美学原来这么有趣有用(精)朱珂苇
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作者朱珂苇
出版社中国华侨出版社
ISBN9787511372291
出版时间2018-01
装帧精装
开本其他
定价38元
货号1164453081007112207
上书时间2024-11-26
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商品详情
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导语摘要
美学就是一门研究美、美感、美的创造及美的规律的科学。朱珂苇编著的《美学原来这么有趣有用(美绘典藏本)(精)》将大众触不可及的深奥美学与人们的生活实际相结合，从大众的视角来阐述美学的相关知识，让人们能够轻松地掌握美学知识并能将美学知识运用到生活当中，指导人们去提高自身的美感力并不断美化自己的生活。
目录
第一章 美形美态学问多
美之众说纷纭
你能从美学中学到什么
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”
狂热的骚动：艺术美
人格之美
美的秩序
第二章 你今天审美了吗
谁在审美
爱美之心人皆有之
一片风景，如果没有人去观照，它就失去了“见证”
为什么文人偏爱竹
距离产生美
人间万象模糊好
“不著一字”如何“尽得风流”
断臂的维纳斯：缺陷美
第三章 美感的庐山真面目
为什么有人无法感受蒙娜丽莎的美
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”
孔子缘何三月不知肉味
悲喜交加方是人生
美感VS快感
独乐乐，不如与人乐乐
焦大会爱上林妹妹吗
第四章 人的美感从何而来
白居易为何“渐恐耳聋兼眼暗”
创作需要一百只眼和一百只手
一触即觉，一见倾心
为何情人眼中出西施
“明月松间照，清泉石上流”
“风摇翠竹，疑是故人来”
物我感应，享受无穷乐趣
第五章 审美想象原理
广阔、自由、随意
想象的途径
梦中行路
幻想中的真实
第六章 什么干扰了你的美感
为艺术而感动
痛快淋漓，激烈而短暂
我爱竹石，竹石亦爱我也
第七章 感性遇见理性
美的外在到内在
审美渐悟
丰富的美感
艺术的追求在于神似
第八章 完美世界最简单的叙述方式
最简单的叙述方式
嫩绿枝头红一点
线条里的情绪
内容摘要
从古到今，从西方到东方，对“美”的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说：美是理念；中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言；它既离不开审美主体，又有赖于审美客体。美是精神领域抽象物的再现，美感的世界纯粹是意象世界。
精彩内容
西方视野中的美西方对于美的本质的探讨，最早的当属毕达哥拉斯学派，该学派的成员大多是数学家、天文学家和音乐家，他们认为数是万物的本原，因此，美就是数的和谐。他们首先发现声音的质的差别是由发音体方面的数量的差别所决定的。比如，琴弦长，声音就长；振动的速度快，声音就高。后来，他们把在音乐中数的和谐的道理推及建筑、雕塑等其他多种艺术形式上，就得出了一些经验性的规范，比如黄金分割。
可以看出，毕达哥拉斯学派偏重于美的形式研究，是从宇宙自然的角度来追寻美的本质。而相比之下，苏格拉底则是从社会的角度来追寻的。苏格拉底不承认有绝对的、永恒的美存在，他认为，美是相对存在的东西，“一个粪筐也可能是美的”，“而一个金盾也可能是丑的”；“一桩东西对饥饿来说是好的，对热病来说就不好；对赛跑来说是美的东西，对摔跤来说往往可能就是丑的。因为一切事物对它们所适合的东西来说，都是既美又好的；而对它们不适合的东西，则是既丑又不好”。简单来说，美就是“合适”。
在对美的本质的追寻上，作为苏格拉底的学生，柏拉图是青出于蓝而胜于蓝的，他可谓是西方美学的开山鼻祖，也正是从他开始，美才真正成为哲学研究的对象。柏拉图划分出了三个世界：理念的世界，即真实；现实的世界，即影子；艺术的世界，即影子的影子。基于此，他得出了一个结论：具体的美是对“美的理念”的一种分享，美就是“美的理念”本身。
在西方，对于美的本质的研究者和大成者可谓比比皆是，比如康德，他是从人的心灵能力出发来进行美的讨论的，认为“美是无目的的和目的性”；黑格
尔，他批判地吸收柏拉图、康德等人的有关思想，在他的辩证唯心主义哲学的基础上加以发展得出“美是理念的感性显现”；马克思，虽然他没有写过专门的美学著作，但是在他的思想体系中，包含着丰富的美学思想，他认为，生存是审美的前提，美依赖于人类实践。中国学者视野巾的美中国古代的学术研究已经涉及美学，“意象”和“意境”便是中国古典美学最基本的审美范畴。但是我国对美的本质问题的探讨却始于20世纪50年代。大家围绕着美的本质，形成了四种观点：第一，主观说，即把美等同于美感。这种观点以吕莹和高尔太为代表。他们看到了人的感受、体验、
情感等方面的联系，但却完全否定客观事物在美感形成过程中的作用，是有片面性的。
第二，客观说，即认为“美是客观的，不是主观
的，美的事物之所以美，是在于这事物本身，不在于我们的意识作用”。这种观点以蔡仪为代表。
第三，主客观统一说，即认为美只是艺术的特征
。该学说以朱光潜为代表，他强调“美既离不开物(对象或客体)，也离不开人(创造和欣赏的主体)”。
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