清代诗词社团文献丛刊
￥ 78000 全新
仅1件
北京通州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者朱德慈
出版社北京燕山出版社
出版时间2020
装帧精装
开本16开
上书时间2021-11-26
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 13小时
- 好评率 暂无
- 最新上架
![【提供资料信息服务】剡源先生文集 [剡源先生]文,(元)戴表元撰,,全4册](https://www0.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/47863/622ca893c229ff35_s.jpg)
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
社原本是社會組織結構的名稱，若溯其源，可追至共工氏時代。最初涵義有二：一指祭祀土地神的活動，一指鄉間基層行政單位。文人稱社即淵源于此，意指以文學創作或文學理論研究爲旨歸的知識分子集聚而成的群體組織。中國文人結社至少可追溯自漢末以『建安七子』爲核心的鄴下文人群，稱社殆自東晋時期的佛教組織白蓮社。正式稱社的詩歌團體至少在中晚唐時便已出現。高駢《途次内黄馬病寄僧舍呈諸友人》尾聯云：『好與高陽結吟社，况無名跡達珠旒。』可以爲證。至趙宋，詩社遂如雨後春筍，紛紛湧現。與詩社相伴隨，詞社也于北宋期間悄然出現，如蘇軾門下晁補之、陳師道等人即多有結社品題之舉，至南宋則愈益增多，著名者有江湖詞社與西湖吟社等。
怎樣判定詩社或詞社的成立，一般認爲應該具有以下幾個要素：一，詩社活動必有發起人，即組織者，亦稱主盟或社首，主盟應具有自覺的盟主意識。二，參加者應具有較爲自覺的對盟主的尊崇態度和服膺意識。三，詩社活動的基本形式爲唱和、品第與標榜。四，群體活動的名目，或共同認定社名；或訂立社規會約，有相對固定的成員與活動地點，定期舉行活動；或在雅集唱和活動中出現『同社』、『結社』、『入社』等字面；或在酬酢過程中雖未標明『社』字，但有『同盟』、『詩盟』之類字面者。
如果上述四要素某一兩個方面的特征稍微黯弱，我們則退而稱之爲詩詞群。所謂群，指同一時代、相互往來熟識的親密者所結成的詩人詞家群體，或因社會身份的趨同，或因政治立場和人脈關係的相近，或因地域同鄉、交遊往來、師友僚屬等各種人際關係，自然形成的『知交群落』。質言之，較之于社，群的組織形式或稍微鬆散，成員活動或有其實而無明確社、盟之類名目，僅曰『唱和』、『詩會』或其它雅稱等。
將社與群合并同觀，學界已有著先鞭者，如楊洪承《文學社群文化形態論》、張濤《文學社群與文學關係考論》等。本叢書取名《清代詩詞社群文獻初編》，將『社群』并立合輯，乃蕭規曹隨而已。
清詩『以其絢爛豐碩的盛貌，煥發著作爲中國古代詩史集大成的總結時期所特有的風采』（嚴迪昌《清詩史·清詩的價值和認識的克服》）；『詞至于清，生機猶盛，發展未窮，光芒猶足以燭霄，而非如持一代有一代文學論者所斷言宋詞之莫能繼也，此世論之所以有清詞號稱中興之譽也。何止中興，且又勝之矣』（錢仲聯《全清詞序》）。誠哉！先達之言。而清代詩詞之所以能取得如此光彩奪目的成就，與其數量龐大、形態各異的社群組織的貢獻密不可分。如果説清代詩詞是中國古代文學兩座峻拔的巒林，那麼衆多的社群便是構成這層林生態的一片片花木叢。本编的任務就是逐一將這叢叢花圃呈現給讀者，供大家觀摩研究。
清代詩詞社群數量甚夥，林林總總，殆近千個。但有社集文獻或重要成員别集傳世者並不算多，據相關專著，如謝國楨《明清之際黨社運動考》、何宗美《明末清初文人結社研究》正續編、朱則傑《清詩考證》正續編、萬柳《清代詞社研究》諸書統計，共約百餘個。本編先選取其中四十餘個以饗讀者，以期引起更多的關注。其餘種種，容俟續編。
本編選擇社群文獻的原則是社集必收，若社集已佚，則酌取其骨幹社員别集。對于一些影響甚大的社群，在收録社集的基礎上，仍録骨幹社員别集，免却讀者研究尋檢之勞。
爲方便理解與應用，謹將入選社群作一簡介：
一、驚隱詩社
順治年間以吴江（今屬蘇州市）爲中心，輻射及蘇南、浙北一帶的遺民詩人群，社員約五十位，主要有葉繼武、戴笠、顧炎武、歸莊、王錫闡、潘檉章、周安、周燦、錢肅潤等，乃『清初江南人士眷怀故明、恥事新朝所结的重要社事之一』（谢国桢《明末清初的学风·顧炎武與驚隱詩社》），抗清意識最激烈，人稱『吴社之冠』（楊鳳苞《秋室集》卷一）。驚隱詩社無社集傳世，社員結集亦不多。鑒于其中顧炎武、歸莊别集已有整理本行世，本編特選王錫闡《曉庵先生詩文集》作爲代表。
二、望社
順治年間以山陽（今淮安市淮安區）爲中心，輻射及鹽城、清河一帶的遺民詩人群，社員近四十位，盟主爲靳應昇、張養重、閻修齡三人。其他成員有邱象隨、李挺秀、陳臺孫、陸求可、馬駿、嵇宗孟及著名學者閻若璩等。『「望社」之建不僅早于三吴兩浙的遺民詩盟，而且在順治九年（一六五二）嚴禁「立盟結社」前，其活動性質也不僅僅「抒其舊國舊君之悲」，……它所起到的掩護流亡志士的「風雨茅廬」的功能有案可稽』（嚴迪昌《清詩史》第一章《寧鎮·淮揚遺民詩群》）。邱象隨輯《淮安詩城》八卷，多望社社員作品，可視作望社社集。社員亦有不少别集存世，茲取張養重《古調堂集》、靳應昇《渡河集》、陸求可《陸密庵詩文集》、邱象隨《西軒詩集》、嵇宗孟《立命堂二集》《楚江蠡史》、閻若璩《潛邱劄記》（含詩集）六種。
三、慎交社
明末几社裂變後的一大支，活動于順治至康熙十年稍後，主要成員分布在吴江、松江一帶，吴兆騫主盟，成員有宋實穎、顧貞觀、吴兆寬、吴兆夏、計東、王揆、陸圻、汪琬、趙澐、顧有孝等數十人。鑒于顧貞觀《彈指詞》、吴兆騫《秋笳集》已有今人整理本，獲取甚易，本編特取計東《改亭詩文集》、陸圻《威鳳堂文集》以增廣其聞。
四、同聲社
明末几社裂變後的另一大支，活動于順治年間，與慎交社分庭抗禮。主要成員分布在崑山、松江一帶，葉方靄、章在茲主盟，成員有趙炳、沈世奕、王長發、孫暘、王昊等數十人。茲取葉方藹《葉文敏公集》、王昊《碩園詩稿》作爲其典型。
五、蓮社
清初陳瑚創立的遺民詩社，活動時間在順治四年至六年，主要集聚地在昆山蔚村，成員近三十人。諸成員中除主盟陳瑚外，陸世儀亦享盛名。陳瑚輯《頑潭詩話》二卷，性質與《淮安詩城》類似，雖非純粹社集，但社員詩作多賴是集以存，視作准社集諒無大誤。
六、雪苑社
崇禎間侯方域倡建主盟，順治年間臻鼎盛，以製藝、古文爲主，兼擅詩歌的中州文人群，入社者先後有賈開宗、徐作霖、吴伯裔、吴伯胤、劉伯愚、徐作肅、徐鄰唐、徐世琛、宋犖等二十餘人。順治間，以侯方域、賈開宗、徐作肅、徐鄰唐、徐世琛、宋犖成就最爲凸顯，人稱『雪苑六子』。茲特取保存社員活動史最多的侯方域詩文集、徐作肅文集，作爲該社的基礎文獻。
七、梅里詞人群
嘉興梅里鎮于明清之際詞人輩出，蔚爲壯觀，領軍人物有王翃、曹溶、朱彝尊等，成員達九十餘家。因其群體特色頗顯，世稱梅里詞派。先後有薛廷文輯《梅里詞緒》、馮登府重編、沈愛蓮補訂《梅里詞輯》八卷予以精選。至于别集，因朱彝尊集已有多種整理本，茲編特取早期代表朱一是《梅里詞》作爲代表。
八、同岑社
順治間浙江湖州一帶遺民詩人結成的同仁組織，社首李令皙，社員有吴景旭、魏耕、董説、李夏器、沈宋圻、徐倬、唐達等三百八十餘人。令皙居住烏盆巷，傳爲東晋詩人郭璞居宅舊址，因據郭璞《贈温嶠》詩中『及爾臭味，異苔同岑』句，取名『同岑社』。社集《同岑集》十二卷。
九、太倉十子社
順治年間，太倉（今屬蘇州市轄）一地詩人輩出，多以吴偉業『梅村體』爲職志，佳製蜂擁。其中以周肇、王揆、許旭、王撰、王昊、王抃、顧湄、王攄、王曜升、黄與堅諸人，成就尤爲突出。吴偉業甚喜，親自編輯汰擇諸人詩九百一十八首，人各一卷，命名曰《太倉十子詩選》，並爲之序。因其有領袖、有組織、趣尚同、佳製多，地域特色鮮明，且影響當地此後詩風百餘年，學人遂目之爲『婁東詩派』。婁東者，太倉位于婁水東，故雅稱也。
十、冰天社
順治間一批被謫遣逐放至東北沈陽的流人所組成的詩人群體，社首釋函可（俗名韓宗騋），成員有左懋泰、李希與、苗君稷、釋湧狂、釋正羞、釋大鈴等二十餘人。詩社取名冰天，既表明社集于冰天雪地的東北自然環境，亦暗寓詩人們滿懷熱情終成冰的淒涼心境。社集《冰天社詩》，附見函可《千山詩集》卷二十。
十一、水繪園唱和群
康熙初年，以如皋冒襄爲首團聚的一個詩詞名家群，成員有王士禎、陳維崧、鄧漢儀、劉體仁、許嗣隆、陳世祥、范國禄、杜濬、邵潛、宋曹、汪琬、張潮等數十人。因冒氏别業名水繪園，冒襄晚年隱居于此，諸友雅集或修禊亦多在此，故藉以命名該群。社集名《同人集》。
十二、廣陵唱和詞人群
康熙五年初冬，柳洲詞人曹爾堪至廣陵（今揚州），與當地暨流寓在此的十六位詞家流連互動，『詩酒宴聚，交驩浹月』（孫金礪《廣陵倡和詞序》），舉行了多場大規模的填詞唱和。所作多『風流駘蕩，興寄甚高』（龔鼎孳《廣陵倡和詞小引》），于王士禎主盟紅橋唱和之後不久，令廣陵詞壇再起『一時興會』（《廣陵倡和詞序》）。另十六家分别是：萊陽宋琬、新城王士禄、南通州陳世祥、范國禄、泰州鄧漢儀、宣城沈泌、泰興季公琦、丹徒談允謙、歙縣程邃、三原孫枝蔚、如皋冒襄、漢陽李以篤、宜興陳維崧、慈溪孫金礪、江都宗元鼎、休寧汪楫。當年底，由孫金礪輯成《廣陵倡和詞》，並倩當世名家點評，刻印行世。
十三、秋水軒倡和詞人群
康熙十年季夏，柳洲（今浙江嘉善）詞人曹爾堪至京師，借居吏部左侍郎孫承澤别墅『秋水軒』（正陽門西）。此前，户部右侍郎周亮工之子周在浚（字雪客）已先居其中。某日，雨後晚涼，曹爾堪見壁間酬唱之詩，雲蒸霞蔚，一時技癢，亦賦《賀新郎》一首，題『雪客秋水軒曉坐，柬檗子、青藜、湘草、古直』，押『剪』字韻。大宗伯（禮部尚書之雅稱）龔鼎孳『攜尊餞客，見而稱之，即席和韻。……檗子、方虎同授餐于宗伯，亦擊缽而賡焉』（曹爾堪《秋水軒倡和詞紀略》）。由此，『一時名流相與爭奇奪險，愈出愈工』（汪懋麟《秋水軒倡和詞序》），和者紛沓，鼓蕩起『詞場一時之盛』（杜濬《秋水軒倡和詞引》）。稍後，周在浚將這些酬和之作彙聚成編，名《秋水軒倡和詞》，計二十六家，一百七十五首。這場倡和的意義與作用非同小可，它『是「輦轂諸公」發揮影響力的一場社集性質的群體酬唱活動，也是「稼軒風」從京師推向南北詞壇的一次大波瀾』（嚴迪昌《清詞史》第一編第三章）。
十四、西陵詞社
康熙十一年，杭州俞士彪、沈豐垣、吴儀一、張臺柱、陸進等人，倡建西陵詞社。嗣後陸續入社者數十。爲壯聲勢，社首俞士彪、陸進遂輯社友暨鄉先賢、並世同人（包括外籍官員）之作爲《西陵詞選》八卷，計一百八十五家，六百六十四首。因其群體特色較著，世稱西陵詞派。
十五、蕉園詩社
康熙年間錢塘（今杭州）一帶閨秀集聚而成的詩人群，有啓事、有組織，定期舉行社事雅集，是中國文化史上第一個具有流派性質的女性文學團體，故學者稱『自來閨秀之結社聯吟，提倡風雅者，當推蕉園諸子爲盛』（梁乙真《清代婦女文學史》）。顧之瓊、林以寧倡建，社事主要聚集地在西溪高莊附近之蕉園，因名。前後持續約二十年。核心成員有『蕉園五子』（林以寧、柴靜儀、錢鳳綸、顧姒、馮嫻）及『蕉園七子』（林以寧、柴靜儀、錢鳳綸、顧姒、馮嫻、毛媞、李淑昭）之目。今人輯《西溪蕉園詩社史料》，蒐羅較備。
十六、洛如詩會·鸚湖花社
康熙四十五年至四十七年間，浙江平湖陸奎勛與其姪陸載崑聯合倡結洛如吟社，揚扢風雅，引領當地詩歌創作，先後入社者計四十家（少量外籍）。陸奎勛初編，得詩兩千多首，後倩朱彝尊加以汰選，結成《洛如詩鈔》六卷，存詩七百六十餘首。陸載崑初定社約，要求『詩追正始，不尚牛鬼蛇神；友貴心知，無論白頭傾蓋。法嗣宗之口不臧否，戒季野之皮裏陽秋』。朱氏序則稱其選擇標准是：『音節和平，色澤妍秀，大概以中晚唐人爲宗。』社集『其以「洛如」名者，洛如，花名，幹如竹，實似莢，郡有文士則生也』（《四庫全書總目提要》卷一九四）。之所以稱『詩會』而不名『詩社』，殆爲規避康熙初年後，政府嚴令禁止民間結社故。
康熙五十七年，平湖姚廷瓚倡結鸚湖花社，糾集本郡一干耆老名士，包括洛如吟社的陸奎勛等，『銜觴賦詩，倡予和汝，歌聲若出金石。……詩皆夷猶淡蕩，超然自得，蓋幾幾乎與春風沂水、童冠偕遊者同一活潑潑地』（陸琰卓《鸚湖花社詩序》）。結集《鸚湖花社詩》。鸚湖，鸚鵡湖之簡稱，即當湖，位于平湖城東門外。
十七、城南詩社
康熙後期蘇州一批詩人結成的群體組織，社首徐夔、沈德潛，成員有張景崧、張錫祚、陳睿思、顧少敏、彭啓豐、陸蒼培等十數人。無社集，茲編特選别集兩種：沈德潛《沈歸愚詩文集》、彭啓豐《芝亭詩文稿》。
十八、小山詞社
鎮洋（即今太倉市）小山詞社始于康熙五十年前後，持續至雍正年間。倡建者王時翔、毛健、顧陳垿，主張以南唐、北宋詞作爲取法對象。初爲詩社，兼具詞作，見王時翔（字抱翼，號小山）《小山文稿》卷三《小山詞自跋》：『予年十五，愛歐文忠、晏小山、秦淮海之作，摹其艷製，得二百餘闋。比冠，學詩，恐筆弱，遂止不爲。年來里中舉詩社，與毛博士鶴汀、顧孝廉玉停倡言以詞參之。二君皆仿南宋，予亦强效之，弗能至也。』謂之詞社，昉自王昶。其《國朝詞綜》卷二十四王時翔名下，引作者《小山詞自跋》云：『余年十五，愛歐文忠、晏小山、秦淮海之作，摹其艷製，得二百餘首。年來與里中毛博士鶴汀、顧孝廉玉停舉詞社。二君皆仿南宋，余亦强效之，弗能工也。』暢于吴衡照、謝章鋌。吴氏《蓮子居詞話》卷四曰：『太倉自梅村祭酒以後，風雅之道不絶。王小山（時翔）與同里毛鶴汀（健）、顧玉停（陳垿）倡詞社，又有王漢舒（策）、素威（輅）、潁山（嵩）、存素（愫）、徐冏懷（庾）輩起而應之，幾于人人有集。』謝氏《賭棋山莊詞話》卷十一云：『雍正、乾隆間，詞學奉樊榭爲赤幟，家白石而户梅溪矣。惟王小山太守（時翔）及其侄漢舒秀才（策），獨倡温、李、晏、秦之學。其時和之者，顧玉停行人（陳垿）、毛鶴汀博士（健）、徐冏懷秀才（庾），又有素威（輅）、穎山（嵩）、存素（愫）三秀才，皆王門一姓之俊。笙磬同音，塤箎叠奏，欲語羞雷同，誠所謂豪杰之士矣。太倉自吴祭酒而後，風雅于茲再盛。』謝章鋌始正式以王時翔之號命名該詞社爲『小山』。《賭棋山莊詞話》卷十一：『小山詞社諸君亦多揣摩南宋，然得髓者殊未見也。』是知王昶竄改原文，難免偷梁換柱之嫌。然小山社畢竟確有詞事活動，故對于詞史而言，王昶之竄改實具歪打正着之效應。吴、謝等人推波助瀾，進一步坐實王昶之言，遂令『小山詞社』得到公認。茲編取詞社主將王時翔《小山詩文全稿》（含《小山詩餘》四卷）。
十九、于野詩會
康熙末年，松江朱霞約同友人姚廷謙、陸崑曾等六人舉賡唱于城西，嗣後加盟者漸增至四十餘位，所謂『昉于朱子耕方（霞）、姚子平山（廷謙）、陸子圃玉（崑曾）、陳子咸京（崿）、董子弘辅（杏燧）、張子玉田（琳），而聞風繼響者如徐子景予（是傚）、姚子翼扶（翱）、霑扶（培枝）、朱子芳垂（奕）、何子尚思（默）、胡子澄麓（映巃）、陸子式如（鉽）暨家益存（集思）日以益廣』（王原《于野詩會序》）。姚廷謙編輯社集成，倩青浦王原汰择釐定，命名曰《于野集》。于野者，取《周易·泰卦》『同人于野，亨』之意。其後期社員焦袁熹認爲該詩會之幽旨，『乃國脈所繫，非細故也』（《此木軒文集》卷二《答初晴先生》）。
二十、小山堂詩社
雍正初，以趙昱、趙信爲中心的一批杭州詩人群，藉趙氏藏書樓小山堂作爲主要活動場所，故稱。核心社員有沈嘉轍、吴焯、陳芝光、符曾、厲鶚。其創作以南宋史事、遺跡爲吟詠對象，寄寓家國興衰之幽緒，暗示直至盛世時期詩界仍存離立心結。社集《南宋雜事詩》七卷。
二十一、南園詩社
乾隆初，臨汾劉橒（字澹齋）退歸鄉里，築宅南園以娱暮年，常邀同志喬瑞圖（字滄洲）、張亞（字見仁）、荀子長（字巨江）等，于園中吟詠酬唱。殁後，其子劉組曾輯成《南園倡和集》一卷，倩當時詩壇巨子沈德潛點定。姪孫劉蘭德《南園唱和集跋》：『南園者，澹齋叔祖所築以投閑永日之所也。《唱和集》者，澹齋叔祖與知名士友日坐南園，每花晨雨夕，竹月松風，興之所致，輒拈韻分題，互相酬答，洵一時之韻事哉！』
二十二、南屏詩社
乾隆前期杭州的由文士與詩僧凝聚而成的一個純文藝性組織，以詩歌創作爲主，兼具多種文藝形式的交流與品鑒，主盟杭世駿，社員有汪臺、厲鶚、丁敬、金農、周京、金志章、吴震聲、梁啓心、釋明中、釋篆玉等，計二十人，社集活動一直延續到嘉慶九年，學者稱之爲浙派詩的中堅。結集有《復園紅板橋詩》、《南屏百詠》。本編另取其社員别集七種：許承祖《雪莊西湖漁唱》、周京《無悔齋集》、金志章《江聲草堂詩集》、鄭江《筠谷詩鈔》、祝維誥《緑溪詩鈔》、魯曾煜《秋塍文鈔》、釋明中《烎虛大師遺集》。
二十三、竹溪詩社
乾隆二十八年（一七六三）秋，吴江同里鎮袁景輅聯合袁益之、顧汝敬、顧我魯、陳毓升、陳毓咸、王元文等人，首倡竹溪詩社。因袁氏宅名竹溪堂，雅集多于此，故藉以名詩社。嗣後歷時四載，每個季度會課一次，課詩結集呈請詩宗沈德潛點評。社員陸續增至近二十位。詩社諸子以提振本地詩歌創作品位爲職志，精編《國朝松陵詩征》作爲典範。亦曾自結社集《竹溪會課》，繪有《竹溪雅集圖》，惜均佚。茲取别集四种：袁景輅《小桐廬詩草》、王元文《北溪詩文集》、蔣業晋《立厓詩鈔》、朱春生《鐵簫庵詩文集》。
二十四、城南聯句會
乾隆二十九年前後，江左一批在京師供職或進京應舉的詩人，常于城西南西磚胡同吴省欽寓所，『以文酒往來，爲聯句會。月必再三集，集時選題，定一人操管，六七人構思，各書所得，擇善者從之，衆咸謂可乃登諸紙。或搖頷蹙眉，抵案狂笑，各極其態，不自覺也』（程晋芳《勉行堂文集》卷四《書董東亭册子後》）。主要成員十二位，分别是：趙文哲、吴省欽、程晋芳、陸錫熊、嚴長明、曹仁虎、阮葵生、吴省蘭、汪孟鋗、王昶、沈初、董潮。陸續雅集十九次。後由曹仁虎輯成《刻燭集》一卷。吴省欽《白華前稿·城南集》、沈初《蘭韻堂詩集》卷五《城南聯句集》等亦存各自參與聯句作品。
二十五、韓江吟社
乾隆年間由揚州本土文士與衆多流寓文士聚集而成的詩詞名家群，組織者爲徽商馬曰琯、馬曰璐兄弟及程夢星，本土社員有陸忠輝、閩華、高翔、鄭燮等，流寓詩人有厲鶚、全祖望、吴錫麒、杭世駿、張四科、陳章、丁敬等，計四十餘人。彙聚地多在二馬宅第小玲瓏山館（今東關街中段路南），館主隱然有容留庇護詭譎時世中險危淪落文士之意。雅集地則遍布揚州城内外諸多古跡景點，先後持續約二十年。社集《韓江雅集》十二卷，全祖望輯。春秋末，吴王夫差從揚州向北開鑿航道，以聯結長江與淮河，史稱邗溝或邗江，亦書作韓江，故名。茲編另取别集六種：馬曰琯《沙河逸老小稿》附《嶰谷詞》、馬曰璐《南齋集》附《南齋詞》、程夢星《今有堂詩集》附《茗柯詞》、張四科《寶閑堂集》、閔華《澄秋閣集》、姚世鈺《孱守齋遺稿》。
二十六、清溪吟社
乾隆後期活動于蘇州一帶的女性詩人群，主盟張允滋，核心社員有張芬、陸瑛、李媺、席蕙文、朱宗淑、江珠、沈纕、尤澹仙、沈持玉，合稱『吴中十子』。實際倡導組織兼指導評議者是張允滋丈夫任兆麟。允滋字滋蘭，一字清溪，故吟社以其字名。社作成果有《吴中女士詩鈔》十卷，『論者謂可以媲美西泠、頡頏蕉園矣』（梁乙真《清代婦女文學史》）。
二十七、古歡吟會
乾隆四十五年二月，仁和（今屬杭州市）胡濤（字滄來，號葑塘）倡建古歡吟會，雅集地点多在胡濤書齋古歡書屋，故名。社員二十一人，名較著者有汪沆、項鏞、奚岡、陳鏋、項朝棻、吴颖芳等。共進行雅集十七次，止于乾隆四十七年初。詳見《胡葑塘先生年譜》（胡敬著）。茲編選取别集兩種：奚岡《冬花庵燼餘稿》、吴穎芳《臨江鄉人詩》。
二十八、湖山吟社
乾隆五十六年（一七九一），湘潭老詩人張九鉞（字度西，號紫峴）歸休故里，邀約朱成、黄承增、吴尊萊、王德符等人，結吟社自娱。因雅集地多藉朱成家湖山草堂，故名湖山吟社。該社雅集的亮點之一是通過集體祭祀詩史名家，促進自己對某名家詩的仿效與超越，謂之祭詩會；之二是憑藉社員構成基本來自江南與湖南的特殊條件，著意在創作中凸顯兩地風情文化的交融。嘉慶八年（一八〇三）冬， 張九鉞去世，湖山吟社遂終止。茲取張九鉞《紫峴山人全集》以窺斑見豹。
二十九、燕市聯吟
嘉慶八年秋，文豪袁枚嗣子、《捧月樓詞》作者袁通進京，招邀楊夔生、楊芳燦、陳文述、李佩金、鄧廷楨、汪全德、錢枚、何湘等一衆在京任職的南方籍名流詞家，晨夕過從，結社聯吟，激揚風雅。諸人基本傾向于浙西樊榭詞風，亦有部分『縛不住』者。持續至明年春袁通出京之任廣陵。雅集地或在袁通寓齋，或在同人家中，如楊芳燦的芙蓉山館、李元塏的少摩山室，有時也去名勝古跡，如陶然亭、極樂寺等。稍後由袁通編輯成《燕市聯吟集》四卷。
三十、泊鷗吟社
嘉慶二十三年仲冬，詩人岑振祖歸休山陰（今紹興），倡建泊鷗吟社。招邀社員三十餘位，如鄔鶴征、周師濂、陳祖望、王衍梅、杜煦、釋漢兆。止于道光十年前後，持續十餘年。活動形式『月凡兩舉，歲可再周』（岑振祖《延緑齋詩存》卷十《『泊鷗吟社』宴集詩並序》）。這是一個以鑒湖爲中心的文學社，其活動地點或在社員書齋，如栲栳精舍、秀皋齋，或在鑒湖。集體緬懷祭祀鄉先賢，如二月初四紀念徐渭誕辰、十月十七公祭陸遊誕辰等，爲該詩社的常規内容。茲取别集三種：周師濂《竹生吟館詩草》、杜煦《蘇甘廊詩集》、釋漢兆《妙香詩草》。
三十一、東軒吟社
道光四年，杭州汪遠孫偕同吴衡照倡建東軒吟社，招集在杭暨寓杭文士從事詩詞創作交流，先後入社者八十餘人。主要成員有李堂、張應昌、錢師曾、朱紫貴、費丹旭、項鴻祚、陳文述、端木國瑚等，持續至道光十三年。雅集地多在武林驛後邊汪氏振綺堂之東軒内，或汪氏别墅西湖東北角之水北樓中，偶爾也到户外風景點。計舉行雅集百餘次，『雖迭爲其主者僅有八人，而浙東西千里間知名之士以及寓公過客之嫻吟事者咸在，而閨秀之遙同者亦附録焉，可謂極一時觴詠之盛，而爲前此所未有矣』（吴德旋《清尊集序》）。『從結社形式的規範化和集會唱和的頻率來看，也不僅超過此前的杭州諸社，而且在全國的同類社團中都是十分突出，具有典型性的』（朱則傑《清詩考證》第二輯《總集别集類·<清尊集>與『東軒吟社』》）。汪遠孫輯歷次雅集作品成《清尊集》十六卷，卷首列社員籍貫與出生年月日，足資考證。茲編另取社員别集四種：汪遠孫《借閑生詩詞》、朱紫貴《楓江草堂詩文集》附詞集《楓江漁唱》、張應昌《彝壽軒詩鈔》、錢師曾《靜齋詩集》。
三十二、白湖詩社
慈溪鳴鶴鎮（今屬浙江寧波市轄）葉氏家族，康、雍以降，世代簪纓。鳴鶴鎮西南有白洋湖，簡稱白湖。嘉慶六年，葉氏家族葉煒以監生進京赴任刑部主事之際，與兄長葉燕、葉燦、葉聲聞等于白湖畔，聯吟次韻，是爲白湖詩社濫觴。葉煒去世後，其子葉元墀、葉元階繼續主持風雅，並吸引族外人參與，規模愈加擴大。光緒《慈溪縣志》卷三十三：『葉元墀，字紹蘭。……少負才，好爲詩。……與仲弟元階倡詩社于月湖之攬碧軒、白湖之小隱山莊，名流觴詠無虛月。』詩社正式成立于道光十二年，社址位于白湖鳴鶴場之葉本祠堂。初始社員九人，葉氏七位，其中六位皆『元』字輩兄弟，另一爲族姪葉聯芬，族外二位是姚燮、厲志。自此直至道光二十年左右葉元階去世，持續約八載。共結集十三種，五十餘卷。本編選取三種：葉煒《鶴麓山房詩稿》、葉燕《白湖詩稿》《白湖文稿》、葉元階《赤堇遺稿》。
三十三、越臺詞社
道光二十三年二月，沈世良、許玉彬、黄玉階、李應田等一批粵籍詞人相約在廣州越秀山上越王臺畔學海堂成立詞社，因稱越臺詞社。先後入社者有陳澧、譚瑩、徐灝、張維屏、葉英華、陳良玉等，計約三十人，持續數月，雅集數次。後因『俗客闌入，競設盛撰，冠蓋赫然，乃恚而罷』（陳澧《東塾集》卷六《許青皋墓碣銘》）。越臺詞社的成立，標誌着近代粵東詞學振興的開始。茲編謹選取三家集：沈世良《小祗陀庵詩鈔》、徐灝《靈洲山人詩録》、葉英華《花影吹笙詞鈔》（附《小遊仙詞
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价