一本书掌握国学常识张燕军
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作者张燕军
出版社化学工业出版社
ISBN9787122126979
出版时间2012-01
装帧平装
开本16开
定价29.8元
货号9787122126979A
上书时间2024-11-29
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导语摘要
张燕军主编的《一本书掌握国学常识》内容介绍：“国学”，顾名思义，就是中国之学，是中华文化的基础之学，是中国传统文化的统称。可以说，国学既是世界上其他古代文明陨落以后中华文明依然传承的内因，也是我们中华民族一直傲立于世界民族之林的根本。
目录
典章规制
法律教育
民风民俗
婚丧嫁娶
衣食住行
天文历法
琴棋书画
文化典籍
成语谚语
中华医药
建筑园林
内容摘要
了解厚重精深的传统文化，品赏精彩独特的中华国学。
张燕军主编的《一本书掌握国学常识》分典章规制、法律教育、民风民俗、婚丧嫁娶、衣食住行、天文历法、琴棋书画、文化典籍、成语谚语、中华医药、建筑园林11章介绍500余条国学常识，为你梳理浩瀚繁冗的国学知识，《一本书掌握国学常识》生动展示晦涩难懂的经史子集，轻松领略中华文明，感受先贤智慧。
精彩内容
古代的官署为什么被称为“衙门"？
旧时称官署为衙门。现在也还这样叫，但其中已经隐隐含有贬义。
其实衙门是由“牙门”转化而来的。“牙门”一词是古代军事用语，是军旅营门的别称。战事频繁的时候，帝王打天下、守江山，完全凭借武力，因此对军事将领特别器重。军事将领以此为荣，便将猛兽的爪、牙放在了办公处。之后嫌麻烦，就用木头刻画成的大型兽牙作为军营外大门的装饰，营中还出现了旗杆端饰有兽牙、边缘剪裁成齿形的牙旗。此后营门便被形象地称为“牙门”。到了汉朝末年，“牙门”成了军旅营门的别称。这一名称逐渐移用于官府。《封氏闻见记》中记载：“近俗尚武，是以通呼公府为‘公牙’，府门为‘牙门’，字稍讹变转而为‘衙’也。”“衙门”一词在唐朝之后广为流行，到了北宋以后，人们就几乎只知道“衙门”而不知有“牙门”了。这种情况在一些著作中得到体现，如《北齐书·宋世良传》“每日衙门虚寂，无复诉讼者。”明代马愈《马氏日抄·牌额》“正统
间，京师营造衙门，其牌额皆程南云书。”清代李渔《玉搔头·奸图》“只指望讨几封荐书，往各衙门走走。”于是官署正式被称为“衙门”。
古代官员的品、阶、勋、爵是怎么回事？
我国古代的职官制度，是分为不同等级的，这种等级就叫做“品”。
汉代对等级的区别，主要是根据禄石的多少。禄石在千石到六百石之间的，是县令；禄石二千石的，是九卿，或者刺史、太守。到三国时期，职官分成九品，从一
品到九品，一品最高，九品最低。隋唐时期，九品又分为正品和从品两种。从正四品开
始，每品又分为上阶和下阶两种，这样一来，总共分出的级别达到了三十
级之多。
级别分得太多太细，就显得庞杂烦琐，所以明清时期，这种分级被加以简
化，九品
中的每一品都只分正品和从品两种，不再分阶，这样一来三十级减少为十
八级。
隋朝时期，在政府中担任职务的官员被称为职事官，而没有担任职务的官员则被称为散官。到了唐朝，政府将这些散官的官号在整理和补充的基础上，对品级重新确立。于是用来作为标志官员身份级别的称号，就称为“阶”。例如文官阶是从一品称开府仪同三司，正二品称特进；从二品称光禄大夫等。文官阶在六品以下，称为郎，例如正六品上，称为朝议郎；正六品下，称为承议郎。以后历代都设有阶官，不过名称和品级与唐代相比较已经有所不同。
“勋”是隋唐时期在对前朝某些散官官号整理、补充的基础上，重新规定的官号。其主要作用是酬赏军功，被加勋的官员就叫做勋官。勋官一共分成十二级，有上柱国、柱国、上护军、护军、轻车都尉、骁骑尉等。明朝的勋号分成文勋和武勋两种，武官的勋号变化不大，基本沿袭前代，文官的勋号则有所发展，除了“柱国”外，另外还增加了正治卿、资治尹等。到了清代，勋和爵就合二为一
了。
“爵”产生的时期很早，周代时就有了．o据说周代封爵分为五等，分别是公、
侯、伯、子、男。汉朝的封爵，则是王、侯两等。汉代皇子封王，和先秦时的诸侯王相当，所以通称诸侯王。汉代初期对异姓也封王，但异姓封王就不称诸侯王，而是通称列侯。汉武帝以后，诸侯王在自己王国境内有分封自己庶子为侯的权力，这种封侯也属于列侯性质，而被封侯的庶子，就叫做王子侯。三国以后，封
爵制度减损补益，得到了不断发展。在这过程中既有变化较大的，也有和前代基本保持一致的。例如同姓封王基本保持一致，而异姓封王变化比较大。异姓封王的情况越来越少，朝廷对异姓通常都只封为公、侯、伯、子、男五等爵位，不再封为王。宋朝以后，朝廷在封侯时，有时会在爵号前面加上“开国”两个字，成为开国爵。爵号前面没有加“开国”两个字的，则叫做散爵，其实也是虚爵。
古代官员的工资为什么叫“俸禄"、“薪俸"？
古代官员发的工资称为“俸禄”或者“薪俸”。“禄”的本义是上天所赐，帝王是天子，代表上天的“儿子”，他们代表上天将土地、奴隶等物或者人赐给自己的臣子，这些事物就是“禄”。当时只有有爵位的人才有“禄”，所以“禄”是分封制的产物，是统治阶级内部按等级对土地、民众的分配。“俸”是“奉”的引申字，是中央集权官僚制度发展的产物。“俸”在早期是按照臣子的贤能程度、功
劳大小，以粮食的形式进行发放的，有时也会将粮食折合成银钱进行发放。可见，“俸”与“禄”最初的意思就是不同性质的物质财富分配。到了后来，“俸禄”常常作为一个词使用，泛指朝廷发给的银钱和粮食。P6-7
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