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  • 圣瑞堂吴徽章，背款：标准公司（上海）——民国时期徽章证章校徽奖章勋章纪念章类。 圣瑞堂吴氏是江苏延陵吴氏的一个支系，属于渤海堂吴氏。源自泰伯这一支的吴姓后裔，他们在族谱或宗祠中使用“圣瑞”作为纪念先祖姬昌出生时的吉祥之兆。太伯葬于梅里东（今鸿声镇）之皇山（后名鸿山）南麓；其弟仲雍葬于常熟虞山东麓。东汉永兴二年（154年）四月，修太伯墓，并在吴郡郡城中建造太伯庙。吴太伯被后世奉为吴文化的鼻祖。
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圣瑞堂吴徽章，背款：标准公司（上海）——民国时期徽章证章校徽奖章勋章纪念章类。 圣瑞堂吴氏是江苏延陵吴氏的一个支系，属于渤海堂吴氏。源自泰伯这一支的吴姓后裔，他们在族谱或宗祠中使用“圣瑞”作为纪念先祖姬昌出生时的吉祥之兆。太伯葬于梅里东（今鸿声镇）之皇山（后名鸿山）南麓；其弟仲雍葬于常熟虞山东麓。东汉永兴二年（154年）四月，修太伯墓，并在吴郡郡城中建造太伯庙。吴太伯被后世奉为吴文化的鼻祖。

￥ 1350 八品

仅1件

安徽六安
认证卖家担保交易快速发货售后保障

年代30年代 (1930-1939)

材质铜鎏金

尺寸4.5 × 2.4 × 0.13 cm

上书时间2024-07-13

卜筑居

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中国历代名画选集（函盒带护封布面精装限量编号本646号）——是书开本极为宏阔，布面精装，品相较佳，书中收唐至清知名画作一百二十幅，每幅作品还附有中英文对照说明，极具资料价值。该书当时仅印一千册，传世稀少。目次：韩干牧马图，韩滉五牛图，无款菩萨图，荆浩匡庐图，关仝山溪待渡图，胡翼雪霁图，董源龙宿郊民图，李成寒林图、寒林平野图，巨然，郭忠恕，范宽，郭熙，文同，晁补，崔白，赵佶，贺真，刘松年，
中国历代名画选集（函盒带护封布面精装限量编号本646号）——是书开本极为宏阔，布面精装，品相较佳，书中收唐至清知名画作一百二十幅，每幅作品还附有中英文对照说明，极具资料价值。该书当时仅印一千册，传世稀少。目次：韩干牧马图，韩滉五牛图，无款菩萨图，荆浩匡庐图，关仝山溪待渡图，胡翼雪霁图，董源龙宿郊民图，李成寒林图、寒林平野图，巨然，郭忠恕，范宽，郭熙，文同，晁补，崔白，赵佶，贺真，刘松年， ¥4800.00
【骞】字番号徽章，民国三十年度佩用，№0229——（远征军）国民革命军第五十四军第十四师番号章。1939年6月，阙汉骞接任师长，1944年升任第五十四军副军长，同年升任第五十四军军长。1944年4月龙天武接任师长，同时由滇西调往缅北，加入中国赴缅远征军。取时任师长阙汉骞之【骞】字作番号，为民国同期仅见，弥足珍贵。 阙汉骞，湖南省宁远县人，因善战和善书蜚声于世。他曾说:“我一生在功名中行，而功名对我
【骞】字番号徽章，民国三十年度佩用，№0229——（远征军）国民革命军第五十四军第十四师番号章。1939年6月，阙汉骞接任师长，1944年升任第五十四军副军长，同年升任第五十四军军长。1944年4月龙天武接任师长，同时由滇西调往缅北，加入中国赴缅远征军。取时任师长阙汉骞之【骞】字作番号，为民国同期仅见，弥足珍贵。 阙汉骞，湖南省宁远县人，因善战和善书蜚声于世。他曾说:“我一生在功名中行，而功名对我 ¥2800.00
江苏省四中第一届纪念章——（民国时期江苏省立第四中学，今江苏省太仓高级中学） 正面“江苏省立四中第一届纪念”，背面“京口顺新成”（镇江顺新城字号制造），“№90” 直径3.1CM
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【哈雷戴维森（HarleyDavidson）古董级老钱包】——十几年前在上海市黄浦区小南门一带淘的，应该是鳄鱼皮，年代估计是民国时期或解放初期。
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【温江吴家场大成会证章】——四川省成都市温江区寿安镇吴家场社区。 文武宫位于吴家场中心，宫内有数重大殿成「曰」字形，殿前有孔子牌位。庙前有一座空坝，临街是戏台。庙上有龛师一人看管庙宇。因有孔子牌位，每年八月二十七日要办大成会。宣统元年《温江县乡土志》有记载。徐炯1920年创立“大成会”（取孔子集群圣大成之意），开办大成学校并自任校长，主编《大成会丛录》。著作有《霁园遗书》。
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龙舒诗词（总十七期，2013年，安徽舒城）—— 目录： 希望与畅想：牛守平。 南聚采风：宋志发，周敏，朱坤，许礼荣，陈泽。 新体诗：许礼荣，乔茜，冰尘小语，凡墨，陈泽，子语，西木子，张学祥，周敏，黄圣凤，韩芹。 格律诗：涂德荣，张学祥，疏桐鸿影，马贤松，宋志发，薛尧友，刘智华，张彦，杨裕瓒，叶贻沈，范汉，邵惠兰，姜春山，潘太玲，何少秋，彭砺志，赵春岐，汲丛彬，薛启春，吕万友，隋程艳，赵桂侠，言川，
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舒城人物（1999年）—— 共收入彩色人物照片30桢、舒城新貌彩色照片18幅，入书人物近千名、30余万字。 刘信，文翁，朱邑，周荣，周景，周瑜，朱延寿，高勖，李公麟，阮成美，李冲元，朱翌，赵广，张徵，阮阅，秦天佑，程宗道，许荣，秦风，李让，郑泰，胡珉，蔡英，鲍德，叶鸾，郑时，秦民悦，姚寿，祝富，濮中玉，张振鸾，任大成，郭士豪，许明章，任遵道，张国城，胡永享，任振世，陈略，任之镛，
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龙舒诗词（总十五期，2011年，安徽舒城）—— 目录：卷首语：秦福社。 格律诗：沈兴耕，陈晓东，张学祥，朱学语，王忠富，巩光升，丁梦，徐程富，芮祚权，林灵珠，石受莉，韦谯陵，宋贞汉，张正龙，武学兰，朱从文，李安宏，冯禹中，陈寿春，宋志发，王述评，夏云浦，王善华，余继红，汪冠群，储若昆，童祚稳，方兴华，九九春旭，汪勤，吴乐英，杭澍东，朱桂兰，张桂清，周家东，冯国建，吴敦康，陈中雯，伊淑桦，郭德银，
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安徽省六安地区曲艺志（1999年）—— 目录：小调胡琴书，皖西大鼓，张正金打洋人，万三姐打奉军，廖棚卖柴，金家寨剧团，霍山县烂泥坳红军俱乐部，红日剧团，舒城县曲艺队，寿县曲艺工作者协会，六安城关曲艺组，霍邱县曲艺场，六安四海升平楼茶馆，霍山县诸佛庵万年台，六安县独山镇火神庙戏楼，六安北门潘家拐曲艺场，丁兰萃唱本，荣立臣同志歌本，佛子岭文艺，淮词来源，竹木相争，降香记，立夏节暴动。
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梅花喜神谱（中华再造善本，唐宋编子部，一函二册全）—— 据上海博物馆藏宋景定二年刻本影印。《梅花喜神谱》全书分上、下两册，是中国第一部专门描绘梅花种种情态的木刻画谱。因宋时俗称画像为喜神，故名。每图多一枝一蕊，形象鲜明而富有变化；图左边题诗四句，图上部根据花的情态标以寓意性画题。此书现存上海博物馆，为景定二年（1261）重刻本，刀法古朴明快，刻印均具有相当水平，在版画史上亦具有重要地位。
梅花喜神谱（中华再造善本，唐宋编子部，一函二册全）—— 据上海博物馆藏宋景定二年刻本影印。《梅花喜神谱》全书分上、下两册，是中国第一部专门描绘梅花种种情态的木刻画谱。因宋时俗称画像为喜神，故名。每图多一枝一蕊，形象鲜明而富有变化；图左边题诗四句，图上部根据花的情态标以寓意性画题。此书现存上海博物馆，为景定二年（1261）重刻本，刀法古朴明快，刻印均具有相当水平，在版画史上亦具有重要地位。 ¥780.00
朵云轩金石书画（1984年）—— 作者：蒲华，吴昌硕，胡公寿，傅抱石，溥儒，胡锡珪，任颐，徐悲鸿，边寿民，程璋，赵云壑，高仑，戈湘岚，齐白石，弘一法师，陈之佛，陈衡恪。
朵云轩金石书画（1984年）—— 作者：蒲华，吴昌硕，胡公寿，傅抱石，溥儒，胡锡珪，任颐，徐悲鸿，边寿民，程璋，赵云壑，高仑，戈湘岚，齐白石，弘一法师，陈之佛，陈衡恪。 ¥23.00
圆明园壹百零捌景印谱（12张全，1994年）——108景： 万方安和，九州清晏，正大光明，勤政亲贤，廓然大公，茹古涵今，澡身浴德，坦坦荡荡，鸿慈永祜， 云绮馆，玉兰桥，展诗应律，含晖楼，松风萝月，茗柯精舍，天心水面，正觉寺，蔼芳圃， 顺木天，望瀛洲，瑞应宫，藏密楼，法源寺，深柳读书堂，安澜园，舍卫城，如意馆， 平湖秋月，曲院风荷，西峰秀色，南屏晚钟，雷峰夕照，湖山在望，三潭印月，断桥残雪，双峰插云
圆明园壹百零捌景印谱（12张全，1994年）——108景： 万方安和，九州清晏，正大光明，勤政亲贤，廓然大公，茹古涵今，澡身浴德，坦坦荡荡，鸿慈永祜， 云绮馆，玉兰桥，展诗应律，含晖楼，松风萝月，茗柯精舍，天心水面，正觉寺，蔼芳圃， 顺木天，望瀛洲，瑞应宫，藏密楼，法源寺，深柳读书堂，安澜园，舍卫城，如意馆， 平湖秋月，曲院风荷，西峰秀色，南屏晚钟，雷峰夕照，湖山在望，三潭印月，断桥残雪，双峰插云 ¥108.00
全国印社篆刻联展作品集（1990年，122家印社）—— 江苏：南京印社，南通印社，彭城印社，西山印社，西神印社，虞山印社，愚池印社，中泠印社，竹西印社。 江西：春台印社，信江印社。 辽宁：碣石印社，辽东印社，辽宁印社，龙泉印社，求索印社。 内蒙古：北疆印社。 宁夏：贺兰印社。 青海：青海印社。 山东：渤海印社，德州印社，火天印社，青檀印社，漱玉印社，洗砚池印社，芝罘印社。 陕西：宝鸡印社，岐阳印社
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全国印社篆刻联展作品集（1990年，122家印社）—— 安徽：楚锋印社，淮南印社，江东印社，金泉印社，鸠兹印社，琅琊印社，完白印社，芜湖篆刻研究会，黟山印社，颍淮印社。 北京：北京印社，京华印社。 福建：闽东印社，闽海印社。 甘肃：兰山印社，西峰印社。 广东：岭南篆刻学会，深圳印社。 广西：邕江印社。 贵州：遵义印社。 河北：百泉印社，沧海印社，海岳印社，燕山印社，长城印社，赵都印社。
全国印社篆刻联展作品集（1990年，122家印社）—— 安徽：楚锋印社，淮南印社，江东印社，金泉印社，鸠兹印社，琅琊印社，完白印社，芜湖篆刻研究会，黟山印社，颍淮印社。 北京：北京印社，京华印社。 福建：闽东印社，闽海印社。 甘肃：兰山印社，西峰印社。 广东：岭南篆刻学会，深圳印社。 广西：邕江印社。 贵州：遵义印社。 河北：百泉印社，沧海印社，海岳印社，燕山印社，长城印社，赵都印社。 ¥68.00

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商品描述
【泰伯】
《史记•泰伯世家》中，记载了春秋时吴国王室的起源及其世系：
吴泰伯，弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之千余家。
吴太伯是周太王古公亶（音“胆”）父的儿子，他还有一个弟弟仲雍和一个同父异母弟季历。季历和他的儿子昌都素有贤名，季历母亲为太姒，是商朝贵族之女，周太王因此有立季历为储的想法。后来季历继位做了周季王，他的儿子昌就是周文王姬昌。太伯在荆自称“句吴”。到了周武王姬发灭了商后，就叫人找到了仲雍的后人（泰伯无子）周章，正式册封周章为虞侯。
太伯与弟仲雍同避荆楚，最后定居在梅里（在今无锡梅村）。土著居民来归附者有千余家，奉立太伯为当地的君主，称吴太伯，自号“句吴”。 不过泰伯兄弟有没有到达江南，这是一个没有定论的说法，将梅里定在无锡的，是南朝无锡令刘昭在注《后汉书•郡国志》时开始这一说法的。以前古籍所说的梅里究竟在哪里，至今一直难以确定。
商代末年，中原地区侯王用兵频繁，太伯深恐兵祸波及，在梅里平墟修筑城郭名曰“故吴”，但这一说法没有历史记载，在当地也无古城遗址，只是无锡今天有人这样推测。相传太伯定都梅里后，大力兴修水利，发展农业生产，曾“穿浍渎以备旱涝”。相传太伯开凿伯渎河，它流经坊前、梅村、荡口，直至漕湖，全长43公里，是中国古代历史上人工开凿的第一条河流。无锡清名桥一段俗称“伯渎港”，一作百渎港。伯渎河的开凿，使当地百姓世受其利。但黄土高坡的人怎么会水利，刚到南方怎么能调动大量当地人力开河，这实在使人难以置信。孔子在《论语.泰伯》中云：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无德而称焉。” 太伯三让天下和开发江南的功德，几千年来，一直为后人所敬仰。
太伯无子，卒后由其弟仲雍继位。太伯葬于梅里东（今鸿声镇）之皇山（后名鸿山）南麓；其弟仲雍葬于常熟虞山东麓。东汉永兴二年（154年）四月，腐败的桓帝见政权风雨飘摇，命吴郡太守麋豹监修太伯墓，并在吴郡郡城中建造太伯庙，供人们祭祀瞻仰，借此宣传泰伯的让国精神，希望能缓和尖锐的社会矛盾。《资治通鉴》说一些不服邪马台国的倭人以他与他兄弟仲雍为始祖。
吴太伯被后世奉为吴文化的鼻祖。

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