孟子全鉴(第2版典藏版) 9787518006670
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作者(战国)孟子
出版社中国纺织
ISBN9787518006670
出版时间2014-08
装帧平装
开本16开
定价38元
货号3523742
上书时间2024-09-08
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导语摘要
《孟子全鉴(第2版典藏版)》中吸取了《孟子》其他版本的精粹所在，分别从原典、注释、译文、解读四个方面进行了全面而新颖的阐释。本书力求以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近《孟子》、感受《孟子》，使孟子的思想精神与现实生活相结合，从而让每位读者都能沐浴在两干多年来圣贤先哲的深邃智慧中。
目录
卷一梁惠王（上）
◎做人不要轻义重利
◎*大的快乐是与民同乐
◎不要五十步笑百步
◎保障和改善民生
◎损人之事不可为
◎仁者**
◎身居其位应善谋其政
◎做人做事仁爱之心是根本
◎多行善举受益无穷
◎做法不切实际，就是缘木求鱼
◎衣食足而知礼仪
卷二梁惠王（下）
◎不能把快乐建立在他人的痛苦上
◎老百姓的口碑是判断的标尺
◎不要逞匹夫之勇
◎乐以天下，忧以天下
◎与百姓共冷暖才是王道
◎间接说服，曲径通幽
◎注重考察，不可轻信
◎不做万夫所指的人
◎不能凡事以我为中心
◎得人心者得天下
◎战争胜负取决于民心所向
◎关注民生才能凝聚民心
◎仁政*能感化百姓
◎多做善事，积德积福
◎以仁义之心赢得忠诚与敬畏
◎小人主宰不了世事发展
卷三公孙丑（上）
◎实行仁政，顺应发展
◎做人要培养浩然之气
◎学者要坚持“不动心”的研学精神
◎以德服人，教化天下
◎居安思危，防患于未然
◎政德贤明，仁慈爱民
◎人都有不忍伤害别人的心
◎善于反省，多从自身找原因
◎闻过则喜的人进步会很快
◎不要固执己见，学会灵活处理
卷四公孙丑（下）
◎得道多助，失道寡助
◎对有气节的人不要随便待之
◎君子不会被金钱收买
◎下级犯错上级有责
◎身在其位当谋其政
◎独断专行害处多
◎孝敬是做人的重要德行
◎以暴制暴不是解决问题的良策
◎见善则迁,有过则改
◎真正的商人不会做垄断市场的事
◎爱惜人才不是做表面文章
◎真诚坦率是君子的作风
◎当今之世弃我其谁
◎良禽择木而栖，贤臣择主而侍
卷五滕文公（上）
◎大国与小国行仁政的道理是一样的
◎上级的做事风格对下级有直接影响
◎老百姓有饭吃有衣穿心里就有盼头
◎劳心者治人，劳力者治于人
◎除旧革新才能进步
◎对待父母丧事反映一个人的孝顺程度
卷六滕文公（下）
◎欲想正人必先正己
◎节义之人不会为功名利禄所动
◎父母之命、媒妁之言
◎得之有道是天经地义的事情
◎四海归心则战无不胜
◎近朱者赤近墨者黑
◎君子会坚守自己的节操
◎发现错误应及时**改正
◎主张正义，为真理而辩
◎凡事不能走**
卷七离娄（上）
◎有规矩才成方圆
◎圣人是做人的*高典范
◎仁义关乎**存亡
◎修身厚德才能治天下
◎仁德是**于天下的利器
◎天作孽，犹可违；自作孽，不可活
◎别做把人才往其他地方赶的蠢事
◎不走正道的人*可悲
◎真诚是立身处世的根本所在
◎天下归心靠仁义而不靠战争
◎眼睛是心灵的窗户
◎不要教条死板，学会通权达变
◎用正确的方法教育孩子
◎恪尽孝道，天经地义
◎上梁不正下梁歪
◎懂得反省，修正不足
◎恭敬有礼是美德
◎不孝有三无后为大
◎仁义礼智乐是人力所能及的
◎小孝治家，大孝治国
卷八离娄（下）
◎圣贤皆有施行仁政的共同准则
◎从大处着手，以大局为重
◎和谐相处，上下级要互相尊重
◎有所为有所不为
◎把握分寸，言行有度
◎做事要合乎道义
◎学问的至高境界是自得而简约
◎以善滋养人，德行崇高
◎仁义为立身之本
◎学习先人可贵品质
◎孔孟学说与历史典集源远流长
◎清醒认识事物的本质
◎教人应该艺德并重
◎因势利导，顺应自然
◎不畏权贵真君子
◎反省是一面镜子
◎做人要学会换位思考
◎孝是中华民族的传统美德
◎地位往往会支配行动
◎别被名利束缚心
卷九万章（上）
◎多尽孝道，感恩父母
◎不要被片面的假象所蒙骗
◎抛却恩怨，感化人心
◎不要凭空揣度和歪曲他人
◎百姓拥护很关键
◎得民心者得天下
◎争做众人眼中的先觉者
◎察其交往观其人
◎聪明人不做蠢事
卷十万章（下）
◎集人所长成大事
◎周朝爵禄条理分明
◎交友重在观其品德
◎君子不拒*正常之礼
◎德行与身处职位相配
◎要谦恭地对待有识之士
◎真正的贤士不会为世俗所左右
◎交友必先知友
◎要秉持一定的做事原则
卷十一告子（上）
◎莫做有悖人之天性的事
◎环境对人的本性会有重大影响
◎关于人的天性存在争议
◎食欲性欲皆是人的天性
◎“义”具有内在性，也具有外在性
◎恻隐之心人皆有之
◎理义是人们共有的
◎仁义之心也需要时常滋养
◎贵在持之以恒，*忌一曝十寒
◎鱼与熊掌不可兼得
◎把失去的找回来就是学问之道
◎清楚轻重环节，避免舍本逐末
◎仁义之心需要滋养
◎人的内涵比外在*重要
◎分清主次才会不偏离实质
◎喜新厌旧*终会失去*多
◎自尊者人尊之，自贵者人贵之
◎志可立不可丧
◎好的人才也得经过长时间考验
◎做事必须讲条理
卷十二告子（下）
◎事物的对比应注意可比性
◎人皆可以为尧舜
◎莫因关系远近而看法不一
◎利益难以换取**的和平
◎礼仪是增进人际关系的重要润滑剂
◎**之人都有**的表现
◎别做追随领导恶行的人
◎辅助领导就要助其走正道
◎背仁之才有害于民
◎纳税率依**大小而定
◎以邻为壑害人害己
◎诚信是立身处世的准则
◎拒人于千里之外是愚人之举
◎君子怎样为官
◎生于忧患死于安乐
◎教学的方法多种多样
卷十三尽心（上）
◎命运掌握在自己手中
◎人要活得明明白白
◎乐道忘势的读书人*受人推崇
◎穷则独善其身，达则兼济天下
◎奋发向上才能有所作为
◎老百姓*需要良好的教化
◎良知良能与生俱来
◎人之才学往往来自于忧患
◎为官必须树正气
◎君子的三大快乐
◎心中须有定性，不要随波逐流
◎奉养老人是传统美德
◎生活富足，天下归仁
◎志存高远是做人的大境界
◎人的义利观不尽相同
◎价值观决定了人的行为
◎人要有甄别美丑的能力
◎积极进取和坦然若定才是正确的处世态度
◎真仁义的人英名流传
◎脑力劳动者是社会所需
◎志行高尚的人才会有儒士风范
◎做人要有大节操
◎王子犯法与民同罪
◎环境会影响人的气度
◎不要被虚伪的恭敬所迷惑
◎被动和主动是决定事情成败的关键
◎教学是有恰当的方式和方法的
◎做人要讲道义和中庸
◎做学问要谦虚谨慎
◎爱从自家开始
◎凡事应知轻重缓急
卷十四尽心（下）
◎莫因私利而损他人
◎尽信书则不如无书
◎仁者方可得天下
◎要想做事成功，必须自身努力
◎富贵于我如浮云
◎为政之举，治国大要
◎仁政爱民，以民为本
◎百世之师，影响深远
◎形象化讲述*受人欢迎
◎坚守信仰，追求信念
◎贤明之人有两种可贵品质
◎冰冻三尺非一日之寒
◎不要因为环境的改变而放弃追求
◎君子不会听信于命
◎客观评价他人
◎用人不要乱猜疑
◎为政者要为百姓谋福祉
◎做人莫耍小聪明
◎发扬和光大优良的风范
◎欲想正人必先正己
◎合礼是美德的*高表现
◎做人要保持自己的正气
◎养心莫善于寡欲
◎讳名不讳姓也是一种做事风格
◎不要做好好先生
◎中华文化需薪火相传
参考文献
内容摘要
《孟子》是儒家经典著作，被列为“四书”之一
，记述了孟子一生的主要言行和哲学思想。其文论证
有力，比喻生动，文辞华丽，气势磅礴。《孟子全鉴》（第2版）在对原典注释、翻译的基础上，以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近《孟子》，读者可深切感受到孟子的仁爱思想和思辨智慧，从而将先贤思想更好地运用到现实生活中。
精彩内容
得道多助，失道寡助孟子日：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔①之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”【注释】①畔(pan)：同“叛”，叛变。
【译文】孟子说：“有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不坚利，粮食不是不多，可是敌人一来却弃城逃离，这便是有利的地势不如人心的团结。所以说，控制人民不迁逃，不靠国家的疆界．巩固国家不靠山川的险阻，威服天下不靠兵器铠甲的坚利。得到仁义的人，帮助他的就多；失掉仁义的人，帮助他的就少。帮助他的人少到极点，连家里人都背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都归顺他。让天下人都归顺他的人去攻打连家里人都背叛他的人，其结果可想而知。所以君子不战则罢，战则必胜。”解读人和是天地人三者关系中最重要的天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所
关注的。
孟子在这里主要是从军事方面来分析论述天时、
地利、人和之间的关系，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。”三者之中，“人和”是最重要的，是起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。
这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分不开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际上又回到“仁政”话题。
春秋初年，郑武公去世后，太子寤生即位，就是郑庄公。但他的地位却受到生
母和胞弟的威胁。郑庄公的母亲武姜偏爱郑庄公的胞弟共叔段，要求郑庄公把制邑封给共叔段。制邑是军事要塞，郑庄公没有同意，武姜又替共叔段要求易守难攻的京城，郑庄公答应了。
共叔段一到京城，就加高加宽城墙。郑国大臣们对此议论纷纷，对郑庄公说：“各种等级都邑城墙的高度，先王都立有规定。如今共叔段不按规定修城墙，您应及时阻止他，以免后果难以收拾。”郑庄公说：“我母亲希望这样，我又有什么办法呢?”共叔段看哥哥没有对自己采取限制措施，便更加放肆起来，下令让西部、北部的军队听命于自己，并私自接收了周围的城邑来作为自己的封地。公子吕对郑庄公说：“应及早下手制止他，否则周围的战略要地都会慢慢被他掌握!”郑庄公还是不紧不慢地说：“用不着。得道多助，失道寡助，他对君不义，对兄不亲，这样不仁
不义的事做多了，即使占据再多的地方，也会自取灭亡。”共叔段看到哥哥没有其他动静，更加放手聚集粮草，聚敛钱财，扩充部队，准备攻打郑庄公。共叔段的百姓对此都十分不满，纷纷跑到郑庄公的地盘上。
这时，郑庄公说：“时机到了!”他派人探听到共叔段起兵的日期后，派公子吕率领两百辆战车攻打共叔段，共叔段只好逃亡。
得道多助，失道寡助，至今仍有不可低估的现实意义，对国家、集体、个人都有其永恒的真理性。
对有气节的人不要随便待之【原典】孟子将朝王，王使人来日：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝0，将视朝，不识可使寡人得见乎?”……P72-73
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