“长安甲第多，处处花堪爱”。其中，杨贵妃的哥哥杨国忠能玩出花样，“以沉香为阁，檀香为栏槛，麝香和泥为壁，至牡丹开时，登阁以赏，谓之四香阁”(郎瑛七修类稿卷十五)。与权贵相比，文人士大夫更具怜香惜玉的情怀。大诗人白居易因担心牡丹花在夜风中落尽，索夜中不寐，挑灯观看，“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”(惜牡丹花二首)。晚唐诗人温庭筠也经常不顾露水，晚上起来看花，“高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛”(夜看牡丹)。
p1113
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价