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理想国[古希腊]柏拉图
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作者[古希腊]柏拉图
出版社台海出版社
ISBN9787516810651
出版时间2016-11
装帧精装
开本32开
定价39元
货号972061873212604936
上书时间2024-11-30
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商品详情
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导语摘要
《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图（Plato公元前427-公元前347年）重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。
作者简介柏拉图（公元前427—公元前347）
古希腊伟大的哲学家和思想家，西方客观唯心主义的创始人，西方理性主义的代表，西方学术体系的开创者，世界历史上伟大的哲人之一。他和苏格拉底（他的老师）、亚里士多德（他的学生）并称为“希腊三贤”。柏拉图出身贵族，一生致力于哲学研究和教学，并创办雅典学院，是西方教育史上首先提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。一生著述颇丰，主要著作有《伊壁鸠鲁篇》《苏格拉底的申辩》《理想国》《苏格拉底之死》等。
目录第一卷 / 002
第二卷 / 048
第三卷 / 087
第四卷 / 136
第五卷 / 178
第六卷 / 229
第七卷 / 271
第八卷 / 312
第九卷 / 355
第十卷 / 391
索引 / 431
译后记 / 441
内容摘要《理想国》又译为《国家篇》或《共和国》，是古希腊著名的对话体著作之一，也是西方传统政治思想极具代表性的作品。全书通过苏格拉底与他人的对话，展现了一个完美的乌托邦式的世界。这本书不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，还是当时各门学科的综合论述，书中广泛探讨了哲学、政治、宗教、伦理道德、教育、文艺、婚姻等各方面的问题，描绘出一个柏拉图认为的理想的国家。
主编推荐古希腊伟大的哲学家和思想家，客观唯心主义的创始人。
与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德并称为“希腊三贤”。
《理想国》是柏拉图的代表作，是西方哲学家公认的“哲学大全”。
全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。
——怀特海
精彩内容
对话发生在克法洛斯那栋坐落在比雷埃夫斯（Piraeus）的房子里；第二天苏格拉底把对话记录在了《蒂迈欧篇》（Timaeus）中，其他听众有三位，分别是赫墨克拉底（Hermocrates）、克里提亚斯（Critias）以及《蒂迈欧篇》中提及的一位无名人士。
昨天我和阿里斯顿（Ariston）的儿子格劳孔一
起去了趟比雷埃夫斯，去向女神（般狄斯Bendis，色雷斯人阿尔忒弥斯Artemis）献上我的敬意。我很想看看他们会用何种方式来庆祝这个节日，毕竟这是件新鲜事。我对居民们的游行队伍感到很满意，虽然那不比色雷斯人的好到哪里去。我们祷告完，看过了精彩的表演，打算折返回城，不料克法洛斯的儿子玻勒马霍斯恰好远远地看到了归途中的我们，于是他让自己的仆人上来把我们截住。那位仆人从我身后拉住我的斗篷，说道：“玻勒马霍斯先生希望你们等他一下。”我转过身，问他他的主人在哪儿。
仆人说：“就在你们后面啊，请等一等吧。”格劳孔说：“非常乐意。”很快，玻勒马霍斯就出现了，他的身边还有格劳孔的弟弟阿德曼图斯、尼
西亚斯（Nicias）的儿子尼塞拉都（Niceratus）以及其他几个大概也参加了游行队伍的人。
玻勒马霍斯对我说：“苏格拉底啊，我猜你和你的同伴已经准备回城了吧。”我说：“是啊，你猜得没错。”他说：“可是你看，我们的人要多多了！”苏：“没错。”玻：“你比我们这儿任何一个人要强壮吗？如果不是，那就留在这儿不要动吧。”我说：“难道没有第二个选择吗？也许我们可以说服你们让我们走。”玻：“你做得到吗？我们完全可以不听你们的。
”格劳孔说：“显然做不到。”苏：“那么很遗憾我们不会如您所愿，我们是绝对不会听的。”阿德曼图斯插嘴道：“难道没人告诉你们今天晚上有纪念女神的马上火炬接力赛吗？”我应声道：“马背上的接力赛！真新鲜！是让人骑在马上进行火炬传递接力吗？”“是的，”玻勒马霍斯说，“不仅如此，晚上还会有其他值得一看的庆祝活动。我们可以吃过晚饭就去看表演，会有很多年轻人聚在一块儿的，到时候可以好好聊聊天儿。留下来吧，不要拒绝。”格劳孔：“恭敬不如从命。”我说：“好吧。”于是我们跟着玻勒马霍斯来到了他的住宅，他的兄弟利西阿斯（Lysias）和欧西德莫斯（Euthydemus）也在，还有加尔西顿（Chalcedonian）的色拉叙马霍斯（Thrasymachus），派阿尼亚（Paeanian）的哈曼提得斯（Charmantides），阿利司托尼莫斯（Aristonymus）的儿子克里托芬（Cleitophon）以及我很久没有看到的玻勒马霍斯的父亲克法洛斯。克法洛斯坐在一把带靠垫的椅子上，头上还戴着一圈花环，因为他刚从神庙供奉回来。房间里有好几把椅子，摆成一个半圆，我们便坐在了他旁边的椅子上。他热情地迎接了我，然后说：“苏格拉底，你不常来看我，如果我的身体足够
好的话，我也不会叫你过来了。但是我这把年纪了，去一趟城里也不容易，所以我觉得你应该经常来比雷埃夫斯。老实跟你说，一旦身体越来越不需要享乐，我就越来越喜欢交谈的乐趣。把这里当作你的家，来和这些年轻人做伴啊。我们都是老朋友了，我们在一
起就像家人一样。”我答道：“克法洛斯，没有什么比跟上了年纪的人谈话更让我欢喜的了，因为我认为他们是走过了我应该走的旅途上的旅行者，我应该请教他们，这条路是轻松顺利，还是充满艰难险阻呢？您已经步入了诗人们所说的‘迟暮之年’，那么我应该问您，生命是不是越到尽头越困苦呢？”“让我告诉你我的感觉吧，苏格拉底。”他说道，“像我这种年纪的人经常聚在一起，就像那句老话说的，我们是一丘之貉。通常在碰面时我就会说自己食之无味啦之类的话。年轻和爱情的愉悦已经一去不复返：美好的过去曾经存在，但是现在早就不见了踪影，生活也不像生活的样子了。有的人抱怨他们的亲人再也不关心他们，他们会悲伤地告诉你年迈简直是万恶之源。不过，对我来说，苏格拉底，这些抱怨都不是重点，因为如果年迈就是理由的话，那么我也变老了啊，就应该感受到他们的痛苦感受啦，但是我并没有这样的经历感受，我所认识的人也没有这样的经历感受。我还很清楚地记得别人问上了年纪的诗人索福克勒斯（Sophocles）：‘爱情随着年龄增长会变成什么样呢，索福克勒斯，你还是当年的那个热血男子吗？’他很平静地答道：‘很高兴我已经度过了你所说的那个年龄，我感觉我似乎从一个疯疯癫癫、脾气狂躁的主人那里逃脱了一样。’从那以后他的话经常在我脑海里出现，而且越来越觉得他说得对。因为年迈的人更能够感受到平静和自由。当激情让他们不再执着于欲望的时候，就像索福克勒斯所说的，我们摆脱的不仅仅是一个疯狂的主人，还有很多其他的。
事实是，苏格拉底，这些悔恨和有关亲人们的抱怨都是源自一个原因，而这个原因并不是年老，而是人们的性格和脾气：一个天性平和愉快的人就不会感到年老的压力；而同样的事情如果发生在不具备这些秉性的年轻人身上，也会成为他们严重的负担。”我带着崇敬的心情听着他讲，希望打开他的话匣子，于是我说：“是啊，克法洛斯，但是我猜普通人不一定会赞同你刚刚说的话，他们会觉得你把年迈看得如此轻松，并不是因为你乐观的天性，而是因为你很富有，而财富当然是一个很好的慰藉。”“你说得没错，”他答道，“他们不会轻易被说服的，他们的看法也有点儿道理。不过，他们将财富的作用设想得太大了。塞拉芬（Seriphian）诽谤地米斯托克利（Themistocles）说他的名气不是来源于他自己的成就，而是因为他的雅典人的身份，地米斯托克利回应塞拉芬说：‘如果你是个地地道道的希腊人，或者我是你们国家的人，那么我们都不会成名。
’对于那些既不富有又不满现状的老年人，我会用同样的话来回答：贫穷的好人的确会因为上了年纪感觉到多有不便，但一个作恶的富人同样得不到心灵的宁
静。”……P2-6
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