故都的秋 中国现当代文学 郁达夫
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作者郁达夫
出版社四川人民出版社
ISBN9787220124938
出版时间2022-05
版次1
装帧平装
开本16
页数376页
定价76元
货号711_9787220124938
上书时间2024-06-17
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商品详情
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目录：
杂谈七月
杭州的八月
惜掌之歌
杭州
浙江的今古
两浙漫游后记
浙东景物纪略
玉皇山
立秋之夜
小春天气
南行杂记
沧州记
临登山记
出昱岭关记
屯溪夜泊记
雁荡山的秋月
超山的梅花
钓台的春昼
半的游程
花坞
皋亭山
城里的吴山
过富春江
西溪的晴雨
……
内容简介：
故都的秋由郁达夫著
作者简介：
郁达夫（1896年12月71945年9月17），浙江富阳人。中国现代作家、烈士。
曾留学本，于名古屋第八高等学校（现名古屋大学）和东京帝国大学（现东京大学）。新文学团体“创造社”的发起人之一，为抗救国而殉难的爱国主义作家。在文学创作的同时，还积极参加各种反帝抗组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗救国宣传活动，其代表作有沉沦故都的秋春风沉醉的晚上过去迟桂花怀鲁迅等。
精彩内容：
杂谈七月
阴历的七月天，实在是一年中优选的时候，所谓“已凉天气未寒时”也，因而民间对于七月的传说，故事之类，也特别的多。诗人善感，对于秋风的惨澹，会发生感慨，原是当然。至于一般无敏锐感受的民，对于七月，也会得这样讴歌颂扬的原因，想来不外乎农忙已过，天气清凉，自己可以安稳来享受自己的劳动结果的缘故；虽然在水旱成灾，丰收也成灾，农村破产的现代中国，农民刘于秋的感觉如何，许还是一个问题。
七月里的民间传说有诗味的，当然是七夕的牛郎织女的事情。小泉八云有一册银河故事，所记的，是本乡间，于七夕晚上，悬五诗笺于竹竿，掷付清溪，使水流去的雅人雅事，中间还译了好几首本的古歌在那里。
其次是七月十五的盂兰盆会，这典故的出处，大约是起因于盂兰盆经的目连救母的故事的，不过后来愈弄愈巧，便有刻木割竹，饴蜡剪彩，模花叶之形状等妙技了。本乡间，在七月十五的晚上，并且有男女野舞，直舞到天明的俗，名盆踊。鄙人在光，盐原等处，曾有几次躬逢其盛，觉得那一种农民的原始的跳舞，与月下的乡村男女酣歌戏谑的情调，实在是有些写不出来的愉快的地方。这些本的七月里的遗俗，不知道是不是我们隋唐时代的国产，这一点，倒很想向据家们请教一番。
因目连救母的故事而来的点缀，还有七月三十的放河灯与插地藏香等闹事。从前寄寓在北什刹海的北岸，每到秋天，走过积水潭的净业庵头，要想起王次回的“秋夜河灯净业庵”那一首绝句。听说绍兴有大规模的目连戏班和目连戏本，不知道这目连戏在绍兴，是不是也是农民在七月里的业余余兴？
杭州的八月
杭州的废历八月，也是一个极热闹的月份。自七月半起，有桂花栗子上市了，一入八月，栗子更多，而满觉陇南高峰翁家山的桂花，更开得来香气醉人。八月之名桂月，要身入到满觉陇去过一次后，才领会得到这名字的相称。
除了这八月里的桂花，和中国一般的八月半的中秋佳节之外，在杭州还有一个八月十八的钱塘江的潮汛。
钱塘的秋潮，老早有名了，传说以为是吴王夫差杀伍子胥沉之于江，子胥不，鬼在作怪之故。论衡里有一段文章，驳斥这事，说得很有理由：“儒书言，‘吴王夫差杀伍子胥，煮之于镬，盛于囊，投之于江，子胥恚恨，临水为涛，溺杀人。’夫言吴王杀伍子胥，投之于江，实也，言其恨恚，临水为涛者，虚也。且卫菹子路，而汉烹彭越，子胥勇猛，不过子路彭越，然二子不能发怒于鼎镬之中，子胥亦然，自先入鼎镬，后乃入江，在镬之时其神岂怯而勇于江水哉？何其怒气前后不相副也？”可是论衡的理由虽则充足，但传说的力量，究竟十分，至今不但是钱塘江头，是庐州城内淝河岸边，以及江苏福建等滨海傍湖之处，仍旧还看得见塑着白马素车的伍大夫庙。
钱塘江的潮，在古代比现时还要来得大。这从高僧传唐灵隐寺释宝达，诵咒咒之，江潮方不至激湖上诸山的一点，以及南宋高宗看潮，只在江干候潮门外搭高台的一点看来，可以明白。现在则非要东去海宁，或五堡八堡，才看得见银海潮头一线来了。这事情从阮元的孽经室集浙江图里，也可以看得到一些理由，而江身沙涨，之是潮不远上的一个优选原因。
还有梁开四年，钱武肃王为筑捍海塘，而命强弩数百涛头，也只在候潮通江门外。至今海宁江边的铁牛镇铸，显然是师武肃王的遗意，后人造作的东西。(我记得铁牛铸成的年份，是在清顺治年间，牛身上印在那里的文字，还隐约辨得出来。)
沧桑的变革，实在厉害得很，可是杭州的住民，直到现在，在靠这一次秋潮而发点小财，做些买的，为数却还不少哩！
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