苦旅全书:千年一叹 中国现当代文学 余秋雨
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作者余秋雨
出版社作家出版社
ISBN9787506359788
出版时间2011-08
版次1
装帧平装
开本16
页数389页
字数300千字
定价42元
货号xhwx_1200109049
上书时间2024-06-19
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商品详情
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主编：
苦旅全书:千年一叹：一个当代人心中的中国史和世界史，流的美文，流的深度。苦旅全书:千年一叹由作家出版社出版。
目录：
自序
希腊
哀希腊
荷马的迈锡尼
闲散
永恒的坐标
神殿铭言
我复活
伏羲睡了
人类还非常无知
挂过黑帆的大海
埃及
巨大的问号
想念秦始皇
元气损耗
中国回送什么
一路
碧血黄沙
他们老泪纵横
封存的法老人
枯萎属于正常
荒原沧海
西眺的终点
蚀骨的冷
海已枯而石未烂
以列、巴勒斯坦
所罗门石柱
向谁争夺
年老的你
神的花园
每一步都面对孩子
写三遍和
交缠的圣地
警惕玩弄历史的人
寻找底线
我们不哭
约旦
幽默的笑意
山洞盛宴
把伤痕当酒窝
文字外的文明
告别妻子
人生的后智慧
伊拉克
我的大河
如何下脚
一屋悲怆
奇怪的巴比伦
你们的祖先
中国有茶吗
河畔烤鱼
忽闪的眼睛
过关
且听下回分解
伊朗
白胡子、黑胡子
翻开伊朗史
阔气的近邻
黑袍飘飘
再凿西域
荆天棘地
丝路旅栈
为他打灯
一代霸主
西风夕阳
再闯险境
札黑丹话别
巴基斯坦
黑影幢幢
赤脚密如森林
美的无奈
面对犍陀罗
玄奘和法显
远行的人们
国门奇观
“佛祖笑了”
印度
杰出的建筑狂
忧心忡忡
甘地遗言
童话
洁净的起点
我拒绝说它美丽
菩提树和洞窟
告别阿育王
尼泊尔
车轮前的泥人
本来是一伙
万仞银亮
整理一路感受
鱼尾山屋
“盛极必衰”吗？
难道是文明造的孽？
中国为何成了例外？
后一个话题
我及时赶到
内容简介：
一个当代人心中的中国史和世界史，流的美文，流的深度。全新版的苦旅全书共分六册。其中两册是有关中国的，两册是有关世界的，两册是有关自己的。此次推出的是有关世界的，苦旅全书：千年一叹、行者无疆。苦旅全书：千年一叹经过余秋雨先生大幅度修改，几十篇文章都是次发表。
作者简介：
余秋雨，1968年8月于上海戏剧学院戏剧文学系。当时正逢浩劫，受尽屈辱，家破人亡，被迫赴农场劳动。学校复课后又参加过教材编写，直到结束。
1983年之后，由于出版了一系列学术著作如戏剧思想史、中国戏剧史、观众心理学、艺术创造论以及omeobervationontheaetheticofprimitivetheatre等，先后获戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、教材。
1985年成为当时中国大陆年轻的文科正教授。
1986年获“重量突出贡献专家”称号，当时获此称号的仅十五名。
1986年开始被任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市委咨询策划顾问，并被选为“上海十大高教精英”。
八十年代后期开始写作苦旅等散文，辞职后更以亲身历险察外各大文明为人生主业。所写的山居、霜冷长河、千年一叹、行者无疆等，开启一代文风，长期位踞全球华文书排行榜前列，已被公认目前全世界各华人社区中影响力优选的作家之一。
精彩内容：
看到了爱琴海。浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然。有一些简朴的房子，静静地围护着一个远古的海。 一个立着很多洁白石柱的巨大峭壁出现在海边。白石柱被岩石一比，被大海一衬，显得精雅轻盈，十分年轻，但这是公元前五世纪的遗迹。 在这些石柱开始屹立的时候，孔子、老子、释迦牟尼几乎同时在东方思。而这里的海边，则徘徊着埃斯库罗斯、索福克勒斯、苏格拉底、希罗多德和柏拉图。公元前五世纪的世界在整体上还十分荒昧，但如此耀眼的精神星座灿烂于一时，却使后世人类几乎永远地望尘莫及。这是被称为“轴心时代”的神秘岁月。 现代世界上再嚣张、再霸道的那些，说起那个时代，也会谦卑起来。他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到长者的衰老越是觊觎他们的家业和财宝。因此，衰老的长者是各自躲在一隅，承受凄凉。 在现在世界留存的“轴心时代”遗迹中，眼前这个石柱群，显得特别壮观和完整。这对于同样拥有过“轴心时代”的来说，一见便有一种特殊的亲切。 石柱群矗立在一个高台上，周围拦着绳子，远处有警卫，止人们越绳而入。我与另一位主持人许戈辉小姐在拦绳外转着圈子抬头仰望，耳边飘来一位导游的片言只语：“石柱上刻有很多游人的名字，包括一位有名的英国诗人” “拜伦！”我立即脱而出。拜伦酷爱希腊文明，不仅到这里游历，而且还在希腊与土耳其打仗的时候参加过志愿队。我告诉许戈辉，拜伦在长诗唐璜中有一节写一位希腊行吟诗人自弹自唱，悲叹祖国拥有如此灿烂的文明而终于败落，十分动人。我还能记得其中一段的大致意思： 祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于 无声？你高贵的琴弦，怎么落到了我这样庸的流浪者手 中？ 拜伦的祖国不是希腊，但他愿意把希腊看成自己的祖国。因此，自己也成了接过希腊琴弦的流浪者。 祖国，这个概念与地域祖国、血缘祖国、政治祖国不同，是一个成熟的人对自己的精神故乡的主动选择。相比之下，地域祖国、血缘祖国、政治祖国往往是一种先天的被动接受。主动选择自己的祖国，选择的对象并不多，只能集中在一些德高望重而又神秘莫测的古文明之中。拜伦选择希腊是慎重的，我知道他经历了漫长的“认祖仪式”，因此深信他会到海神殿来参拜，并留下自己的名字。猜测引发了好奇，我和戈辉都想偷偷地越过拦绳去寻找，一再回头，只见警卫已对我们两人虎视眈眈。 同来的伙伴们看出了我们两人的意图，不知用什么花招引开了警卫，然后一挥手，我和戈辉钻进去了。石柱很多，会是哪一柱？我灵机一动，心想如果拜伦刻了名，会有很多后人围着刻，因此只需找那个刻名密的石柱。这很容易，一眼可辨别，刻得密的是右边第二柱，但这一柱上上下下全是名字，拜伦会在哪里？我虽然只见过他的半身胸像却猜测他的身材应该颀长，因此抬头在高处找，找了两遍没有找到。刚刚移动目光，猛然看见，在稍低处，正是他的刻名。 刻得那么低，可以想见他刻写时的心情。祖先在上，我必须低头刻写，如对神明。很多人都理解了拜伦的心情，也跟着他往低处刻，弯腰刻，跪着刻。因此在他刻名的周围，早已是密密层层一片热闹。 由拜伦的刻名，我想起了苏曼殊。这位诗僧把拜伦唐璜中写希腊行吟诗人的那一节，翻译成为中国旧体诗，取名哀希腊，一度在中国影响很大。翻译的时间好像是一九九年，离今年正好九十年，翻译的地点是本东京章太炎先生的寓所，章太炎曾为译诗润饰，另一位国学大师黄侃也动过笔。苏曼殊借着拜伦的声音哀悼中华文明，有些译句已充满激愤，如“我为希腊羞，我为希腊哭”。
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