万物有真趣 散文 丰子恺
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作者丰子恺
出版社天地出版社
ISBN9787545539516
出版时间2018-10
版次1
装帧平装
开本16
字数150千字
定价49.8元
货号117_9787545539516
上书时间2024-06-19
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商品详情
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主编：
1.文艺大师丰子恺告诉你，在复杂世界里，过好珍贵一生的四种核心能力：质朴、有趣、发现美好、坦然率真。
2.丰子恺女儿丰一吟授权审阅版本。丰子恺散文漫画精品集系列中的本此生多珍重入选读者票选年度十大好书。
3.丰子恺的这套散文漫画集精选了120多篇丰子恺的经典散文，200多幅丰子恺精彩漫画，是值得珍藏一生的文艺珍品。
4.漫画原版复制，典雅可爱，采用特种纸印刷，彩雅致，触感温润，可堪赏玩。值得人手一册的文学典藏经典。读经典好书，过珍贵此生。
5.人不孤独，人是自然万物的伙伴，每一事物都自有定数，每一时节都有花盛开，一期一会。用心生活，做一个有趣的人。
6.万物静观皆自得。人世间的算计和经营终在某一时刻变得滑稽与虚无，不如细品万物，做一个有趣之人。
目录：
内容简介：
这是丰子恺散文漫画精品集中的一本，特别收录了杨柳初步看展览会用的眼镜等29篇等各经典散文，谈绘画、音乐、建筑以及生活之美，在接受美学教育中发现生活之可爱。举重若轻，感人肺腑。万物静观皆自得。人世间的算计和经营终在某一时刻变得滑稽与虚无，不如细品万物，做一个有趣之人。
作者简介：
丰子恺 画家、散文家，卓有成的文艺大师，师从弘一，学贯中西。朱自清、郁达夫、巴金、叶圣陶、林清玄，对其文章和漫画赞誉有加。本汉学家吉川幸次郎则说，丰子恺是很中国的。他的散文兼有易纯朴之风、宽仁隽永之意和童真天然之趣，是现代文学中备受推崇的佳品，多篇被选入教材，作语文教育典范。其漫画幽默风趣，流传广泛，深受人们的喜爱，读者争相收藏。
精彩内容：
学会艺术的生活 原本我们初生入世的时候，很初并不提到这世界是如此狭隘而使人窒息的。 我们虽然由变成大人，然而我们这心灵是始终一贯的心灵，即依然是儿时的心灵，只不过经过许久的压抑，所有的怒放的、炽热的感情的萌芽，屡被磨折，不敢再发生罢了。这种感情的根，依旧深深地伏在做大人后的我们的心灵中。这是“人生的苦闷”的根源。 我们谁都怀着这苦闷，我们想发泄这苦闷，以求一次人生的畅快。艺术的境地，是我们所开辟的、来发泄这生的苦闷的乐园。我们的身体被束缚于现实，匍匐在地上。然而我们在艺术的生活中，可以暂时放下我们的压迫与负担，解除我们处世的苦心，而作真的自己的生活，认识自己的。我们可以瞥见“无限”的姿态，可以体验人生的崇高、不朽，而发现生的意义与价值了。艺术教育，是教人以这艺术的生活的。 知识、道德，在人世间固然必要，然倘若缺乏这种艺术的生活，纯粹的知识与道德全是枯燥的法则的纲。这纲愈加繁多，人生愈加狭隘。 所谓艺术的生活，是把创作艺术、鉴赏艺术的态度来应用在人生中，即教人在常生活中看出艺术的情味来。倘能因艺术的修养，而得到了梦见这美丽世界的眼睛，我们所见的世界，处处美丽，我们的生活处处滋润了。 艺术教育是教人用像作画、看画一样的态度来对世界；换言之，是教人学做孩子，是培养小孩子的这点“童心”，使他们长大以后永不泯灭。童心，在大人是一种“趣味”。培养童心，是涵养趣味。 大人与孩子，分居两个不同的世界。对于人生自然，另取一种特殊的态度，即对于人生自然的“绝缘”的看法。哲学地察起来，“绝缘”的正是世界的“”，即艺术的世界正是真的世界。 人类很初，天生是和的、爱的，所以小孩子天生有艺术态度的基础。 世间教育的人，父母、老师，切不可斥的痴呆，切不可把大人化，宁可保留、培养他们的一点痴呆，直到成.人以后。因为这痴呆是童心。童心，在大人是一种“趣味”。培养童心，是涵养趣味。小孩子的生活，全是趣味本位的生活。我所谓培养，是做父母、做老师的人，应该乘机助长，修正他们的对于事物的看法。要处处离去因袭，不守传统，不照惯，而培养其全新的、纯洁的“人”的心。对于世间事物，处处要教他用这个全新的纯洁的心来领受，或用这个全新的纯洁的心来批判选择而实行。 认识千古大谜的宇宙与人生的，便是这个心。得到人生的很高愉悦的，便是这个心。赤子之心。 孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”所谓赤子之心，是孩子的本来的心，这心是从世外带来的，不是经过这世间的造作后的心。明言之，是要培养孩子的纯洁无疵、天真烂漫的真心，使成.人之后，“不为物诱”，能主动地观察世间，矫正世间，不致被动地盲从这世间已成的惯，而被世间结成的罗网所羁绊。 常人抚育孩子，到了渐渐成长，渐渐脱去其痴呆的童心而成为大人模样的时代，父母往往喜慰，实则这是很可悲哀的现状！因为这是尽行放失其赤子之心，而为现世的奴隶了。山水间的生活 我家迁住白马湖上后三天，我在火车中遇见一个朋友，对我这样说：“山水间虽然清静，但物质的需要不便之外，住家不寂寞，办学校不闭门造车，有利亦有弊。”我当时对于这话起一种感想，后来忙中忘却了。 现在春晖在山水间已生活了近一年了，我的家庭在山水间已生活了一月多了。我对于山水间的生活，觉得有意义，又想起了火车中的友人的话。写出我的几种感想在下面。我曾经住过上海，觉得上海住家，邻人都是不相往来，而且敌视的。我也曾做过上海的学校教师，觉得上海的繁华和文明，能使聪明的明白人得到暗示和觉悟，而使悟力薄弱的人受到很恶的影响。我觉得上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷静，实在热闹，不觉得寂寞。是上海是扰的寂寞，山中是清静的热闹。 在火车里的几小时，是在这社会里四五十年的人生的缩图。座位被占，提包被偷等恐慌，是生活恐慌的缩形。倘嫌山水间的生活的寂寞，而慕都会的热闹，犹之在只乘四五个相熟的人的火车里嫌寂寞，要望别的拥挤着的车子里去。如果有这样的人，他定是要描写拥挤的车子而去观察的小说家，否则是想图利去的pickpocket（扒手）。 我在教授图画唱歌的时候，觉得以前曾在别处学过图画唱歌的人很难教授，全然没有学过的人容易指导。同样，我觉得在社会里很感到困难的是“因袭的打破难”。许多学校风潮，许多家庭悲剧，许多恶劣的人类分子，都是“因袭的罪恶”，何尝是人间本身的不良。因袭好比遗传，永不断绝。新一次输入因袭旧恶的社会里，仿佛注些花露水在粪里，气味更难当。再输入一次，仿佛在这花露水和粪里再注入些香油，又变一种臭气。我觉得无论什么改造，非先除去因袭的恶弊终归越弄越坏。在山水间的学校和家庭，不拘何等孤僻，何等少见闻，何等寂寥，“因袭的传染的隔远”和“改造的容易入手”是实实在在的事实。 我从前往往听见人讲到子弟求学或职业等问题，都说：“要出上海① ！”听者带着一种对于将来生活的恐慌的自警的态度默应着。把这等话的心理解剖起来，里面含着这样的几个要素：（一）上海确是文明地，冠盖之区，要路津。（二）应当策高足，先据这要路津。（三）这是吾人应走的前途。所谓闭门造车，也是具有这样的内容的话。怀着这样的思想的人，是因袭的奴隶，是因袭的维持者。 闭门造车，是指说不符合门外的轨道的大小，造了不能在门外的轨道上运行的车。行车要在已成的轨道上吗？这已成的轨道确是引导我们走正路的吗？有了车不能造轨道的吗？在这“闭门造车”一句话里，分明表示着人们的依赖、因袭，和创造力多么薄弱。 不造则已，如果要造车，非闭门造不可。如果依照已成的轨道而造，所造出的车子和以前已有的车子一样，在已成的轨道上随波逐流地去了。即使已有的车子是好的，已成的轨道是正的，造车的效力也不过加多了车，不是造车的进步。何况已有的车子或者不好，已成的轨道或者不正呢。 “好久不到都会了，好久不看报了，退步了。”这样说的人也有。实在，进步是前进的意思，进步越快，离社会越远，离社会越远，进步越深（这是厨川白村说的）。子路说道：“吾过矣，吾离群而索居，亦已久矣。”这便是子路所以为子路。 “山水间生活，有利亦有弊”，这大概是指清静、空气新鲜、生活程度低等是利，需要不便、寂寞、闭门造车等是弊。这是要计较两方的利弊长短而取舍的意思。这话的内容和“新思想并不恶、时势变更了不得已而然的。但从前的惯一概不好，也不能说”的话同是乡愿的话。 这话的变形，是“凡物都有明暗两方面的”。这话固然不错。但我觉得明暗是一体的。非但如此，明是因为有暗而益明的。仿佛绘画，明调子因暗调子而益美，暗调子因明调子而也美了。断不是明面好，暗面不好，如果取明而弃暗，是rukin（罗斯金）所谓：“自然像光和阴影相交一般混合着优劣两种要素，使双方相互地供给效用和势力的。所以除去阴影的画家，定要在他自己造出来的无荫的沙漠里烧死！” 爱一物，是兼爱它的阴暗两方面。否，没有暗的明是不明的，是不可爱的。我往往觉得山水间的生活，因为需要不便而菜根更香，豆腐更肥。因为寂寥而邻人更亲。且勿论都会的生活与山水间的生活孰优孰劣，孰利孰弊。人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之。
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