不负人间好 散文 丰子恺
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作者丰子恺
出版社天地出版社
ISBN9787545539509
出版时间2018-10
版次1
装帧平装
开本16
字数170千字
定价49.8元
货号408_9787545539509
上书时间2024-06-21
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商品详情
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主编：
1.文艺大师丰子恺告诉你，在复杂世界里，过好珍贵一生的四种核心能力：质朴、有趣、发现美好、坦然率真。
2.丰子恺女儿丰一吟授权审阅版本。丰子恺散文漫画精品集系列中的本此生多珍重入选读者票选年度十大好书。
3.丰子恺的这套散文漫画集精选了120多篇丰子恺的经典散文，200多幅丰子恺精彩漫画，是值得珍藏一生的文艺珍品。
4.漫画原版复制，典雅可爱，采用特种纸印刷，彩雅致，触感温润，可堪赏玩。值得人手一册的文学典藏经典。读经典好书，过珍贵此生。
5.人生有起有落，难得是不管境遇如何，无宠不惊过生活。苦难和美好、快乐和悲伤、庸俗与高尚，都是活着的常态。努力对自己、爱人好一些，活在这珍贵人间。
6.浮生若梦，心中有慈悲，山河远阔，人间烟火，不辜负走这一趟。
目录：
内容简介：
这是丰子恺散文漫画精品集中的一本，特别收录了生机无常之恸实行的悲哀等31篇经典散文，回忆形各人：感怀细微事物，悲哀中生出珍重，举重若轻，感人肺腑。浮生若梦，心中有慈悲，山河远阔，人间烟火，不辜负走这一趟。
作者简介：
丰子恺 画家、散文家，卓有成的文艺大师，师从弘一，学贯中西。朱自清、郁达夫、巴金、叶圣陶、林清玄，对其文章和漫画赞誉有加。本汉学家吉川幸次郎则说，丰子恺是中国的。他的散文兼有易纯朴之风、宽仁隽永之意和童真天然之趣，是现代文学中备受推崇的佳品，多篇被选入教材，作语文教育典范。其漫画幽默风趣，流传广泛，深受人们的喜爱，读者争相收藏。
精彩内容：
实行的悲哀寒中，诸儿齐集缘缘堂，任情游戏，笑语喧阗。堂前好像每做喜庆事。有一儿玩得疲倦，欹藤床少息，随手翻检床边柱上历，愀然改容叫道：“寒只有一星期了！期作业还未动手呢！”游戏的热度忽然为之降低。另一儿接着说：“我看还是未放时快乐，一放觉得不过如此，现在反觉得比未放时不快了。”这话引起了许多人的同情。我虽不是，并不参与他们的期游戏，但也是这话的同情者之一人。我觉得在人的心理上，预想往往比实行快乐。西人有“胜利的悲哀”之说。我想模仿他们，说“实行的悲哀”，由预想进于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。但在人心的深处，奇妙地存在着这种悲哀。现在从生活着想，先举星期为例。凡做过的人，谁都能首肯，星期六比星期更快乐。星期六的快乐的原因，原是为了有星期在后头；但是星期的快乐的滋味，却不在其本身，而集中于星期六。星期六午膳后，课业未了，全校已充满着一种弛缓的空气。有的人预先作归家的准备；有的人趁早作出游的计划。更有急的人，已把包裹洋伞整理在一起，预备退课后一拿走了！后一课毕，退出教室的时候，欢乐的空气更加浓重了。有的唱着歌出来，有的笑谈着出来，年幼的跳着舞出来。先生们为环境所感，在这些时候大都暂把校规放宽，对于这等乱佯作不见不闻。其实他们也是真心地爱好这种弛缓的空气的。星期六晚上，学校中的空气达到了弛缓的靠前。这晚上不必自修，也不被严格的监督。可以三三五五，各行其游息之乐。出校夜游一会也不妨，买些茶点回到寝室里吃也不妨，迟一点儿睡觉也不妨。这一黄昏，可说是星期的快乐的终了。过了这终，弛缓的空气便开始紧张起来。因为到了星期早晨，昨天所盼望的佳期已实际地达到，人心中已开始生出那种“实行的悲哀”来了。这，或者天气不好，或者人事不巧，昨所预定的游约没有畅快地遂行，于是感到一番失望。即使天气好，人事巧，到了兴尽归校的时候，也不尝到一种接近于“乐尽哀来”的滋味。明的课业渐渐地挂上了心头，先生的脸孔隐约地出现在脑际，一朵无形的黑云，压迫在各人的头上了。而在游乐之后重新开始修业，犹似重新挑起曾经放下的担子来走路，起初觉得分量格外重些。于是不懊恨起来，觉得还是没有这星期好。原来星期之乐是决不在星期的。其次，也是“实行的悲哀”之一例。入学，当然是希望的。照事理而论，应是快乐的时候，但人的心情却不然：的快乐，常在于未之时；一，快乐便消失，有时反而来了悲哀。只有将而未的时候，才能真正地，浓烈地尝到的快乐的滋味。修业期只有几个月了，在校中是优选的了，在先生眼中是出山的了，在同学面前是老前辈了。这真是生活中光荣的时期。加之后的新世界的希望，“云路”“鹏程”等词所暗示的，隐约地出现在脑际，无限地展开在预想中。这时候的，个个是前程远大的新青年，个个是有作有为的好国民。不但在生活中，恐怕在人生中，这也是光荣的时期了。然而果真毕了业怎样呢？告辞良师，握别益友，离去母校，先受了一番感伤且不去说它。出校之后，有的升学未遂，有的职无着。即使升了学，了职，这些新世界中自有种种困难与苦痛，往往与未时所预想者全然不符。在这时候，他们常常要羡慕过去，回想在校时何等自由，何等，巴不得永远做未的了。原来之乐是决不在上的。进一步看，爱的欢乐也是如此。男子欲娶未娶，女子欲嫁未嫁的时候，其所感受的欢喜为纯粹而十全。到了实行娶嫁之后，前此之乐往往消减，有时反而来了不幸。西人言“结婚是恋爱的坟墓”，恐怕是这“实行的悲哀”所使然的吧？富贵之乐也是如此。欲富而刻苦积金，欲贵而努力钻营的时候，是其人生活兴味浓的时期。到了既富既贵之后，若其人的人未曾接近丧尽，有时会感懊丧，觉得富贵不如贫贱乐了。红楼梦里的贾政拜相，元春为贵妃，也算是极人间荣华富贵之乐了。但我读了大观园省亲时元妃隔帘对贾政说的一番话，觉得人生悲哀之深，无过于此了。人事万端，无从一一细说。忽忆从前游西湖时的一件小事，可以旁证。前年早秋，有一个风清丽的下午，我与两位友人从湖滨泛舟，向白堤方面荡漾而进。俯仰顾盼，水天如镜，风景如画，为之心旷神怡。行近白堤，远远望见湖秋月突出湖中，几与湖水相。旁边围着玲珑的栏杆，上面覆着参差的杨柳。杨柳在光中映成金，清风摇摆它们的垂条，时时拂着树下游人的头。游人三三两两，分列在树下的茶桌旁，有相对言笑者，有凭栏共眺者，有翘首遐观者，意甚自得。我们从船中望去，觉得这些人尽是画中人，这地方正是仙源。我们原定绕湖兜一圈子的，但看见了这般光景，大家眼热起来，痴心欲身入这仙源中去做画中人了。命舟人靠湖秋月停泊，登岸选择座位。以前翘首遐观的那个人跟过来，垂手侍立在侧，叩问：“先生，红的？绿的？”我们命他泡三杯绿茶。其人受命而去。不久茶来，一只苍蝇浮死在茶杯中，先给我们一个不快。邻座相对言笑的人大谈麻雀经，又给我们一种啰唣。凭栏共眺的一男一女鬼鬼祟祟，又使我们感到肉麻。后金的垂柳上落下几个毛虫来，把我们赶走。匆匆下船回湖滨，连绕湖兜圈子的兴趣也消失了。在归舟中相与谈论，大家认为风景只宜远看，不宜身入其中。现在回想，世事都同风景一样。世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。身入其中，不但美即消失，还要生受苍蝇、毛虫、啰唣与肉麻的不快。世间苦的根本在于此。生机去年除夜买的一球水仙花，养了两个多月，直到方才开花。今春天气酷寒，别的花木萌芽都迟，我的水仙尤迟。因为它到我家来，遭了好几次灾难，生机被阻抑了。次遭的是旱灾，其情形是这样：它于去年除夕到我家，当时因为我的别寓里没有水仙花盆，我特为跑到瓷器店去买一只纯白的瓷盘来供养它。这瓷盘很大，很重，原来不是水仙花盆。据瓷器店里的老头子说，它是光绪年间的东西，是官场中请客时用以盛某种特别肴馔的家伙。只因后来没有人用得着它，至今没有脱。我觉得普通所谓水仙花盆，长方形的、扇形的，在过去的中国画里都已看厌了，而且形式都不及这家伙好看。定这家伙是为我特制的水仙花盆，买了它来，给我的水仙花配合，形状彩都很调和。看它们在寒窗下绿白相映，素艳可喜，谁相信这是官场中盛酒肉的东西？可是它们结合不到一个月，要别离。为的是我要到石门湾去过阴历年，预期在缘缘堂住一个多月，希望把这水仙花带回去，看它开花才好。如何带法？颇费踌躇：叫工人阿毛拿了这盆水仙花乘火车，恐怕有人说阿毛提倡风雅；把它装进皮箱里，又不可能。于是阿毛提议：“盘儿不要它，水仙花拔起来装在饼干箱里，携了上车，到家不过三四个钟头，不会旱杀的。”我通过了。水仙与盘暂别，坐在饼干箱里旅行。回到家里，大家纷忙得很，我也忘记了水仙花。三天之后，阿毛突然说起，我猛然觉悟，找寻它的下落，原来被人当作饼干，搁在石灰甏上。连忙取出一看，绿叶憔悴，根须焦黄。阿毛说“勿碍”，立刻把它供养在家里旧有的水仙花盆中，又放些白糖在水里。幸而果然勿碍，过了几天它又欣欣向荣了。是为次遭的旱灾。第二次遭的是水灾，其情形是这样：家里的水仙花盆中，原有许多泽很美丽的雨花台石子。有早晨，被孩子们发见了，水仙花遭殃：他们说石子里统是灰尘，埋怨阿毛不先将石子洗净，代替他做这番工作。他们把水仙花拔起，暂时养在脸盆里，把石子倒在另一脸盆里，掇到墙角的太阳光中，给它们一一洗刷。雨花台石子浸着水，映着太阳光，光泽、彩、花纹，都很美丽。有几颗可以使人想象起“宝玉”来。看的人越聚越多，孩子们尤多，女孩子热心。她们把石子照形状分类，照彩分类，照花纹分类；然后品评其好坏，给每块石子打起分数来；后又利用其形，用许多石子拼起图案来。图案拼好，她们自去吃年糕了！年糕吃好，她们又去踢毽子了；毽子踢好，她们又去散步了。直到晚上，阿毛在墙角发见了石子的图案，叫道：“咦，水仙花哪里去了？”东寻西找，发见它横卧在花台边上的脸盆中，浑身浸在水里。自晨至晚，浸了十来小时，绿叶已浸得发肿，发黑了！阿毛说“勿碍”，再叫小石子给它扶持，坐在水仙花盆中。是为第二次遭的水灾。第三次遭的是冻灾，其情形是这样的：水仙花在缘缘堂里住了一个多月。其间春寒太甚，患难迭起。其生机被这些天灾人祸所阻抑，始终不能开花。直到我要离开缘缘堂的前，它还是含苞未放。我此去预定暮春回来，不见它开花又不甘心，以问阿毛。阿毛说：“用绳子穿好，提了去！这回不致忘记了。”我赞成。于是水仙花倒悬在阿毛的手里旅行了。它到了我的寓中，仍旧坐在原配的盆里。雨水过了，不开花。惊蛰过了，又不开花。阿毛说：“不太阳的原故。”掇到阳台上，请它太阳。今年春寒殊甚，阳台上虽有太阳光，同时也有料峭的东风，使人立脚不住。所以人都闭居在室内，从不走到阳台上去看水仙花。房间内少了一盆水仙花也没有人查问。直到次清晨，阿毛叫了：“啊哟！昨晚水仙花没有拿进来，冻杀了！”一看，盆内的水连底冻，敲也敲不开；水仙花里面的水分也冻，其鳞茎冻得像一块白石头，其叶子冻得像许多翡翠条。赶快拿进来，放在火炉边。久而久之，盆里的水溶了，花里的水也溶了；但是叶子很软，一条一条弯下来，叶尖儿垂在水面。阿毛说“乌者”，我觉得的确有些儿“乌”，但是看它的花蕊还是笔挺地立着，想来生机没有接近丧尽，还有希望。以问阿毛，阿毛摇头，随后说：“索拿到灶间里去，暖些，我也可以常常顾到。”我赞成。垂死的水仙花被从移到灶间。是为第三次遭的冻灾。谁说水仙花清？它也像普通人一样，需要烟火气的。自从移入灶间之后，叶子渐渐抬起头来，花苞渐渐展开。花儿开得很好了！阿毛送它回来，我见了心中大快。此大快非仅为水仙花。人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的子。个人的事如此，家庭的事如此，、民族的事也如此。晨梦我常常在梦中晓得自己做梦。晨间，将醒未醒的时候，这种情形多，这不是我一人独有的奇癖，讲出来常常有人表示同感。近来我尤多经验这种情形：我妻到故乡去作长期的归宁，把两个小孩子留剩在这里，交托我管。我每晚要同他们一同睡觉。他们先睡，九点钟定静，我开始读书，作文，往往过了半夜，才钻进他们的被窝里。天一亮，小孩子醒，像鸟儿地在我耳边喧聒，又不绝地催我起身。然这时候我正在晨梦，一面隐隐地听见他们的喧聒，一面作梦中的遨游。他们叫我不醒，将嘴巴合在我的耳朵上，大声疾呼：“爸爸！起身了！”立刻把我从梦境里拉出。有时我的梦正达于兴味的，或还没有告段落，回他们话，叫他们再唱一曲歌，让我睡一歇，连忙蒙上被头，继续进行我的梦游。这的确会继续进行，甚至打断两三次也不妨。不过那时候的情形很奇特：一面寻找梦的头绪，继续演进，一面又能隐隐地听见他们的唱歌声的断片。即一面在热心地做梦中的事，一面又知道这是虚幻的梦。有梦游的我，同时又有伴小孩子睡着的真我。但到了孩子大哭或梦完结了的时候，我也毅然地起身了。披衣下床，“有何要务”的真我的正念凝集心头的时候，梦中的妄念立刻被排出意外，谁还留恋或计较呢？“人生如梦”，这话是古人所早已道破的，又是人所痛感而承认的。那么我们的人生，都是——同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的了。这念头一起，疑惑与悲哀的感情支配了我的全体，使我终于无可自解，无可。往往没有穷究的勇气，把它暂搁在一旁，得过且过地过几天再说。这想来也不是我一人的私见，讲出来有许多人表示同感吧！因为这是众目昭彰的一件事：无穷大的宇宙间的七尺之躯，与无穷久的浩劫中的数十年，而能上穷星界的秘密，下探大地的宝藏，建设诗歌的美丽的国土，开拓哲学的神秘的境地。然而一到这脆弱的躯壳损坏而朽腐的时候，这的心灵一去无迹，永远没有这回事了。这个“我”的儿时的欢笑，青年的憧憬，中年的哀乐，名誉，财产，恋爱在当时何等认真，何等郑重；然而到了那，全没有“我”的一回事了！哀哉，“人生如梦！”然而回看人世，又觉得非常诧异：在我们以前，“人生”已被反复了数千万遍，都像昙花泡影地倏现倏灭。大家一面明明知道自己也是如此，一面却又置若不知，毫不怀疑地热心做人——做官的热心办公，做兵的热心体，做商的热心算盘，做教师的热心上课，做车夫的热心拉车，做厨房的热心烧饭还有做的热心求知识，以预备做人——这明明是，慢的！这便是为了人生的饱暖的愉快，恋爱的甘美，结婚的，爵禄富厚的荣耀，把我们骗住，致使我们无暇回想，流连忘返，得过且过，提不起穷究人生的根本的勇气，糊涂到死。“人生如梦！”不要把这句话当作文学上的装饰的丽句！这是当头的棒喝！古人所道破，我们所痛感而承认的。我们的人生的大梦，确是——同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的。我们一面在热心地做梦中的事，一面又知道这是虚幻的梦。我们有梦中的我，又有本来的“真我”。我们毅然起身，披衣下床，真我的正念凝集于心头的时候，梦中的妄念立刻被置之一笑，谁还留恋或计较呢？同梦的朋友们！我们都有“真我”的，不要忘记了这个“真我”，而沉酣于虚幻的梦中！我们要在梦中晓得自己做梦，而常常找寻这个“真我”的所在。
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