• 何谓民艺[日]柳宗悦
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何谓民艺[日]柳宗悦

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作者[日]柳宗悦

出版社广西师范大学出版社集团有限公司

ISBN9787549584833

出版时间2018-09

装帧精装

开本32开

定价46元

货号1071032902504529929

上书时间2024-11-28

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品相描述:九品
商品描述
导语摘要
 《何谓民艺》是日本民艺之父柳宗悦思想集大成之作,带你重新发现民艺之美。
全书正文分上下两篇:民艺为何能够让人动心、从民艺中学到了什么。书末还附有《美之国度与民艺》《关于日本民艺馆》《民艺的性质》《民艺学概论》等文。
本书由黄永松、马可、汪涵倾情推荐。

作者简介

柳宗悦(1889—1961),日本著名民艺理论家、美术家。1913年毕业于日本东京帝国大学文科部哲学科。在研究宗教哲学、文学的同时,对日本、朝鲜的民艺产生了浓厚的兴趣,并开始对之进行收集、整理、研究。于大正十五年(1926),与富本宪吉(1886—1963)、河井宽次郎(1890-1966)、滨田庄司(1894-1978)联名发表《日本民艺美术馆设立趣旨书》。1936年创办日本民艺馆并任首任馆长,1943年任日本民艺协会首任会长。出版有《工艺之道》《日本手工艺》等著作。1957年获日本政府授予的“文化功劳者”荣誉称号。

 




目录

总序

 

 

 

 

上篇

 

民艺为何能够让人动心

 

下篇

 

从民艺中学到了什么

 

 

 

美之国度与民艺

 

关于日本民艺馆

 

民艺的性质

 

插图小注

 

民艺学概论

 

 

 

译后记

 


 




内容摘要

我们为何对民艺之美熟视无睹?

 

在那些质朴的民间器物中,可以看到无限深沉之美。

 

在清贫与静寂中,竟然可得到任运无碍之三昧。

 

在众多被无视的民艺品中,隐藏着未来的美之国度。

 

这本小书是关于民艺论的入门之书,是日本民艺之父柳宗悦先生本人*为满意、论述*具秩序的作品。他为民艺正名,以丰富的内容,对工艺美学以新的视角进行阐释,将公众对民艺的种种误解和不准确的解释予以清理。跟随柳先生的脚步,我们欣赏民艺的朴素与真诚之美,体味民间器物所蕴含的万物哲理和生命智慧。

 




主编推荐

▲ 日本民艺之父柳宗悦思想集大成之作

 

▲ 带你重新发现民艺之美

 

▲ 美好的造物,成为人们的一种思念。我想,有思念就会有传承

 

▲ 黄永松、马可、汪涵倾情推荐

 




精彩内容
 一
科学家为了探索这个世界的真理而努力工作,而我却是为了探索将这个世界变得美起来的人。如
果没有宗教家的身份,无论如何是不能将神之国度显现在这个世界上的。同样,为了将美之国度显现在这个世界上,必须要有各种思考和实践。
无论怎样,必须要按照美之定义来构建这样的国度。如何实现这样的目标,我想大概有两条是其根本。第一要明确什么是真正的美。要能够确定美之标准,要向这样的方向努力,最为重要的是展示符合标准的物品——标的物。标准是具体的,这是我们的愿望。如果标准是抽象的,那么活力就会受到限制。
第二是要明白如何才能够让正宗的美去滋润广袤的世界。要实施这样的想法,必须要找到相关的途径,这是美之增长所必需的,结果就是能够获得大量的美。这样的事实是明确的。我们的希望如果近期不可能实现,那也是果敢的梦想。
为了厘清这样的真理,我们考察了无数的器物。从那里我们了解到正宗的美为何物。经过长时间的验证和反省,我得到了这样的一个结论:关于美,无论是谁都会对美术性的作品予以注意。其实,要解开美之秘义,工艺才是最为关键之处。为了构建美之国度,工艺之中的民艺,即民众的工艺将会发挥重要的作用。或许是天意,在这里我们看到了健康之美最为丰富的存在。我想,在很长的一段时间内,能够受到启迪而开启心智者是幸运的。
二观察各种摆放在面前的物品时,大体上可以分为两大种类,这是值得注意的。要是追溯到过去的时代,这样的区别并不大。到了近代才分出伯仲,并且也有了等级之差。
一类是贵族的物品,是专门为少数富人制作的;是繁琐的、高价的,只有极少数是能够使用的;是在某种意识的作用下,以极高的技巧制作的漂亮华丽的器物。因此,它们装饰复杂,色调艳丽,形态错综,给人以难以接近的感觉。单一的性质决定了其不同于民众的器物,所以这不是为民众准备的大量制作的廉价物品。民艺品以简单的手法和工艺为必要,基于用途的眼光使其省略了不必要的装饰,结果导致许多物品都具备了质朴的单纯性质。
由此引出第二个问题。为何今天一说到美的、
优秀的,就会想到贵族的用品?能够关注廉价的民间器具者,在今天几乎已经没有了。是何道理?一
方面是因为如今受金钱驱使的技术多在上等品中体现,没有人对这样的美持怀疑态度。由于是出自诸多被叫作名匠者的作品,因而是值得信任的。与之相比,不是以美为目标而制作的廉价物品被认为是极平凡的事物则是必然的。在这里被认为是下等的粗俗的物品,没有人对其美进行反省,因为贵族用

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