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作者王立群 著
出版社大象出版社
出版时间2017-01
版次1
装帧平装
货号13480
上书时间2021-05-14
《家风家训:王立群智解成语6》秉承了之前智解成语系列的风格,以成语为切入点,钩沉历史典故,讲述历史故事,阐释历史规律。本书以家风家训为主题,从家风的定义,夫妻、父子、兄弟、朋友之间相处之道、我国古代家庭的经典家风内容等方面展开讲述,涉及齐家治国、耳濡目染、康庄大道等一百余个成语,内容丰富有趣,语言通俗幽默,可读性强。
王立群,河南大学文学院教授、博士生导师、中国《史记》研究会顾问,中国《文选》学会副会长。
天下国家
在整个社会的组织结构中,家庭的位置在哪里呢? 古人常说天下国家,没有家就没有国,没有国也就没有天下,这就点明了家庭的位置。家庭是社会的细胞,成千上万个家庭细胞共同构成了社会肌体。只有每个细胞都健康,社会肌体才会正常生长、运行。如何保证家庭细胞的健康? 家教至关重要。《三字经》上说:“养不教,父之过。”父母养育儿女,不单要“养”,还要“育”,还要“使作善”,要对子女的人生道路负责,这就是家教。
修齐治平、齐家治国:家的位置在哪里
少成若性、习惯自然 :“初始化”教育很重要
同声相应、同气相求:有好家才能走得远
家风是什么
家风是什么? 家风是风,是家庭里的风,是一个家庭在世代繁衍的过程中逐步形成的风俗、风气、风尚、风范。风是什么? “风者,风也,教也。风以动之,教以化之”,风是用来劝诫的,是用来教化的。家风是一个人精神成长的开端。有什么样的家风,就会有什么样的道德品性;有什么样的家风,就会有什么样的为人处世。家风凝练成文字世代相传,就是家训,是对子孙立身处世、治家立业的谆谆教诲。家风、家训是中国传统文化的基因,具有超越家庭、家族的意义。
春风风人、夏雨雨人:风的作用
有其父必有其子、上梁不正下梁歪:家风世代相传
耳濡目染、潜移默化:家风是一种环境
枝繁叶茂、耳提面命:家训是谆谆教诲、殷切期望
正家之道 始于夫妇
家,一个似乎没有什么感情色彩的词语,却有着丰富的情感展现。有人享受着家的温馨,有人渴望着家的温暖,有人叹息着家的冷漠,有人忍受着家的破裂。家,一个再简单不过的字眼,却有着再复杂不过的关系,夫妻、父子、兄弟、爷孙、叔侄、妯娌,人人各自展现着自己的性情,共同演绎出一场场情节迥异的家庭剧,或哭,或笑,或吵,或闹。在中国人的心目中,“家和万事兴”是一切之根本,家和才能志同,志同才有力量,有了力量才能兴盛,所以,中国的家风、家训往往于家庭和谐上反复陈说,其良苦用心不言而喻。在家庭关系中,丈夫与妻子没有血缘却关系密切,夫妻的和谐是家庭和谐的基础。
相女配夫、方枘圆凿:把把关,筛一筛,选一选
夫夫妇妇、牝鸡司晨:爷们像个爷们,娘们像个娘们
相敬如宾、情深义重:丈夫要掌好舵
各司其职、宜室宜家:要做就做贤内助
父与子
近几年,《爸爸去哪儿》与《爸爸回来了》两档亲子真人秀节目热播,引起热议。节目中的父亲或严厉,或温柔;或得心应手,或狼狈不堪;或不善言辞,或循循善诱。风格不同,故事各异,父子共同演绎着相处之道。在爸爸那里,孩子是手心里的宝贝,疼爱孩子是他们的共性;在孩子那里,爸爸是坚强有力的臂膀,牵起爸爸的手就拥有无穷的勇气。孩子是家庭的未来,孩子教育的成功与否决定着一个家庭未来的走向;父辈是家庭的过去与现在,对待老人的态度是检验家庭教育成功的关键。中国传统家训对于父辈、孩子这两个不同的身份有着不同的角色认定,并为我们提供了许多可资借鉴的相处模式。
哀哀父母、顾复之恩、昊天罔极、门闾之望:可怜天下父母心
施衿结缡、寝丘之志:父母之爱子,则为之计深远
慈乌反哺、寸草春晖、扇枕温衾、菽水之欢、不辱椿萱:如何为人子女父慈子孝、三省吾身:父子相处是大学问
同根手足情
“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。”曹植凭借这首《七步诗》保全了自己的性命,更控诉了同胞骨肉曹丕对他的不容与迫害,正是这一点让《七步诗》家喻户晓,引起不同时代、不同阶层的情感共鸣:兄弟怎能残害兄弟? 兄弟必须爱护兄弟。中国还有句老话:“打虎亲兄弟,上阵父子兵。”关键时刻,还是亲兄奶弟最为给力,兄弟是最坚强的支持者。所以,中国成语中的“情同手足”“如兄如弟”“称兄道弟”“拜把兄弟”“兄弟手足”,都是用兄弟之深情喻指朋友友情之深厚。兄弟互敬互爱,是传统观念对兄弟关系的认识,是家庭和谐的重要因子,也是家族兴旺的关键因素。分形连气、左提右挈、前襟后裾:同根同气共连枝,打断骨头连着筋
同盘而食、长枕大被、兄肥弟瘦、李代桃僵、煮粥焚须:兄弟如何相处
分居异爨、尺布斗粟、兄弟参商、同室操戈:相煎何太急
人不学 不知道
随着一声响亮的哭声,一个新生命诞生了,自此,他的人生旅途便渐次展开。然而,一人的旅行并非易事,需要汲取营养,方能一往直前。这其中,学习是汲取营养最重要的手段。学习教给他做人之道,使他不会坠入欲望的旋涡;学习教给他丰富的知识与处事智慧,使他不会走入自闭的黑屋;学习教给他谋生自立的手段,使他不会无所事事、穷困潦倒;学习还教给他修养身心的方法,使他能够达成心性的淡然与静默,一任花开花落、云卷云舒。学习与人生息息相关,那么,关注子孙人生发展的中国家训,自然不会缺少学习的身影。
学富五车:你也可以成为高贵的人
康庄大道、不求闻达、怀瑾握瑜、箕引裘随、世济其美:什么是你想要的
幼学壮行、口不绝吟、墙面而立、沐猴而冠:不是你想要就能要
心怀包容 天地自宽
遭遇中伤、陷害,是挺身而起立马还击,还是默然一笑毫不介意,这是考量一个人气量的重要砝码;遭遇侮辱、侵犯,是不念旧恶犯而不校,还是以牙还牙以眼还眼,这是考量一个人心胸的重要标尺。对待同一个人,在人生的不同阶段,是谦和宽厚,还是盛气凌人,这是一个人修养的重要体现。有人得势之后感觉整个世界都是他的,趾高气扬,颐指气使;有人得势之后则用自己的爱关爱整个世界,俯身给人以温暖。林语堂在《中国人的精神》中曾经指出:“我认为宽容是中国文化最伟大的品质,它也将成为成熟后的世界文化的最伟大的品质。”
宽仁大度、弘毅宽厚、浇瓜之惠:为政需宽厚
犯而不校、不念旧恶:为人当宽厚
量如江海、万顷之陂、川泽纳污:宽厚之人亦谦逊
情恕理遣:宽厚之人必能忍
做个好人
“老人倒了扶不扶”曾成为社会热议的话题。几则扶了摔倒老人反而被坑的真人真事让人们心中五味杂陈。本是活雷锋,不仅没有鲜花和掌声,没有感谢与感动,反而遭到莫须有的诋毁,还要为此付出大半生的心血钱,小孩子则要为此忍受精神上的折磨:做好事到底是对还是错? 捐出的善款是被挥霍还是用在了实处无从得知。在一方有难的时候,到底还要不要伸出援助之手? “一朝被蛇咬,十年怕井绳”,好心被亵渎之后,人们纷纷发出狠话:我要再做好事,再做好人除非脑子进水了。如此种种都是现实;如此种种又让人想超越现实。那么,在今天,我们到底还要不要做好人呢?
为善最乐、不愧屋漏、福善祸淫、积善余庆:多做好事
轻财好施、急公好义、济弱扶倾、振穷恤贫:世界因善而美好
从善如登、从恶如崩、积善成德:做个好人,难也不难
勤俭是咱们的传家宝
20世纪60年代的时候,有首歌曲很流行———《勤俭是咱们的传家宝》。歌曲中唱道,一寸铁、一粒米、一尺布、一分钱都要用在刀刃上。当时中国还比较贫穷,社会建设又需要大量财力,党中央号召“厉行节约”“勤俭建国”,这首歌曲就应运而生了,它反映了国家、人民的心声。随着新时期经济飞速发展,人民的生活水平、国家的财力都有大幅度的提升,贪图安逸、奢侈腐化、攀比斗富的现象也不断出现了,勤俭节约的传统美德似乎被人们忘记了。浮华享乐的思想严重损害了社会肌体,对国家的可持续发展极为不利。因此,国家又郑重提倡勤俭节约,再次诠释了中华民族勤以治国、俭以持家的嘉德懿行。
勤能补拙、笨鸟先飞、勤则不匮、断齑画粥、旰食宵衣:勤是万能钥匙
食不求甘、衣不重彩、布衣蔬食、敝帷不弃、节用裕民、俭以养德:俭是聚宝盆
克勤克俭:一个都不能少
志当存高远
俗语说:“有志不在年高,无志空长百岁。”这是说立志的重要性。缺乏理想、没有志向的人生,即使能活到一百岁,也是白活了。立志就是树立目标,确立志向。个人需要目标,家庭需要目标,国家也需要目标。正是因为有目标的存在,才激励着个人、家庭、国家不断奋斗、不断进取。相反,一个没有目标的人,生活就会失去动力,糊里糊涂、浑浑噩噩、得过且过。没有志向的人生就等于放弃了自己的人生。所以,古今家训中特别强调培养孩子的志向,不仅要有志向,而且要有正确的志向、远大的志向,还要求为了实现志向而克服困难、持之以恒地去努力奋斗。
有志不在年高,无志空长百岁:做人做事,先要立志
取法乎上,仅得乎中:志当存高远
矢志不移、铁砚磨穿:坚忍不拔之志
男儿当自立
中国传统社会对男子往往有更多的要求,需要承担更多的责任。年幼之时,一切需要父母的关爱、引导,这是人生中最为自由的时期。成年以后,责任便接踵而至,要呵护、关照妻子、儿女、父母,要打拼自己的事业,要挣钱维持家庭的开销,这便是中国传统观念中“男主外,女主内”家庭模式对于男子的职责规定。承担责任是需要一定的能力的,这种能力便是自立的能力。有些人依靠家庭的荫庇平淡一生;有些人白手起家拼得一个家业;有些人游手好闲、吃喝玩乐,败光家产。其实,中国家训中有许多教育子孙立业的论说,原因无他,无非是希望后代子孙能够衣食无忧、幸福安康。
光宗耀祖、创业垂统、诒厥孙谋:前提首先要自立
不劳而获、爷羹娘饭、花根本艳、独立不惧、确乎不拔:啃老拼爹与自立自强
授人以渔、自食其力、披荆斩棘、惨淡经营:如何自立
友谊的小船
古希腊有句谚语云:“告诉我你和谁在一起,我就告诉你,你是谁!”中国成语中也有很多类似的表达,而且更为简练,如“物以类聚,人以群分”“近朱者赤,近墨者黑”等。这些都是讲交友的重要性。从一定意义上而言,什么样的人,就结交什么样的朋友;反之,有什么样的朋友,也能知道你是什么样的人。所以,有益友,也有损友;有刎颈之交,也有狐朋狗友;友谊的小船能乘风破浪,也有可能说翻就翻。交友不可不慎。古之父母长辈对子孙的交友,亦是反复叮咛、谆谆告诫。
呼朋引类、踽踽独行:人生不可无友
背故向新、遇人不淑、门无杂宾:交友要慎
车笠之交、杵臼之交、君子之交:交友的标准
水清无鱼、严己宽人:交友的方法
管好自己的嘴
衡量一个人力量的大小,当然有很多方面,但自制力是至关重要的一个方面。自制力就是自己约束自己、自己控制自己的力量。古希腊哲学家亚里士多德曾经说:“美好的人生建立在自我控制的基础上。”的确如此,一个人不能克制自己,陷于失控状态,便不能驾驭自己,就会被激情、冲动和欲望的魔鬼控制,显然也无法成就自己,不用说功成名就,就是想实现平安的一生也是妄想。所以,古今家训中,做长辈的总是或和颜悦色,或严词厉色地告诫子孙后代要时刻约束自己、控制自己。古语说:“病从口入,祸从口出。”几乎所有的家训中都要求子孙后代谨言、慎言,要管好自己的嘴巴。
病从口入,祸从口出:说话得有自制力
口不择言、口无择言:一字之差,意义迥别
出言不逊、恶语伤人、驷不及舌:伤害最深的永远是语言
说长道短、臧否人物、口轻舌薄:好议人非往往自取其辱
酒色财气 人生四戒
嘴巴的功能有二:一是说话,二是吃喝。说话需要有自制力,不能信口开合,“满嘴跑火车”,以避免口舌之争、祸从口出。吃喝也需要有所节制,大吃大喝,食必方丈,一味地满足口腹之欲,也会有铺张浪费、伤己伤人的问题。所以,从古至今,无论是家训、家规,还是党纪、党风中对此都有不少的告诫。尤其对于饮酒,更是特别强调———毫无节制,沉湎于酒,不仅伤身,而且极有可能引来祸端。其实,何止是酒,古人常以酒色财气并举,称其为“四贪”,是人生四戒,必须节制。
酒色财气:戒此四贪,方能从容
酒入舌出、酒后失言、使酒骂座、酗酒滋事:饮酒一定要节制
醇酒妇人、贪财好色、贪欲无艺:世间惟财、色二字最败坏人 藏怒宿怨、触机便发、气冲斗牛、东怒西怨:愤怒是魔鬼
过错不是一生的遗憾
刚学会走路的幼儿,因为好奇,打碎了一个杯子;初入学堂的小学生,因为顽皮,推倒了路边的自行车;面容青涩的中学生,因为叛逆,自作聪明地冲撞父母;乍离校园的大学毕业生,因为缺乏主见,走上了事业的歧途;曾经相亲相爱的夫妻,因为生活的琐碎,用狠毒的语言咒骂着当初的挚爱;摸爬滚打的“老油条”,因为贪心,捞着本不属于自己的黑色财富;风烛残年的老人,因为自高自大,为老不尊,给自己及他人增添了不应有的烦恼。人的一生,就这样在过错之中匆匆度过了。人非圣贤,孰能无过? 但是,面对错误,有人正视,有人掩饰。有人认真改错,避免了再犯同样的错误;有人则不知如何改错,一错再错。
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