古典之殇 : 纪念原配的世界 新版
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山西太原
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作者王开岭
出版社书海出版社
ISBN9787557100902
出版时间2022-12
版次1
印刷时间2022-12
印次1
印数10千册
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数368页
字数240千字
定价45元
上书时间2023-01-09
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商品详情
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【图书信息】
书名：古典之殇 : 纪念原配的世界
作者：王开岭
责编：郭向南
定价：45.00元
字数：240千字
页码：368
印张：11.5
开本：32
装帧：平装
出版社：书海出版社
出版时间：2022年12月
ISBN：9787557100902
中图分类号·CIP第四项：I267
主题词·CIP第三项：①散文集－中国－当代
【内容简介】
《古典之殇》直面人心灵的最深处，让人反思。在这本书中，王开岭的注意力从自然细节开始，从那些曾经来过却正在消逝的风物开始，从那些被人类辜负的美好元素开始，从儿时的记忆和笑声开始，以独特的视角、细腻的笔触表达了自己对于自然美的无限眷念，对自然美的孜孜追求和对生活本质不懈探寻的情怀。字里行间揭示了这样一个真相——好东西都是原配的，好东西应是免费的，而原配的世界已经遭到破坏，亟待修复。
【作者简介】
王开岭，作家，媒体人。历任央视《社会记录》《24 小时》《看见》等节目指导。著有散文和思想随笔集《精神明亮的人》《古典之殇》《跟随勇敢的心》《精神自治》《激动的舌头》等，曾获“百花文学奖”“在场主义散文奖”等奖项，作品被收入国内外数百种文选和年鉴，入录苏教版高中语文教材和多省市中高考试题。其著作因“清洁的思想、诗性的文字、纯美的灵魂”而在青年一代中拥有广泛影响，被誉为中国校园的“精神启蒙书” 和“美文鉴赏书”。
【编辑推荐】
这是一本追溯古典、保卫生活、怀念人类童年的书，这是一本唤醒记忆、修复现代感官和心灵美学的书。精品需要精心呵护，新版《古典之殇》经过更为细致的打磨，无论在文字上，还是设计上都更为精致。为了契合主题，精选特种天蓝色为底色，并加入大量工艺，在细节上精益求精，同时起到防伪的功效。
【读者评论】
强烈的感官冲击渗透每一寸肌理、每一个细胞。屏息凝神间，方可跟随他神游回童年、穿越至古代，抑或是陷入对古典生活的无尽遐想中。将其散文比拟为一席修复感官的盛宴，也不为过。而其对美学的钦羡，对原配的笃信，对市井的感怀也将这位新闻工作者在文学创作中一直以来所秉持的信仰勾勒地愈发清晰。
一个流浪着的诗人，在“悬空”的城市里呼唤：“我要还家，我要转回故乡。我要在故乡的天空下，沉默寡言或大声谈吐。”
【序言】
1
19 世纪的狄更斯在《双城记》开头写道：“那是最美好的时 代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那 是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的 季节……”
这是段让人隐隐动容的话。 他的指向是法国大革命。起先，我以为这样的评语只适于精
神激昂、大变革和大撕裂的时代——分泌的希望和绝望同样多 ，创造力和破坏力同样大。但现在，我改了看法，觉得它几乎匹配
任何岁月，每个人都会对自己的现世发出类似感慨。 前几天，接受一位独立制片人采访，地点是明城墙旁的酒吧，
当被问“你怎么评价这个时代”时，狄更斯的话猛然在空气中一闪， 像玻璃片的反光，我本能地眯起眼。朋友说，你眯眼的样子像是 皱眉和闪躲，又像憧憬或陶醉。
那个寒风尖锐，但有阳光和红茶的下午，我说：“这是个最 好的时代，也是个最坏的时代。”
两个“最”，说明逻辑的极度矛盾和混乱。但感情上，我们 没理由不爱现世、不支持和肯定当代价值，因为我们只有它，我 们的摇篮和坟墓、生涯和意义都住在里头——就像蚯蚓淹没在泥 土里。我们把一辈子，仅有的一辈子都抵押给它，献身于它了。 俄国乡村诗人叶赛宁自杀后，高尔基哀鸣：他生得太早，或
太晚了。
我以为，这是句悲伤过度的话。其实，每个人都生逢其时， 每个人都结实地拥抱了自己的时代。每个人，都在厌恶与赞美、 冷漠与狂热、怀疑与信任、逃避与亲昵中完成了对时代的认领。 更何况，每个人都从周围人堆里找到了恋人、情人、友人， 都娶了当代某女为妻，或以幸福名义嫁给了某男，而对方，恰恰
是时代的分泌物。 当你说爱一个人的时候，其实说的就是爱这个时代。 除了爱，别无选择。连敌视和诅咒，亦属同样感情。
2
采访中，对方还提了个有趣的问题：能说说“世界”的含义吗？ 我犹豫了一下，断续表达了这样的意思—— 世界是谁的？人类的吗？不，世界至少有两个组成、两个系
统：人间和“非人间”，或者说社会与自然、文明与荒野。前者 是人类自身的成就，诸如国家、民族、政治、经济、文化、伦理 等一切文明范畴，这项成就史尚不足万年；而后者乃大自然的成 就，即原始地理和物种繁衍，诸如山岳、湖泽、沙漠、冰川、海 洋、生物、矿藏、气候，其历史已达 46 亿年。可你细打量，即 会发现这样一个事实，围绕我们身边的，几乎全是人类自己的成 就：城乡、街巷、交通、社区、学校、医院、银行、商场、法律…… 20 世纪中叶后的人类，正越来越深陷此境：我们只生活在自己的 成就里！正拼命用自己的成就去篡改和毁灭大自然的成就！
可别忘了：连人类也是大自然的成就之一！ 有个最新的科学推测：正是 19 亿年前某瞬间猝现的一种可用
阳光生产氧气的细菌，激发出了植物和生命，并彻底改变了地球 进化史。而这记瞬间，偶然得不能再偶然，脆弱得不能再脆弱， 堪称一个荒唐的奇迹。
许久许久以来，人类的价值观犯了个大错：想当然地以为世 界即人间，即人类领地和家园，实则谬矣，人和万物一样，只是 地球的匆匆过客，投宿而已。人不是地球业主，只是它的孩子，和草木虫豸细菌一样，受地球抚养……你可以视地球为家，但须
看到它也是老虎、狮子和一棵草的家，它不止你一个孩子，而且 在它眼里，所有孩子都是平等的，一视同仁。也许它无法阻止你 去侵害别的孩子，但会颁布最严厉的惩罚，那就是：当它的孩子 越来越少时，人——这个野心勃勃的物种也将面临末日，或精神 上孤独而死，或肉体上被烈日席卷、缺氧窒息……在自然伦理上， 若不能克服“人本位”“人类中心论”，人终将死于自己，死于 欲望的腐败。
人的悲剧尚在于，他凭借强大的智商、逻辑和麻木，早已把 现实给无理地合理化了。
人必须学会节制和谦卑，必须承认占有了很多不该占有的地 盘，消耗了很多不该消耗的资源。我们目前所有的伦理、美德和 情怀，都只对内部成员才使用，一旦越过了物种边界，人类就变 成了纳粹，野兽的能量即释放出来了……
我想，也许人类还有一种成就的可能，亦堪称最高成就：保 卫大自然成就的成就！只是，留给人类的机会和时日，恐怕不 多了。
3
那个阳光和红茶的下午，说着说着，我发觉自己的情绪陡然 激烈了，像烧柴一样噼啪响，有点失态。
我清楚，这和哥本哈根有关。那个童话之城，刚结束了一场
所谓“拯救人类最后机会”的大会，其悲怆堪比哈姆雷特的那句： 活着，还是死去？
就在此前，好莱坞刚推出了世界末日大片：《2012》。而在 印度洋岛国马尔代夫，刚上演了一场悲情“行为艺术”：总统纳 希德和 14 名部长佩戴呼吸器，潜入海底召开内阁会。照现在的 气候变暖趋势，本世纪内，该国将被海水淹没。而在喜马拉雅山， 为抗议冰川速融，尼泊尔总理与众幕僚，头戴氧气罩，空降在海 拔 5000 多米的珠穆朗玛峰地区。还有沉陷中的威尼斯，还有斐 济人的哭泣，还有乞力马扎罗的雪，还有极地冰层和北极熊的忧 郁……
然而，这却是个让人类蒙羞的政客大会。13 天里，上万名 代表围绕所谓“共同而有区别的责任”吵得面红耳赤，一群孩子 为赡养母亲讨价还价，唇焦舌燥，不外乎义务的大小、摊派的多 少……这是怎样的不敬不孝？他们还把自己当成生存共同体吗？ 延期一天后，大会终于在遮羞布中落幕了，用“绿色和平”执行 干事长库米的话说：“如罪男罪女般逃往机场。”
而这 13 天里，我所在的电视频道每天直播这群人的吵架，不 仅充当光荣的看客，还当起了裁判。
关于环境和人类命运，我不想再多说了，我愿采摘 20 年前比 尔·麦克基本在《自然的终结》里的几束声音：
人类第一次变得如此强大，我们改变了周围的一切……从每
一立方米的空气、温度计的每一次上升中，都可找到我们的欲求
和习惯。
如果有人对我说，2010 年世界将发生极其不幸的事，我会在 表面上显得关切，而潜意识里把它撂到一边。
我们没有创造这个世界，我们正忙于削弱它。我们需要找到 如何使我们自己变小一些、不再是世界中心的办法。
4
十几年前，《读书》杂志刊过李皖的一篇文章，《这么早就 回忆了》。
内容忘了，但题目记住。这是一个时代的精神题目。 世界变得太快，眼花缭乱，来不及驻留，来不及回味，来不
及告别和回头再看一眼。一眨眼工夫，无数事物只剩下背影，成 了往事和收藏。你跟不上，一个敏感者，一个内心喜欢稳定和秩 序的人，会痛苦，会失措和迷惘。
伤逝提前降临了，这是对清晨的怀念。 现代人过早地进入了心灵黄昏。
大约 10 年前，我写过一篇文章，《古典之殇》，主题是：当 我们大声朗读古典诗词时，殊不知，那些美丽的乡土和自然风物、 那些曾把人类引入美好意境的物境，早已荡然无存；现实空间里， 我们找不到古人的精神现场，找不到对应物，连遗址都没有……
古诗词，成了大自然的悼词和殇碑。
其实，何须祭奠古诗，何须凭吊人类童年，连我这代人的儿 时记忆也被摧毁了：那些草长莺飞、鱼戏虾翩，那些青山绿水、 星河灿烂，那些夏夜流萤、遍地蛙声，还有古老的祠堂、绕村的 小河和隆重的民俗……皆一夜间蒸发了。从乡村到城市，每个人 的故乡都在沦陷，每个归来的游子都成了陌生人。而这，远非“发 展”“进步”“新貌”“建设”等词所能遮掩得了的。
有个写作构想我频频给朋友提起，我说你们拿去写吧，一个 非常有意义但我无暇顾及的题目，那就是：对比古代生活和人类 童年，搜索一下我们今天究竟流逝了什么？用美学的眼睛，用心 灵的触角，用自然和人文角度，列个清单，慢慢建档，别急于评 论……我说你知道古人取什么水煮茶吗？江河水！《茶经》中， 它的名次排在井水前。我说：你耳朵里还住着寂静吗？你读“长 安一片月，万户捣衣声”的最大感受是什么？我觉得那会儿的夜 真静啊！我说：你有多少年没见萤火虫、没遇到过黑夜了？真正 的黑夜！我说：你见过蹦蹦跳跳自己上学或放学的城市孩子吗？ 我们那代人全是在这条路上长大的呀！我说：这些年，你见过一 只登堂入室的燕子吗？你见过一只自然长大的鸡或猪吗？你嚼过 不含添加剂的馒头吗？你尝过不喂化肥农药的蔬菜吗？你吃过自 己种的哪怕一丁点粮食或瓜果吗？……
是啊，这么早就开始怀念了。 说上述话的时候，我 30 岁。
5
人是高于自然的吗？文明是以摆脱自然性为标志的吗？ 我绝不承认。和社会复杂性、文明的深邃与诡异相比，我越
来越支持人的本位落户于自然，和草木鸟兽没什么两样，唯一差 异即人能更深刻地领悟这点。正像霍尔姆斯·罗尔斯顿所称：“生 命是自然赋予人类的，我们有着自然给予的脑和手、基因和血液 中的化学反应，我们生命内容的 90% 仍是自然的，只有剩下的那 点属于人为。”
距狄更斯 100 年后，他的话被一个人所重复—— 我们生于一个野蛮、残忍，但同时又极美的世界。判定这世
界无意义成分还是有意义成分居多，这由个人性情决定……我珍 视这样一种渴望，即有意义的成分将居主导，并取得胜利……有 这么多东西满溢了我的心：草木、鸟兽、云彩、白昼与黑夜，还 有人内心的永恒。我越对自己感到不确信，即越有一种想跟万物 亲近的感觉。（卡尔·荣格）
与狄更斯的政治民生——这一经典社会矛盾相比，作为心理 学大师，荣格把现代人更隐深的精神困境和灵魂危机抖落了出来。 对 21 世纪的我来说，荣格的感受来得更强烈和清晰，更贴近我 的日常状态，仿佛每天醒来要说的第一句话，也是我与自己对话 时最重要和频繁的内容。
责备和爱，尖锐与温情，落魄和信心，是我对当代的基本态度， 如此矛盾又如此和谐。与荣格一样，我内心常涌起一股“永恒” 和“安宁”——当我把双脚插入泥泞和草丛时，当我觉得生命像
蜻蜓稳稳落于枝头、在自然本位上时。
那一刹，我知道自己是谁，我从哪里来、到哪里去。 那一刹，我清楚了生命真相、世界真相、灵魂真相。 当真相大白，当事物恢复了它的本来面目，惶恐和悲伤就散
去了。
正像海子的醒来：“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴…… 从明天起，关心粮食和蔬菜……”
6
关于这本书，再说点什么呢？ 让我想想，我为什么要写它。 它大概基于这样一个印象——
造物主最初颁发给人类的世界——那个“原配的世界”，那 个天光明彻、风物灿烂的世界，正渐行渐远。无数草木和生灵消 逝了，似乎只剩下我们自己。
大自然身负重伤，古老的秩序和天然逻辑被破坏，乃现代化 之最大恶果。它冒犯的不仅是神性，损害的不仅是生态和资源， 更有精神美学和心灵家园。物性决定人性，物境塑造心境；物移 则心移，物改则心易；人之灵源于山水之灵，人之德师于草木之德。 所谓“人心不古”，盖因江山不古、万象不古。
我们损失惨重。许多疼痛和惊悚要等未来、待神经复苏之后， 才发出一声巨响。
原配的世界，人类的童年，真的结束了。
此乃天大的事，值得人类号啕大哭的事。 我们真要好好回忆一下，给自己一个郑重交代了。 前面我提到，曾反复向朋友推荐这条精神线索，但多年过去，
发现竟还空着，只好自己来做了。其实，这是个很长很长的清单、 很大很大的地图，除了消逝的风物资源，还有人生和心性的方方 面面，我做不完，一群人也做不完……
总之，这是一本追溯古典、保卫生活的书。 一本修复记忆、唤醒感官和心灵美学的书。 我的注意力将从自然细节开始，从那些曾经来过却消逝的风
物开始，从那些被人类辜负的美好元素开始，从儿时的记忆和笑 声开始，比如荒野、河流、泉井、水桥、城丘、寂静、黑夜、流萤、 虫鸣、鸽哨、燕巢……比如农历、节气、故乡、劳动、女织、脚力、 街坊、漫步、放学路上……
它们被丢弃和典当了。有的或许能赎回来，有的则永远不能。 但我不承认这是本悲观的书，因为我是怀着爱和暖意来写的。 在那次采访的尾声，被问道：“你对未来的希望是什么？” 我说，我希望人间重建美好的秩序，我希望自然恢复古老的
面目。
最后，借海明威的话结束这篇不知从何谈起的序言吧—— “这世界很美好，值得我们去奋斗！”
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