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美润童心——处境不利的艺术疗育实践探究 少儿艺术 李影，钟芳芳

新华书店全新正版书籍 支持7天无理由

￥ 39.4 5.1折 ￥ 78 全新

库存2件

北京丰台
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作者李影，钟芳芳

出版社南京出版社

ISBN9787553339641

出版时间2018-10

装帧其他

开本16

定价78元

货号712_9787553339641

上书时间2024-06-24

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品相描述：全新
正版特价新书
商品描述
目录：

时代背景：共情时代·艺术慰藉

章共情时代：重构艺术疗育的理解

节艺术疗育，共情时代的“卷入”

第二节艺术疗育，担承人文教育使命

第三节艺术疗育，蕴涵情感教育价值

第四节艺术疗育，联结情感润泽精神

理论溯源：艺术疗育·立美育人

第二章艺术疗育概述：内涵·功能··机制……

节艺术疗育内涵分析

第二节艺术疗育功能解读

第三节 艺术疗育中的情感逻辑

第四节艺术疗育的理论基础

第五节艺术疗育的机制

现实关怀：美润童心·精神焕彩

第三章关爱处境不利心灵成长的艺术疗育

节处境不利解析及其心理健康教育

第二节 处境不利美育“异化”与“本然”价值

第三节处境不利艺术疗育之“可及”

实践探索：向美而生·与爱同行

第四章 单亲家庭情感缺失的艺术疗育实践

节研究对象

第二节研究方案

第三节个案研究过程

第四节研究结

第五节对策研究

第五章单亲家庭家庭关系艺术疗育实践

节研究设计

第二节个案研究

第三节研究结果

第四节教育建议

第六章对城市困境情感支持的艺术疗育

节研究设计

第二节教育行动研究过程

第三节结果分析

第七章残障艺术疗育实践探索——基于君子残疾人之家的艺术疗育主题活动

节君子残疾人之家艺术疗愈工作坊

第二节残障艺术疗育主题活动

第八章“双减”背景下艺术疗育团队辅导

节 团辅主题一：我和我的期心愿

第二节团辅主题二：我心中的鼓楼

第九章高校艺术疗育课程实践探索

节“房一树-人”作品分析

第二节 荣格曼陀罗绘画分析

参文献

附件1艺术的评估（art based assessment)

附件2第十一届国际艺术教育周主讲嘉宾

附件3相关事迹媒体报道

附件4参与人员名单

附件5本书图表索引

后记



内容简介：

本文基于“共情时代”的多元理解，在重构本土化“艺术疗育”概念理解的基础上，以地方高校艺术疗育公益社团为组织，面向城市残障、单亲家庭、家庭穷困以及新冠病毒威胁下四类进行有针对、的艺术疗育实践探索，挖掘城市处境不利艺术疗育实践机理与运行模式，期待为中国本土化艺术疗育实践增添一些有价值的人文实践尝试。

作者简介：

李影，晓庄学院教师，美术学硕士，台北市立大学教育学院访问学者，中国关心下一代工作委员会“国际画展”特邀评审专家，人社部首批艺术疗育师。人物事迹入选中国校外美术教育70年。曾任联合国教科文组织与世界华人美术教育协会举办的第十一届国际艺术周艺术疗愈专场主讲嘉宾。钟芳芳，晓庄学院教师，教育学博士，中国优生优育协会委员，北京市优生优育托育服务委员会常任理事，京津冀早期教育委员会常任理事。曾任联合国教科文组织与世界华人美术教育协会举办的第十一届国际艺术周艺术疗愈专场主讲嘉宾。

精彩内容：

章共情时代：重构艺术疗育的理解节 艺术疗育，共情时代的“卷入”“贪婪”的时代已经过去，共情正变得越来越重要。①感受当下，我们生活在一个多变、复杂和盾的世界里。经济增长和财富的创造降低了全球贫困率，但在世界各地的社会以及不同社会之间，脆弱、不等、排斥和暴力现象依然在加剧。②社会无处不在经历着深刻变革，世界正在面临着有的危机与挑战：新冠病毒肆意蔓延、局部地区暴力依然严峻、自然资源益耗竭、全球变暖、环境退化、自然灾害频发这些“不确定”共同导致民众生活中聚集了大量的“危机感”“脆弱感”与“恐惧感”，而现实中所遗留下来的“心灵创伤”也未能及时修复、达成疗愈。能帮助我们完成这项进步的，恰恰是人类的天本身。诚然，当我们从生物角度评判社会问题时，我们往往基于人类自私的属。但我们不该忘记，人类天中同时有另外一些特质，将人与人紧紧凝聚在一起。这和其他动物群体中的凝聚力并无二致。动物也会同人一样，调整彼此的步调，协调彼此的行为，关怀弱者，帮助他人。人对另一个人的感情能够感同身受，这种能力根植于漫漫历史长河。从这一层面理解，人类的文明史正是以其共情的本能，在善和美的驱使下演化出的一段温情脉脉的“共情史”。早在两千多年前，我们的祖先探讨过“共情”的作用。孟子的“四端说”是其善论的依据，也是其所有学说的基础。孟子曰：“恻隐之心，人皆有之。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”人见孺子将入于井，都会有怵惕恻隐之心，这是人之常情，所以人人心中皆有仁的端倪，同理而言也都有礼、义、智的端倪。正因为人心有这样的端倪，所以人都是善的；也正因为人本善，所以修养工夫是要寻求本心的善。只要挖掘出内心深处“仁”的端倪，“仁德”会到来。“学问之道无他，求其放心而已矣。”可见，“共情”是人天的一部分，人的善的特质是共情而来的。孟子帮我们梳理了共情的来源，以及身体上的联系在共情心的产生上能起到多大作用。正是因为有这些联系，我们和疏远的人才会更不容易产生共情。因为彼此关系的密切程度、你和对方的相似以及你们的熟悉程度，都与“共情”息息相关。这是非常合情合理的。从演化角度虑，“共情”大的意义在于促进团队达成真诚合作。共情心促使人类这个物种更倾向于形成公团结的小规模社会。②当今世界正在迎来一个新纪元，它强调协同合作和社会责任。它关注的不再是我们能从社会中获取多少物质财富，而是如何将社会力量整合在一起，如何让我们乐于在这个社会中生存。“共情”已成为时代的宏大主题。

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