"女巫" 不可战胜的女 外国历史 (法)莫娜·肖莱
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作者(法)莫娜·肖莱
出版社上海社会科学院出版社
ISBN9787552038446
出版时间2022-09
版次1
装帧平装
开本32
页数248页
字数184千字
定价58元
货号xhwx_1202730776
上书时间2024-06-22
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商品详情
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主编：
本书探讨了三种不同类型的女人生：不依赖他人的、不囿于母职的、不惧怕衰老的。莫娜•肖莱认为“女巫”是专享通过自身来持有某种能力的女原型，不因其他人而被定义，所以，作为这种力量的承继者，现代女也可以独立生活，自然老去，掌控自己，这种探讨和思为女提供了更多的人生可能。
本书曾荣获2019年心理学杂志散文奖（prix de leai ychologiefnac 2019）。
目录：
致谢
导论 女巫继承者
“今人之牺牲品，非古人之牺牲品”
有女过界者，斩其首
一段被否认或虚幻化的猎巫史
从《绿野仙踪》到《精神之舞》
暮光里的女巫
猎巫史是如何塑造我们的世界的
艺术与魔法：激发女的力量
章 自己过活：女独立的灾祸
福利大婶、女与“自由电子”
女冒险家，禁忌典范
反抗者须知
火刑架的阴影
谁是魔鬼？
不想被“消融”的女人：自己定义自己
“服务”的本能反应
“母镣铐”
第二章 之欲： 无子，也是一个选项
奔向其他出路的冲动
关于（不想）生育欲的微妙变化
缺乏思的区域
对女生育自然观的挑战
发现生命的“林间空地”
不可接受的生育言论
后的秘密
第三章 很好之醉： 打破“老巫婆”形象
春归人老
“人心自有它的道理”
对固有形象喊停
当女开始回答时
边界的女卫士
“卑劣”的专属形象
被妖魔化的女
“创造另一项法律”
第四章 将这个世界翻转过来——向自然宣战，向女宣战
“‘在哪方面’很好？”
自然之死
德勒夫、坡坡科夫与别人
女子之言不足信
潜在团结的诞生
把病人当人看
当不理智不在人们以为的那一边时
另一个世界的雏形
“疯女仆”的
想象一下，同时进行两场解放
“您的世界不适合我”
内容简介：
猎巫运动曾为我们打造了某种令人恐惧的女巫形象：她们施行邪术，她们顽固不化，她们衰老丑陋然而，这首气势磅礴的意识形态之诗遍布着厌女情绪的韵脚，其余风依旧浸染着当今世界对女的评判。莫娜肖莱为我们除去了掩人耳目的矫饰，呈现出真正的“女巫”形象：她们独立生活，她们自然老去，她们掌控着自己的身体与。
这里探讨的是三种不同类型的女人生：
不依赖他人的——自主权并不意味着关系的缺失，而是可以建立关系，但这些关系必须尊重我们的完整、我们的自由意志，让我们能全面绽放，而不是自我束缚；
不囿于母职的——改变自己的命运，或者只是让子变得有希望，都得先让生孩子变成随心所欲、想做做、不想做不做的一件事；
不惧怕衰老的——女人并不是非得保持自己年轻时的样子，她们接近有权利用另一种面貌、另一种美丽来丰富自己。
“女巫”是专享通过自身来持有某种能力的女原型，她不因其他人而被定义，所以，“女巫”的继承者们，请承继这种力量，为自己而绽放吧！
将这一辈子活成你们能做到的优选的样子！
作者简介：
作者简介
莫娜•肖莱（mona chollet），世界外交论衡（monde diplomatique）的记者。著有致命的美丽：女异化之新面貌(beauté fatale. le nouveaux viage d’une aliénation féminine，2012）、在家：家宅之内的奥德赛（chez oi. une odyée de l’epace dometique，2015）等作品。
精彩内容：
女巫继承者
说起女巫，人们会想到华特.迪士尼公司出品的白雪公主里的那一位：黑风帽下是一头泛白的亚麻头发，鹰钩鼻上长着一颗肉疣；咧嘴笑时，滑稽地露出一颗仅存的下门牙；邪气的眼睛上方缀着一对密匝匝的眉毛，愈发衬得表情不怀好意。但对我童年影响深的并不是她，而是回暖的蓬蓬婆婆（floppy le redoux）。
蓬蓬婆婆出现在被偷小孩的城堡里。这是瑞典童话女作家玛利亚.格瑞普（1923—2007）写的一本童书。故事发生在某块幻想出来的北欧地区。蓬蓬婆婆生活在一座小山顶的房子里。房子顶上罩着一棵老苹果树，老远能瞧见这棵老树在天边的剪影。这地方宁静又美丽，但邻村的人都尽量避踏足此地，只因为这里之前立过一座绞刑架。到了晚上，人们能看到在那栋房子的窗户上有一道微光。那是这位老妇人在纺布。她一边纺着布，一边和她的乌鸦索隆（olon）聊天。索隆是只独眼乌鸦。它往智慧井（le puitdelaagee）里探了一下身子，丢了一只眼睛。打动我的并不是这位女巫的魔法，而是她散发出来的气韵：静谧、玄秘，又洞悉。
她的行头让我着迷：“她出门时，是裹着一件宽宽大大的深蓝斗篷。斗篷的大领子迎着风，围着她的头，发出蓬蓬的响声。”蓬蓬婆婆这个绰号由此得来。“她也会戴一款奇特的帽子。高高的帽顶是紫的，上面装饰着几只蝴蝶。从帽顶上垂下几朵花，散布在软软的帽沿上。”人们在路上碰见她，都震慑于她那双蓝眼睛里的光芒。“那双眼睛不时变换着光彩，着实有种魔力。”或许是受了回暖的蓬蓬婆婆的形象影响，后来当我接触时尚时，我蛮欣赏山本耀司那些带着压迫感的作品。他的衣服是宽宽大大的，帽子也大到没边儿，像是布料堆起来的避难所。这种审美与主流背道而驰。在主流审美中，女孩们应裸露尽可能多的肌肤，解锁尽可能多的穿衣方式。在我的记忆中，蓬蓬婆婆像是一个护身符、一道仁慈的阴影，给我留下了女人可以何等大气的初印象。
我也爱她的隐居生活，还有她与社群的关系：既疏离又暗自关联。婆婆的房子所在的那座小山，仿佛保护着那个村子，“像把它拢入羽翼之下”，作者玛利亚.格瑞普如是说。女巫是这么织着超凡的毯子的：“她坐在纺织机前，一边沉思一边劳作。她的思绪围绕着村民们与他们的生活。直到有天早上，她发现，她预见了他们要发生的事情。她凑近织匹，从她指下自然流淌出来的花纹中读出了他们的未来。”当她难得又短暂地出现在村里的街道上时，路人看到了希望。之所以叫她“回暖”——这也是个绰号，因为没人知道她的真名——是因为她从不出现在冬天。当她再出现时，预示着春天快要到来了，即使她出现那天的气温是零下30度。
不管是亨塞尔与格莱特（hanel et gretel）里的糖果屋女巫还是慕夫塔街（rue mouffetard）的女巫，抑或是俄国童话里住在鸡脚小木屋里的芭芭雅嘎（babayaga）女巫，这些让人不省心的女巫们带给我的感受永远是兴奋大过排斥。她们激发着你的想象力，带来一阵醉人的战栗，带着你去冒险，奔向另一个世界。小学下课时，我和我的同学们都在学那个居住于院子灌木丛后头的女巫，借此来重拾在冷漠的教育体制下渐麻木的自我。危险感助长了雄心壮志。你会突然觉得皆有可能，人畜无害的标致与清风拂面的和善并不是专享可想象到的女命运。少了这份晕眩感，童年少了点儿滋味。因为蓬蓬婆婆的存在，女巫之于我是一个积极的形象。她掷地有声，惩治恶人；她让你感受到报复那些曾经看低你的人所带来的畅快淋漓。有点儿像鬼马小精灵（fant?mette），但婆婆是用她的精神力量，而非穿着体紧身衣的小精灵所使用的体：因为我讨厌运动，所以女巫那一套甚合我意。透过她，我曾经想过，作为女，或许还有另一股力量加持。但那时候也有一个模糊的声音提示我：或许正好相反。从那以后，无论在哪个角落看到“女巫”这个词，我能被瞬间吸引住，仿佛它宣示了“我”体内一股潜在的力量。这两个字眼咕嘟咕嘟地冒着能量的泡泡。它让人想到某种接地气的学识，与生命直接相关的力量，某种被正统学问蔑视或排斥但却在现实中被反复证明并积累起来的经验。我也喜欢将其视为某种艺术，让人穷其一生精益求精、倾注所有热忱的艺术。女巫代表着跨越所有支配、所有的女；她趋近至柔，她指明道路。
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