西游记吴承恩 著;
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八品
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作者吴承恩 著;
出版社中国华侨出版社
ISBN9787511356659
出版时间2015-12
装帧精装
开本16开
定价59元
货号1548557792238487040
上书时间2024-11-21
商品详情
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前言
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经,历经九九八十一难的故事。唐僧取经是中国历史上发生过的一件真实事件。
大约距今一千三百多年前,即唐太宗贞观元年(627年),年仅25岁的和尚玄奘离开京城长安,只身到天竺(印度)游学。他从长安出发后,途经中亚、阿富汗、巴基斯坦,历尽艰难险阻,最后到达了印度。他在那里学习了两年多,并在一次大型佛教经学辩论会任主讲,受到了赞誉。贞观十九年(645年)玄奘回到了长安,带回佛经657部。他这次西天取经,前后十九年,行程几万里,是一次传奇式的“万里长征”,轰动一时。
回国后,玄奘在翻译、整理佛学经典的同时,也抽空口述西行见闻,由弟子辩机辑录而成,也就是如今的《大唐西域记》。该书共十二卷,主要讲述了路上的所见所闻,及各国的风俗、历史、地理和交通,是旅游指南的“开山鼻祖”。若干年后,辩机的弟子慧立、彦琮撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》。这本书为玄奘的经历增添了许多神话色彩,从此,唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。
到了南宋时期,出现了诗话本,即《大唐三藏取经诗话》,金代出现了院本《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为吴承恩创作《西游记》奠定了基础。
吴承恩,明代杰出的小说家,字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳(今江苏省淮安市)人。他出生在一个小商人的家庭,祖上曾做过小官,他的父亲吴锐性格乐观旷达,奉行知足常乐的生活哲学。吴承恩自幼聪明过人,勤奋好学。他精于绘画,擅长书法,爱好填词写曲,对围棋也很精通。少年时代就因为文才出众而闻名乡里,许多人认为,吴承恩参加科举考试就如同路上拾取一粒芥子那么简单。结果,考场上,吴承恩一直失利,直到嘉靖二十九年(1550年),吴承恩快40岁了,才补得一个岁贡生,到北京城等待分配官职,但是,没有被选上。六年后,迫于生活的压力,去做了浙江长兴县丞,后又担任过荆王府纪善,这是同县丞级别差不多的闲职。
在这段为官的日子里,吴承恩与友人朱曰藩、嘉靖状元沈坤、诗人徐中行常有往来。后来因某事受到别人诬告,两年后“弃官拂袖而归”,晚年靠卖文为生。
吴承恩特别喜欢搜奇猎怪,爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍,如《百怪录》《酉阳杂俎》之类的小说野史。随着年龄的增大,这种爱好有增无减。这对他以后创作《西游记》影响深远。另外,科场的失意、生活的困顿,使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识,促使他运用志怪小说的形式来表达内心的愤懑。
《西游记》全书一百回,从大的结构上看,可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分,主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫,这是全书最精彩的章节,气氛热闹非凡,孙悟空上天入地好一顿折腾,将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分,主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分,主要写唐僧西天取经,路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟,最终取得真经,修成正果。
任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》也不例外。鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”。又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”的确如此。在《西游记》中,我们处处可以看到现实社会的投影。如孙悟空形象的创造,就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求。又如取经路上遇到的那些“坎”,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征。连玉皇大帝统治的天官、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。
《西游记》在塑造人物方面有血有肉,除了孙悟空、唐僧之外,猪八戒的角色也不容忽视。他憨厚老实,有力气,是孙悟空的第一得力助手。但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常打退堂鼓;还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里……
清代学者张书绅曾评价《西游记》,说它“自始至终,皆言诚意正心之要,明新至善之学,并无半字涉于仙佛淫邪之事。或问《西游记》果为何书?日实是一部奇文、一部妙文。”这部奇文是我国文学史上神魔小说的巅峰之作,与《水浒传》《三国演义》《红楼梦》一同被列为“四大名著”,四百多年来长盛不衰,影响着一代又一代的老少妇孺。
为了尊重经典,我们采用了明清时期通俗小说流行的做法——配以精彩的“绣像”。这些“绣像”全部来自明清时期古版《西游记》,线条勾勒流畅,绘制精确传神,实属难得。希望读者朋友们在开卷有益的同时,也能欣赏到古代精湛的美术作品,品味名著的原汁原味。
目录
第一回 灵根育孕源流出心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐观音奉旨上长安
附录 陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本
第九回 袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条
第十回 二将军官门镇鬼唐太宗地府还魂
第十一回 还寿生唐王遵善果度孤魂萧瑀正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会观音显像化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难高老庄大圣降魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶提取经僧孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿大圣腾挪骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏劈破傍门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空
第四十一回 心猿遭火败木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰
第四+九回 三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性纵因爱欲神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计水火无功难炼魔
第五十二回 悟空大闹金晚洞如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山孙行者一调笆蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇
内容摘要
《西游记》全书一百回,从大的结构上看,可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分,主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫,这是全书*精彩的章节,气氛热闹非凡,孙悟空上天入地好一顿折腾,将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分,主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至*后一回是第三部分,主要写唐僧西天取经,路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟,终取得真经,修成正果。
任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》也不例外。鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”。又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”的确如此。在《西游记》中,我们处处可以看到现实社会的投影。如孙悟空形象的创造,就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求。又如取经路上遇到的那些“坎”,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征。连玉皇大帝统治的天官、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。
《西游记》在塑造人物方面有血有肉,除了孙悟空、唐僧之外,猪八戒的角色也不容忽视。他憨厚老实,有力气,是孙悟空的第1得力助手。但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常打退堂鼓;还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里……
清代学者张书绅曾评价《西游记》,说它“自始至终,皆言诚意正心之要,明新至善之学,并无半字涉于仙佛淫邪之事。或问《西游记》果为何书?日实是一部奇文、一部妙文。”这部奇文是我国文学史上神魔小说的巅峰之作,与《水浒传》《三国演义》《红楼梦》一同被列为“四大名著”,四百多年来长盛不衰,影响着一代又一代的老少妇孺。
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