魏晋风流刘强
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作者刘强
出版社中国青年出版社
ISBN9787515350967
出版时间2018-06
装帧精装
开本16开
定价68元
货号1059393031801257991
上书时间2024-12-25
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导语摘要
《世说新语》是中国文化史上的一部奇书——书名奇、文字奇、故事奇、文体奇、评点奇。一代文豪鲁迅说它是“一部名士底教科书”。哲学家冯友兰说它是“中国人的风流宝鉴”。史学大师陈寅恪说它“在吾国中古思想史，则殊有重大意义”。翻译家傅雷说它是“中国文化的一个高峰”，日本人几百年来都把它“当作枕中秘宝”。国学大师饶宗颐说它“盖人伦之渊鉴，而言谈之林薮也”。在《世说新语》中，有哪些非常人？非常事？体现了怎样的非常趣与非常道？究竟何为“魏晋风度”？何为“名士风流”？魏晋时代的个性自由与艺术精神缘何而来？读罢刘强著的《魏晋风流(有竹居妙说魏晋)》，相信您自会找到满意的答案。
作者简介
刘强，字守中，别号有竹居主人。复旦大学文学博士，现为同济大学人文学院教授，博士生导师。诗学研究集刊《原诗》主编。央视《百家讲坛》主讲嘉宾。
主要研究方向为魏晋南北朝文学与文化、先秦诸子经典、古典诗学、笔记小说等。近年来致力于传统文化经典的现代阐释与传播。已出版《世说新语会评》《曾胡治兵语录译注》《有刺的书囊》《竹林七贤》《惊艳台湾》《世说学引论》《有竹居新评世说新语》《魏晋风流十讲》《清世说新语校注》《论语新识》《古诗写意》《世说三昧》等十余种。
目录
第一讲 美容之风 001
美男如玉 003
看杀卫玠 003
美是“看”出来的 010
傅粉何郎 015
形神并茂 019
玉树临风 019
心明眼亮 024
掷果潘郎 026
神超形越 030
?第二讲?服药之风 033
毒从口入 035
人蛋之战 035
毒品“五石散” 037
“寒食散” 039
“行散”去哪里？ 043
饮鸩止渴 046
祛病延年 046
济欲壮阳 050
养颜美容 052
并发症与后遗症 053
无药可救 056
?第三讲?饮酒之风 059
何以解忧？ 061
解忧灵药 061
酒以成礼 063
酒以避祸 066
居丧无礼 068
礼岂为我辈设？ 071
醉里乾坤 074
唯酒是务 074
刘伶病酒 078
人猪共饮 081
身后名与杯中酒 083
喝酒的几个理由 084
?第四讲?任诞之风 089
不拘格套 091
丧礼中的驴鸣 091
名人王粲 092
王粲死亡之谜 095
驴鸣何为？ 098
驴鸣当哭 101
其来有自 104
天马行空 108
东床坦腹 109
怪人奇事 112
雪夜访戴 117
?第五讲?隐逸之风 123
大隐若逃 125
管宁割席 125
绝交探秘 128
人间蒸发 131
隐居求志 135
与道逍遥 139
何为隐士？ 139
隐而不得 141
乐在隐中 144
买山而隐 146
隐士经纪人 148
?第六讲?品鉴之风 151
先见之明 153
曹操求名 153
月旦评 157
一言九鼎 160
“识”从何来？ 163
雅量风流 166
雅量比拼 166
新“鸿门宴” 169
政敌如刀 172
风流宰相 174
王谢优劣 176
“比”从何来？ 178
?第七讲?清议之风 181
铁骨铮铮 183
小时了了 183
何谓清议？ 185
两个案子 188
党锢之祸 190
孔融争死 192
?第八讲?清谈之风 195
坐而论道 197
清谈祖师 197
何谓清谈？ 198
正始之音 200
清谈话题 203
唇枪舌剑 207
?第九讲?豪奢之风 211
争豪斗富 213
上梁不正下梁歪 213
石崇家厕 215
斩美劝酒 218
斗富比赛 219
石王争豪 221
人乳饮豚 223
?第十讲?艺术之风 227
书情画意 229
琴之韵 229
棋之品 232
书之道 235
画之神 237
诗意地栖居 240
?后 记 243
?再版后记 245
内容摘要
《魏晋风流》以十讲之篇章——美容之风、服药之风、饮酒之风、任诞之风、隐逸之风、品鉴之风、清议之风、清淡之风、艺术之风——通过上百个精彩纷呈的故事，对《世说新语》这部奇书所再现的魏晋时期的奇风异俗、奇人异事，进行了生动的现代解读，视角新颖，见解独到。一卷在手，王谢旧事，尽收眼底；古风今韵，如月入怀。
主编推荐
百家讲坛主讲人刘强精彩解说传世名著《世说新语》。
《世说新语》，是中国文化史上的一部奇书——书名奇、文字奇、故事奇、文体奇、评点奇。
一代文豪鲁迅说它是“一部名士底教科书”。
哲学家冯友兰说它是“中国人的风流宝鉴”。
史学大师陈寅恪说它“在吾国中古思想史，则殊有重大意义”。
翻译家傅雷说它是“中国文化的一个高峰”，日本人几百年来都把它“当作枕中秘宝”。
国学大师饶宗颐说它“盖人伦之渊鉴，而言谈之林薮也”。
在《世说新语》中，有哪些非常人？非常事？体现了怎样的非常趣与非常道？究竟何为“魏晋风度”？何为“名士风流”？魏晋时代的个性自由与艺术精神缘何而来？
读罢本书，相信您自会找到满意的答案。
《竹林七贤》姐妹篇。
精彩内容
有道是天妒英才，卫玠死时，年仅27岁。《晋书·卫玢传》记载，谢鲲听到卫玠的死讯，“哭之恸，人问日：‘子有何恤而致斯哀?’答日：‘栋梁折矣，不觉哀耳。’”王导更是称卫玢为“风流名士，海内所瞻”，号召天下名士“可修薄祭，以敦旧好”，可见卫玢在时人心目中的地位。后人对卫玢也是情有独钟。如唐代诗人孙元晏有诗云：“叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。”宋代诗人杨备《卫玠台》诗云：“年少才非洗马才，珠光碎后玉光埋。江南第一风流者，无复羊车过旧街。”企慕怜惜之情，溢于言表。
鲁迅先生说：“悲剧就是把有价值的东西毁灭了给人看。”卫玠的英年早逝，的确是个让人感伤的悲剧，但我们中国人常常有这么一种能力，就是在死亡中发现氤氲的诗意，在废墟中看见明媚的花朵，在无边的痛苦中还能擦干眼泪，“拈花微笑”。人们创造出“看杀卫蚧”这个故事，不正是为了以此来安抚我们“人皆有之”的“爱美之心”吗?要我说，这是中国人特有的“艺术精神”和“喜剧精神”，而这两种精神，正是在魏晋那样一个乱世潜滋暗长并发扬光大的。美是“看”出来的从“看杀卫玠”这个故事，可以得出对魏晋时代的什么印象呢?我想至少有三点：第一，魏晋时代是一个对美好的事物无限神往、
无限崇尚、无限留恋的时代。魏晋风流之所以令后人心向神往，一个重要的原因就是，那个时代的人热爱美，追求美，更创造美!第二，魏晋那个时代很特殊，审美的观点和今天不太一样。按照我们现在的标准，男人总要高大威猛一点、肌肉发达一点，才叫帅，才叫酷吧?像卫蚧这样的体弱多病的小白脸儿，我们会有一个比较贬义的词送给他——“奶油小生”!第三，和古往今来人们大都重视女性美不同，魏晋那个时代，似乎男性的美更受重视。男性美不仅被发现、被欣赏，甚至被“消费”了。有人说，如今的娱乐圈里颇有一些“花样美男”大受追捧，说明现在已经进入了所谓“男色时代”。但是，大家可能有所
不知，今天的这股对男性美的欣赏和追捧的风气，比起魏晋时代来简直是小巫见大巫。魏晋的这股对于男性美的欣赏和追捧的风气，就是我们所说的“美容之风”。
所谓“美容之风”，其实就是“容止之风”。 “容止”一词我们现在很少用，但在古代使用频率却很高。史书中介绍传主的外貌，常常会说“美容止”，或“善容止”，就是有美好的容貌、神态和举止，让人喜闻乐见。必须说明的是，这里的“美容”和今天的美容化妆并不一样，它包括两层意思：一是“美己之容”，二是“赏人之美”。而且，魏晋的这股美容止的风气主要是集中在男性身上的，简单说，也就是对男性美的欣赏。
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