汤显祖文献辑刊
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作者孙爱霞
出版社凤凰
出版时间2020-12
装帧精装
开本16开
定价21800元
上书时间2021-07-06
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湯顯祖（一五五〇—一六一六），字義仍，號海若、海若士（一稱若士），江西臨川人。明隆慶四年（一五七〇），湯顯祖即以鄉試第八名中舉，『能精樂府歌行五七言詩，諸史百家而外，通天官、地理、醫藥、卜筮、河籍、墨、兵、神經、怪牒諸書』（鄒迪光《臨川湯先生傳》），一時聲名頗盛。隆慶五年（一五七一）與萬曆二年（一五七四），湯顯祖兩次赴京應試，皆不第。萬曆五年（一五七七），湯顯祖再次赴試，此時首輔張居正，爲助其子登科，招攬湯顯祖及名士沈懋學，顯祖拒之，該科會試最終沈懋學與張居正子嗣修一同及第，而湯顯祖再次名落孫山。其後第四次科考，湯顯祖亦未考中。及至萬曆十年（一五八二），張居正病逝，湯顯祖方於次年的科舉中以三甲第二百十一名賜同進士出身。雖然中得進士，却因不肯依附權貴，湯顯祖的仕途堪稱坎坷。留京觀政一年後，授閑職南京太常寺博士，萬曆十七年（一五八九）遷南京禮部祭司主事，不久因上疏諫奏權貴，被貶謫地處瘴癘之地的廣東徐聞縣，在此地任職之時，顯祖興辦教育，親自講學，其講學深入人心，極受歡迎。萬曆二十一年（一五九三），湯顯祖移知浙江遂昌縣，爲政五年，『一時循吏聲，爲兩浙冠』（鄒迪光《臨川湯先生傳》）。其後，湯顯祖棄官歸家，及至三年後的萬曆二十九年（一六〇一）正式免職，其坎坷的仕途落下帷幕。
湯顯祖所生活的晚明，是思想碰撞較爲激烈的一個時期。自明中葉王陽明心學崛起後，王艮泰州學派接踵而興，泰州學派致力於儒學的平民化，反對『存理遏欲』之説，呼籲個性解放，湯顯祖的老師羅汝芳即是泰州後學的重要人物之一。泰州學派的狂豪之氣及講求真趣的主張對湯顯祖影響頗深，其生平履歷狀况，與其行爲矯厲率直不無關係，而其作品中所體現的追求至情與至真亦極其明顯。另外，湯顯祖又深受儒、釋、道三教合一的影響。湯顯祖本即儒生出身，他的老師羅汝芳更是一個糅合三教思想的學者，在這樣的學術氛圍中，顯祖亦深入釋、老堂奧，撰寫過《陰符經解》《蜀大藏經序》《五燈會元序》等等論著，後更與名僧達觀交情匪淺，其《南柯記》《邯鄲記》二作也充斥着佛、道之思想。雖則，儒、道、釋三家思想無法避免有相斥之處，作爲儒生的湯顯祖亦不免有毀僧謗道之語，但也不得不承認，湯顯祖的思想却正是在這三者的碰撞之中逐漸成熟起來的。
在其思想主張的支撐下，湯顯祖一生著述頗豐。《玉茗堂全集》收録了他詩、文、賦一類作品，《湯海若問棘郵草》亦是其詩集。詞學方面，湯顯祖輯有《花間集附音釋》，其與戲曲理念相通的『主情』的詞學觀從中可見一斑。湯顯祖最爲人稱道的，則是他的傳奇創作，其《臨川四夢》（《玉茗堂傳奇》）作爲中國古典戲曲中最爲璀璨的作品之一，版本流傳頗多，本編便收録了這四種傳奇的多個版本。《臨川四夢》中，《紫釵記》作於萬曆十五年（一五八七）前後，初版則在萬曆二十三年（一五九五）；《牡丹亭》成於萬曆二十六年（一五九八）；《南柯夢》成於萬曆二十八年（一六〇〇）前；《邯鄲記》則成於萬曆二十九年（一六〇一）。《臨川四夢》四種傳奇，集中反映了湯顯祖『世總爲情』的思想主張，同時，也反映了官場之黑暗；在藝術上，這四種傳奇也無愧是中國古典戲曲中的佼佼者。
《新鐫玉茗堂批選王弇州先生豔異編·新鐫玉茗堂批選續豔異編》《玉茗堂摘評王弇州先生豔異編》與《新刻海若湯先生彚集古今律條公案》繫僞託湯顯祖名之書。當時，刻書之業頗爲興盛，書商爲獲取利益，多有託名名人的僞書，湯顯祖即是屢被託名的名人之一。這一類書本編亦收録幾種，因其雖爲託名僞書，對於研究湯顯祖文獻亦有重要意義。這幾種僞託之書與不能確定作者是否湯顯祖本人的書籍，著録上皆註明『（題）湯顯祖』，以便讀者區分。囿於編者學識目力，本編或有不足，望廣大讀者不吝指正。
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