人间词话 中国文学名著读物 王国维
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作者王国维
出版社北京时代华文书局
ISBN9787569921724
出版时间2019-05
版次1
装帧平装
开本32
页数249页
字数128千字
定价39.8元
货号705_9787569921724
上书时间2024-06-19
商品详情
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主编:
人间词话是百年来中国影响力至高的美学经典。其论点可作为词学与美学的根据,影响十分深远,深受鲁迅、胡适、季羡林、朱光潜、陈寅恪等推崇。本书对文中的难词都进行了注解,易于读者理解。并且书中配有精美插图,愉悦了读者的阅读体验。
目录:
部分
第二部分
内容简介:
人间词话是王国维的代表作,是晚清以来中国的美学经典。他以传统的形式和思维逻辑融入了一些新的观念和方法,结的问题又具有十分普遍的意义,这对当时新旧两代的读者造成了重大影响,在中国近代文学批评目前具有崇高的地位。本书共分为两部分内容,其中部分有64则,第二部分有61则。并且书中对重难点词汇以及涉及到的背景进行了注解,让学者更好地理解文章的内容,以加深对作品的理解,方便读者学。图书配有水墨画插图,美到摄人心魄!
作者简介:
王国维 ,初名国楠,字静安,亦字伯隅,号永观,晚号观堂,谥忠悫,浙江省嘉兴市海宁人。王国维是中国近现代一位享有靠前声誉的有名学者。他在哲学、美学、文学、史学、文字学等方面有极高的造诣,开创了一种将西方学术规范与中国学术传统相结合的研究结构,又是中国史学目前将历史学与古学相结合的开创者,确立了较系统的近代标准和方法,是中国文人心目中的国学巨匠。先后著有红楼梦人间词文学小言人间词话曲录等。自编定静安文集观堂集林刊行于世。
精彩内容:
词以境界为很上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。【译文】“境界”是衡量词的优选标准。有了“境界”,一首词自然形成高的格调,出现流传千古的名句。五代、北宋时期的词之所以能够独领风,在于它们具有“境界”。二有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。【译文】词的境界分为“造境”和“写境”两种,这是想象派与写实派得以区分的由来。然而,想把这两派区分开来的确很难。因为大诗人由想象而创造出来的境界,必定是真实、自然、毫不做作的,而他们笔下的境界也是接近想象的。三有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。【译文】词的境界,分为“有我的境界”和“无我的境界”。五代南唐词人冯延巳鹊踏枝,北宋词人秦观在踏莎行里面写到的“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,都是“有我的境界”。东晋诗人陶渊明在饮酒里面写到的“采菊东篱下,悠然见南山”,元代诗人元好问在颍亭留别里面写到的“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,则体现了“无我的境界”。所谓“有我的境界”,强调了诗人的主体意识。诗人站在自己的角度观察万事万物,为客观事物赋予了主观彩。所谓“无我的境界”,是指诗人以忘我的方式去观察万事万物,弱化了自我的主体意识,所以读者不易看出哪里是作者的感情,哪里是客观写物。古人写词,描写“有我的境界”的居多。然而,也不是说诗人不能写出“无我的境界”,关键在于杰出的诗人敢于独树一帜罢了。鹊踏枝[五代十国] 冯延巳庭院深深深几许?杨柳堆烟[ 1 ],帘幕无重数。玉勒[ 2 ]雕鞍[ 3 ]游冶处,楼高不见章台[ 4 ]路。雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红[ 5 ]飞过秋千去。【注释】[ 1 ] 堆烟:形容杨柳浓密。[ 2 ] 玉勒:玉饰的马衔。[ 3 ] 雕鞍:雕饰花纹的马鞍。[ 4 ] 章台:旧时青楼、妓院的代称。古书中也有记载:章台街为汉代长安街名,多妓馆。后因以“走马章台”指涉足娼妓间,追欢买笑。[ 5 ] 乱红:凌乱的落花。
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