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道藏说略增订本(全3册) 宗教作者

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作者作者

出版社北京联合出版公司

ISBN9787559660077

出版时间2022-05

版次1

装帧平装

开本16

页数1432页

字数1238千字

定价328元

货号521_9787559660077

上书时间2024-06-21

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商品详情

品相描述：全新: 正版特价新书

商品描述: 主编：

以客观、科学、礼敬的态度对道藏进行现代解读

目录：

道藏说

敦煌道经说略

藏外道书说略

洞真部道经说略

洞玄部道经说略

洞神部道经说略

太玄部道经说略

太部道经说略

太清部道经说略

正一部道经说略

符图类道经说略

戒律类道经说略

科仪类道经说略

类道经说略

外丹经说略

内丹经说略

仙传类道经说略

道藏中的女说略

名山宫观志说略

全真派道经说略

道教南宗经典说略

神霄派道经说略

净明派道经说略

道教善书说略

道藏中的儒家说略

易学类道经说略

数术类道经说略

道藏中的诸子说略

道藏中的民间说略

早期道化佛典说略

道藏资料的史学价值说略

道藏中的文学说略

道藏中的图像说略

道藏中的音乐说略

医药养生类道经说略

科技类道经说略

图书类道经说略

道教类书说略

道教碑文说略

禁毁道经说略

内容简介：

道藏说略（增订本）是一部国学普及著作。本书以客观、科学、礼敬的态度对传统经典道藏进行全面而系统的现代解读，取其，去其糟粕，深入浅出地向当代读者普及道经的基本知识，充当阅读道经的学术向导。
全书40篇文章均由该领域具有代表的学者按照统一的体例撰写。其研究范围以明正统道藏为主体，但也有所拓展，涉及藏外道书、敦煌道书、禁毁道经等。书中内容，既有基于道藏“三洞四辅”原有分类的内在梳理，也有基于现代道教研究体系进行的客观说明，更有基于现代学科分类对道藏中相关史料的结。每篇文章均条分缕析地梳理所涉主题的传承谱系、代表经典、理论框架、历史价值，介绍其研究现状，并附有建议阅读书目、参书目，能够为初学者提供入门路径。

作者简介：

朱越利，生于1943年。1961年—1966年读于民族学院（今民族大学）民语系，学藏语言文学专业。1978年—1981年读于会科学院院世界学系，专攻道，获哲学硕士。现任会科学院道家道教研究中心特邀研究员。主编道译丛中国中国道教宫观当代中国禁忌道藏说略和理论•视角•方法——道研究等，共同主编少数民族信仰与禁忌，著道教答问道经论道教要籍概论道藏分类解题神奇之由——探究雪域道教信集和回首集等，合著道，校点墨子，译道教（卷）和真诰校注，合作翻译道教（第二卷）和道教（第三卷）。

精彩内容：

    道藏说
    道藏是中国传统的宝库之一，包含着丰富的。研究道教自然离不开道藏。对于研究中国传统的文学、历史、哲学、音乐、美术、建筑、医药学、民俗、科技等等，道藏中也保存着重要的史料。
    道藏的编纂经历了悠久的历史。历代编修的道藏，现今只有明代万历三十五年编纂的那部道藏硕果仅存。我们一般说道藏，指的是这部明道藏。今人对这部明道藏做了点校。
    这部明道藏并没有将明代万历三十五年之前的所有道经收齐，尚遗漏不少“失收道经”游离在道藏之外，比如敦煌道经。已经有学者将敦煌道经整理成集。明代万历三十五年之后“新出道经”大量问世，当然更属于藏外道书之列。藏外道书是本应收入这部明道藏和等待收入下一部道藏的道经。已经有学者编辑出版了藏外道书。
    从“藏”字本来意义上讲，道藏应当括世上道经。换言之，道藏即“道经全书”，如同四库全书，如同百科全书。世上所有的道经丛书和所有分散的道经单行本，都可视为道藏的子书。历代一次次编修道藏，是在不停地增补“新出道经”，使全书随时间的推移而扩充。但是，括世上道经是无法做到的，“失收道经”是存在的。括世上道经的道藏是虚拟的，只存在于道士和道者的观念和想象之中。
    一、道藏的特点和价值
    按照严格的说法，只有神说的话和神传的文本才能称为经。所以，许多道经不署作者姓名，声称出自神仙，或者在署作者姓名之处直接署神仙名。关于此类道经出世的神话有以下一些：，妙气所成，自然天书。第二，神尊吐。第三，神尊天宫说法。第四，神神授受。第五，神帝授受。第六，天神授受。第七，神真撰或下传。第八，面壁现经。第九，神仙现世，亲授真经。第十，神真降授，记录成经。第十一，异人降授。第十二，依托祖师名人等授。这些是本义上的道经。其实，所有的经典都是人写成的。这些作者为了创教、传教，塑造了神，也编写了经，隐瞒了自己的作者身份。这为我们证作者和年代带来了困难。
    有的本义上的道经，被人注释和论述。有的神仙和道士，被人撰写了传记和年谱，整理了语录。教团制定了戒律、清规、科仪，教派书写了发展史，宫观编写了宫观志、山志。还有的道士和对道教感兴趣的人士留下了有关道教的游记、诗词等。这些作品大都题署了作者的真名实姓，不少还附有序跋。这些作品也被笼统地称为道经，这些是扩大意义上的道经。为了叙述方便，我将上述本义上的道经称为种道经，扩大意义上的道经，我将之算为第二种。有些道士撰写了非道教内容的作品，是因人而称的道经，可算作第三种。后来编辑道藏的时候，把第二种、第三种道经也收录了进来。
    还有第四种，既不宣扬道教教义，也非道士所作，是因收于道藏而称的道经。具体地说，道藏也收录了不少关于中国古代医药、养生、天文、史地和诸子百家的著作。因此，四库提要贬斥道藏滥收充数，毫不掩饰对道藏的蔑视态度。道教界的陈撄宁对四库提要的这种态度深感愤慨，特发表论〈四库提要〉不识道家学术之全体一文予以反驳，一抒胸中块垒（见道协会刊第4期，1964年）。道藏是滥收充数？还是道家学术之全体？四库提要之批判与陈撄宁之辩护孰是孰非，此处不作评判。但是，要是说起明道藏，我们只能尊重它的本来面貌，尊重它收录了四种子书的事实。对于其他道教丛书，也应持这种态度。但是，我们只应承认前两种为真正的道经。
    道藏中的道经继承了中国传统的神仙信仰、道家哲学、术数、巫术、鬼神观念、自然崇拜、儒家思想、宗法、教义等内容，采用了数十种古代文体。从内容到形式均以中国传统为主干，并融合有外来，这是道藏的个显著特点。中国传统是广博的。道教全面继承了中国传统，所以道藏也是广博的。内容广博，形式多样，这是道藏的第二个显著特点。
    道教的创立方式，与世界三大接近不同。道教的一些派别有创始人，有创教派的根本经典或祖经。但整个道教没有专享的创始人和与之紧密相连的初、根本的一部或一批经典。我们无法指出部道经究竟是哪一部，也无法指出哪一部或哪一批道经可以直接代表道教所有派别的教义。道经是各时期各派分别编写的。比如，两汉产生了太道经、五斗米道经以及一些仙传和该时期丹经等，六朝产生了魏晋五斗米道经、洞渊派经、南朝天师道经、三皇经、灵宝经、葛氏道经、上清经、陆修静括三洞的著作、楼观派经等，隋唐五代出现了尊崇道家诸经的注疏论述、茅山派经、三洞科仪经典、重玄派经、正一派经、天童派经、道教的孝经、道教哲学诸经、该时期外丹经、该时期内丹经等，宋元出现了龙虎山天师派经、新神带来的新经、神霄派经、灵宝大法、清微派经、劝善书、全真道经、道教南宗丹经、该时期外丹经等，明清出现了明正一派