闲情偶寄(清)李渔 著
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作者(清)李渔 著
出版社三秦出版社
ISBN9787551818438
出版时间2018-06
装帧精装
开本32开
定价68元
货号1217064235688378370
上书时间2024-11-27
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导语摘要
李渔著的《闲情偶寄(精)》是中国古代著名的戏曲理论、明清小品文经典代表。全书共分词曲、演习、声容、居室、器玩、饮撰、种植、颐养等八部，论及戏曲理论、装饰打扮、园林建筑、器玩古董、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等多方面的问题，内容十分丰富，触及到中国古代生活的许多领域，具有极强的娱乐性和实用价值。
作者简介
李渔（1611-1680），字笠鸿，号笠翁，浙江金华人。明末清初有名戏剧家、文学家。自组家庭戏班至各地演出，积累了丰富的戏曲创作与演出经验，提出了较完善的戏剧理论体系，被誉为“中国戏剧理论始祖”。 曾在南京设芥子园书铺，出版《芥子园画谱》。一生著述丰富，流传于世的作品包括：戏曲《笠翁十种曲》，小说《肉蒲团》《连城璧》《十二楼》《合锦回文传》，文集《笠翁一家言》等。
目录
凡例七则
词曲部
结构_008
戒讽刺_012立主脑_015脱窠臼_016
密针线_017减头绪_019戒荒唐_020审虚实_022
词采第二_024
贵显浅_025重机趣_027戒浮泛_029忌填塞_031
音律第三_032
恪守词韵_038凛遵曲谱_039鱼模当分_041廉监宜避_042
拗句难好_043合韵易重_046慎用上声_048少填入韵_049别解务头_050
宾白第四_052
声务铿锵_053语求肖似_055词别繁减_057字分南北_060
文贵洁净_061意取尖新_062少用方言_063时防漏孔_065
科诨第五_066
戒淫亵_067忌恶俗_068重关系_069贵自然_070
格局第六_071
家门_072冲场_074出脚色_075小收煞_076大收煞_077
填词余论_078
演习部
选剧_082
别古今_084剂冷热_086
变调第二_087
缩长为短_088变旧成新_090
《琵琶记·寻夫》改本_094《明珠记·煎茶》改本_101
授曲第三_108
解明曲意_109调熟字音_110字忌模糊_112
曲严分合_113锣鼓忌杂_114吹合宜低_115
教白第四_117
高低抑扬_118缓急顿挫_120
脱套第五_121
衣冠恶习_122声音恶习_124语言恶习_125科诨恶习_127
声容部
选姿_130
肌肤_131眉眼_133手足_135态度_137
修容第二_140
盥栉_141薰陶_145点染_147
治服第三_150
首饰_152衣衫_155鞋袜_160妇人鞋袜辨_162
习技第四_164
文艺_165丝竹_169歌舞_172
居室部
房舍_178
向背_181途径_182高下_183出檐深浅_184
置顶格_185甃地_186洒扫_187藏垢纳污_189
窗栏第二_190
制体宜坚_191取景在借_195
墙壁第三_204
界墙_205女墙_206厅壁_207书房壁_209
联匾第四_212
蕉叶联_214此君联_215碑文额_217手卷额_218
册页匾_219虚白匾_220石光匾_221秋叶匾_222
山石第五_223
大山_224小山_226石壁_227石洞_228零星小石_229
器玩部
制度_232
几案_233椅杌_235床帐_238橱柜_242
箱笼箧笥_243骨董_246炉瓶_248屏轴_251
茶具_253酒具_255碗碟_256灯烛_258笺简_261
位置第二_263
忌排偶_264贵活变_266
饮馔部
蔬食_270
笋_272蕈_274莼_275菜_276
瓜茄瓠芋山药_278葱蒜韭_279萝卜_280芥辣汁_281
谷食第二_282
饭粥_283汤_285糕饼_286面_287粉_289
肉食第三_290
猪_291羊_292牛犬_293鸡_294
鹅_295鸭_297野禽野兽_298
鱼_299虾_301鳖_302蟹_303零星水族_305
不载果食茶酒说_307
种植部
木本_310
牡丹_311梅_313桃_315李_316杏_317梨_318
海棠_319玉兰_321辛夷_322山茶_323紫薇_324
绣球_325紫荆_326栀子_327杜鹃樱桃_328石榴_329木槿_330
桂_331合欢_332木芙蓉_333夹竹桃_334瑞香_335茉莉_336
藤本第二_337
蔷薇_339木香_340酴醿_341月月红_342
姊妹花_343玫瑰_344素馨_345凌霄_346真珠兰_347
草本第三_348
芍药_349兰_350蕙_352水仙_353芙蕖_355
罂粟_357葵_358萱_359鸡冠_360玉簪_361
凤仙_362金钱_363蝴蝶花_365菊_366菜_367
众卉第四_369
芭蕉_370翠云_371虞美人_372书带草_373
老少年_374天竹_375虎刺_376苔_377萍_378
竹木第五_379
竹_380松柏_382梧桐_383槐榆_384
柳_385黄杨_386棕榈_387枫桕_388冬青_389
颐养部
行乐_392
贵人行乐之法_394富人行乐之法_396贫贱行乐之法_398
家庭行乐之法_400道途行乐之法_402春季行乐之法_404
夏季行乐之法_405秋季行乐之法_407冬季行乐之法_408
随时即景就事行乐之法_410
止忧第二_421
止眼前可备之忧_422止身外不测之忧_423
调饮啜第三_424
爱食者多食_425怕食者少食_426太饥勿饱_427
太饱勿饥_428怒时哀时勿食_429倦时闷时勿食_430
节色欲第四_431
节快乐过情之欲_433节忧患伤情之欲_434节饥饱方殷之欲_435
节劳苦初停之欲_436节新婚乍御之欲_437节隆冬盛暑之欲_438
却病第五_439
病未至而防之_440病将至而止之_441病已至而退之_442疗病第六_443
本性酷好之药_445其人急需之药_447一心钟爱之药_448一生未见之药_449
平时契慕之药_450素常乐为之药_451生平痛恶之药_452
内容摘要
自古至今，人人都向往闲情野趣的雅致生活：观雪、赏花、品茗……却鲜有人真正理解“生活美学”的要义。生活之美的真谛在用心体会、细致观察，在思考创新，在对品质的不妥协，而非仅仅流于感官享受。《闲情偶寄》正是这样一部关乎生活艺术的奇书，能想凡人所不屑之生活小事，发凡人欲说而说不出的议论。从词曲创作、戏剧演习、声容装扮到器物古玩、建筑、种植、饮食与养生等文艺生活的方方面面，字字句句皆是李渔毕生心血的总结。李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江金华人。明末清初有名戏剧家、文学家，被誉为“中国戏剧理论始祖”，代表作品包括：戏曲《笠翁十种曲》，小说《肉蒲团》《连城璧》《十二楼》《合锦回文传》，文集《笠翁一家言》等。
精彩内容
曲文之词采，与诗文之词采非但不同，且要判然相反。何也?诗文之词采，贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明。词曲不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说明言。凡读传奇而有令人费解，或初阅不见其佳，深思而后得其意之所在者，便非绝妙好词，不问而知为今曲，非元曲也。元人非不读书，而所制之曲绝无一毫书本气，以其有书而不用，非当用而无书也，后人之曲则满纸皆书矣。元人非不深心，而所填之词皆觉过于浅近，以其深而出之以浅，非借浅以文其不深也，后人之词则心口皆深矣。无论其他，即汤若士《还魂》一剧，世以配飨元人，宜也。问其精华所在，则以《惊梦》《寻梦》二折对。予谓二折虽佳，犹是今曲，非元曲也。《惊梦》首句云：“袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线。”以游丝一缕，逗起隋丝，发端一语，即费如许深心，可谓惨淡经营矣。然听歌《牡丹亭》者，百人之中有一二人解出此意否?若谓制曲初心并不在此，不过因所见以起兴，则瞥见游丝，不妨直说，何须曲而又曲，由晴丝而说及春，由春与晴丝而悟其如线也?若云作此原有深心，则恐索解人不易得矣。索解人既不易得，又何必奏之歌筵，俾雅人俗子同闻而共见乎?其余“停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面”及“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”“遍青山，啼红了杜鹃”等语，字字俱费经营，字字皆欠明爽。此等妙语，止可作文字观，不得作传奇观。至如末幅“似虫儿般蠢动，把风情扇”与“恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜”，《寻梦》曲云，“明放着白日青天，猛教人抓不到梦魂前”“是这答儿压黄金钏匾”，此等曲，则去元人不远矣。而予最赏心者，不专在《惊梦》《寻梦》二折，谓其心花笔蕊，散见于前后各折之中。《诊祟
》曲云，“看你春归何处归，春睡何曾睡，气丝儿怎度的长天日”“梦去知他实实谁，病来只送得个虚虚的你。做行云，先渴倒在巫阳会”“又不是困人天气，中酒心期，魃魃的常如醉”“承尊觑，何时何日来看这女颜回”。《忆女》曲云，“地老天昏，没处把老娘安顿”“你怎撇得下万里无儿白发亲”“赏春香还是你旧罗裙”。《玩真》曲云，“如愁欲语，只少口气儿呵”“叫的你喷嚏似天花唾。动凌波，盈盈欲下，不见影儿那”。此等曲，则纯乎元人，置之《百种》前后，几不能辨，以其意深词浅，全无一毫书本气也。
若论填词家宜用之书，则无论经传子史以及诗赋古文，无一不当熟读，即道家佛氏、九流百工之书，下至孩童所习《干字文》《百家姓》，无一不在所用之中。至于形之笔端，落于纸上，则宜洗濯殆尽。亦偶有用着成语之处，点出旧事之时，妙在信手拈来，无心巧合，竟似古人寻我，并非我觅古人。此等造诣，非可言传，只宜多购元曲，寝食其中，自能为其所
化。而元曲之最佳者，不单在《西厢》《琵琶》二剧，而在《元人百种》之中。《百种》亦不能尽佳，十
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