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论语译注本(春秋)孔子著;钱小北注释江苏文艺出版社2018-03-019787559411624

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吉林长春

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作者(春秋)孔子著;钱小北注释

出版社江苏文艺出版社

ISBN9787559411624

出版时间2018-03

装帧平装

开本32开

定价36元

货号9787559411624

上书时间2024-11-27

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商品详情

品相描述：八品

商品描述: 导语摘要
孔子著钱小北注译的《论语(译注本)》是我国第一部记录体散文，一部记录春秋史学的巨著，无可争议的主流意识形态；《论语》是中国读书人的基础语言，并影响着全社会的思维结构。儒家文化绝对是中国文化的主流，从汉代至今，《论语》中的儒家文化就是无可争议的主流意识形态。
质朴简练、隽永有味的语言；精辟深刻，富于哲理，令人回味的名言警句；《论语》的语言文简义长，质朴含蓄，隽永有味，给人以悠然神远之感。令人回味的名言警句，千百年来为人争相传颂，这些语言简练却发人深省。
精美装帧，译注翔实，致力于为读者打造最通俗易懂的传世佳作。

作者简介
孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，儒家思想的创始人，为我国伟大的思想家、教育家、政治家。他博学多才，30岁时，已声名在外，一生致力于传道、授业、解惑，广收门徒，开私学之先河，弟子身通六艺者72人，逐渐形成了以“仁”为核心的儒家学说。孔子死后，其弟子及其再传弟子将孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，流传后世。

目录
学而篇第一〔共十六则〕
为政篇第二〔共二十四则〕
八佾篇第三〔共二十六则〕
里仁篇第四〔共二十六则〕
公冶长篇第五〔共二十八则〕
雍也篇第六〔共三十则〕
述而篇第七〔共三十八则〕
泰伯篇第八〔共二十一则〕
子罕篇第九〔共三十一则〕
乡党篇第十〔共二十七则〕
先进篇第十一〔共二十六则〕
颜渊篇第十二〔共二十四则〕
子路篇第十三〔共三十则〕
宪问篇第十四〔共四十四则〕
卫灵公篇第十五〔共四十二则〕
季氏篇第十六〔共十四则〕
阳货篇第十七〔共二十六则〕
微子篇第十八〔共十一则〕
子张篇第十九〔共二十五则〕
尧曰篇第二十〔共三则〕

内容摘要
孔子著钱小北注译的《论语(译注本)》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的辫子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语(译注本)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

精彩内容
学而篇第一
共十六则（主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”）1·1子①曰：“学而时②习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐乎？人不知⑥，而不愠⑦，不亦君子⑧乎？”◎译文孔子说：“学习了，然后时常应用温习，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？
人家不了解我，我却不怨恨，不也正是君子吗？”◎注释①子，即孔子。《论语》中“子曰”中的子，都是指孔子。
②时，时常，经常。王肃《论语注》中认为，在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。朱熹在《论语集注》把它释为“时常”。此处以后者为佳。
③习，通常理解为“温习”，但在古书中还有“实习”、“演习”的意思，如《礼记·射义》中的“习射”。《史记·孔子世家》中云：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。”即为演习、演练之意。孔子所说的学习内容，一般都和当时的社会生活和政治生
活密切相关，如礼、乐、射、御等，都需时常演习。
所以这理解为实习应用较好。
④说，同“悦”，高兴、愉快。
⑤有朋，古本有作“友朋”。古云：同门为朋，同志为友。同门就是同一师门，即为同学之意。宋翔凤在《朴学斋札记》中说，“朋”字即指“弟子”。
译文此处释为“志同道合之人”。
⑥人不知，即人家不了解我。原句没有宾语。有注家理解为是接上句，意为“从远方来的朋友向我求
教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。”这种说法略牵强，若释为“人家不了解我”更恰当。可参见《卫灵公篇》的“君子病无能焉，不病人之不己知也”，意相同。
⑦愠，yùn，怨恨。
⑧君子，《论语》中的“君子”，可理解为“有德者”或“有位者”，这里是指“有德者”，即孔子理想中具有高尚品格的人。
1·2有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯③上者，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本，本立而道⑥生。孝弟也者，其为仁之本⑦与⑧！”◎译文有子说：“为人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人很少；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反，这种人从未有过。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的根本吧！”