聊斋志异蒲松龄
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作者蒲松龄
出版社北京教育出版社
ISBN9787570402113
出版时间2018-06
装帧平装
开本16开
定价29.8元
货号1157778012306522121
上书时间2024-11-19
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商品详情
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前言
《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”，也就是说蒲松龄用传奇的表现手法来“谈狐说鬼”。全书人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，达到了郭沫若所说的“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”的境界，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。
蒲松龄（1640—1715），清代文学家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，室名聊斋，世称“聊斋先生”，淄川（今山东省淄博市淄川区）人。蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，广读经史，学识渊博，十九岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，为诸生，深受施闰章赏识。但以后参加科举考试，尽管其学识名闻乡里，却屡试不第，直到七十一岁，才援例补为岁贡生。他除了中年曾在宝应、高邮做幕宾外，长期在家乡为塾师。他一生热衷科举，却不得志，因此对科举制度的不合理深有体会。蒲松龄三十余岁就开始广泛搜集精怪鬼魅的奇闻逸事，从中吸取创作营养，并将自己的生活体验熔铸其中，集毕生精力创作出了《聊斋志异》。这部杰出的文言短篇小说集以花妖狐魅的幻想故事反映现实生活，寄托了蒲松龄的理想。他还著有《聊斋文集》《聊斋诗集》《聊斋俚曲》等。
《聊斋志异》内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史逸闻，通过谈狐说鬼的手法，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品对当时社会的腐败黑暗进行了有力批判，寄托了作者的一些不平和悲愤，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望；而且通过对鬼怪的美化或丑化来暗喻现实社会中的一些人，有一定的讽刺效果。
《聊斋志异》将想象和现实相结合，营造了许多五光十色的幻境。文中描写的种种奇幻无比的景象，令人目眩神迷。例如《劳山道士》中作者写道士剪纸如镜，贴在墙上，竟变成了月亮，而且有嫦娥从里面出来，跳舞唱歌。《聊斋志异》中的作品，力避平铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一波三折，变化无穷。阅读《聊斋志异》能帮助学生快速了解社会各色人等的生活百态，增长各种历史知识，学到各种关于环境描绘、情节设置、人物刻画的作文方法，同时也能提高学生阅读古典名著的兴趣与水平。
本书精选原著中六十余个经典故事，运用白话对这些故事进行了全新的翻译，使其能够更加符合青少年的阅读习惯。
为了帮助读者扫除阅读障碍和拓展知识面，本书还选配了“历史好奇问”“词语收藏夹”“知识小链接”等多样、有趣且实用的插件，力求更加真实、直观、全面地将中国古代社会生活的原貌呈现在读者面前。
编 者
作者简介
蒲松龄（1640—1715），清代文学家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，室名聊斋，世称“聊斋先生”。蒲松龄三十余岁就开始广泛搜集精怪鬼魅的奇闻逸事，从中吸取创作营养，并将自己的生活体验熔铸其中，集毕生精力创作出了《聊斋志异》。他还著有《聊斋文集》《聊斋诗集》《聊斋俚曲》等。
目录
一?劳山道士001
二?画 皮005
三?螳螂捕蛇011
四?种?梨012
五?乔?女016
六?小?翠022
七?画?壁032
八?成?仙036
九?书?痴043
十?绿衣女049
十一?郭?生053
十二?王?成057
十三?青?凤066
十四?耳中人073
十五?偷?桃075
十六?连?城079
十七?戏?术085
十八?大?鼠087
十九?于?江089
二十?王六郎091
二十一?孝?子097
二十二?刘?姓099
二十三?镜?听103
二十四?二?商105
二十五?巩?仙109
二十六?细?柳117
二十七?冤?狱124
二十八?胡四娘127
二十九?牛?癀133
三十?仙人岛136
三十一?赵城虎145
三十二?鸦?头148
三十三?王子安155
三十四?夜叉国157
三十五?贾?儿164
三十六?寒月芙蕖168
三十七?遵化署狐172
三十八?促?织174
三十九?画?马181
四十?口?技183
内容摘要
《聊斋志异》是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。作品题材非常广泛，内容极其丰富，成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说的典范。《少年读经典?聊斋志异》选取《聊斋志异》中具有代表性的、广为流传的篇目并改写成适合青少年阅读的作品，保留了原著的叙事艺术和人物刻画风格，并辅之以较为详尽的注释和生僻字注音，为青少年理解《聊斋志异》提供了较好的参考
精彩内容
一 劳山道士有一个出身于官宦家庭的书生，因为姓王，排行第七，人称王七。王七幼时就向往学习道术，经常听人们说劳山（现称崂山，位于黄海之滨，被称为“海上第一名山”。秦始皇、汉武帝曾登临此山寻仙，唐明皇也曾派人进山炼药，历代文人名士都在此留下游踪）有仙人。于是，他就告别了家人，带着行李，到劳山拜师学艺。
一天，王七走进一座幽静的道观，这座道观位于山顶。只见一个道士坐在蒲团上，长长的白发披到肩头，神态自若，超凡脱俗。 王七马上走上前去行礼并与这个道士交谈。道士对道术阐释得很精妙深远，王七心悦诚服，于是要拜道士为师。道士说：“学习法术需要下苦功夫，我看你娇生惯养，懒惰散漫，担心你吃不了这苦。”王七学艺心切，说：“您放心，我一定能吃苦！”于是，道士让他与众徒弟一一见面行礼，留他在观中学道。
第二天一大早，道士就把王七叫到跟前。王七一心以为师父要传授道术给他，没想到师父只递给他一把斧子，让他跟随众徒弟，一起进山砍柴。王七心里有些失落，但还是毕恭毕敬地按照师父的吩咐，和大家一起进山砍柴。就这样过了一个多月，王七的手脚都磨出了厚厚的茧子。他实在忍无可忍，心中产生了回家的念头。
一天傍晚，王七回到观中，看见师父正在和两位客人饮酒，谈笑风生。天色渐渐昏暗，屋里还没点灯。师父拿起一张白纸，剪成一个圆镜形状，贴在墙上。一瞬间，那张白纸竟变成明月，屋子变得明亮了起来，像白天一样。当时，有很多弟子侍奉在师父身边，听候差遣。一位客人见状便说：“这等良宵美景，大家应该同乐。”于是道士从桌上取了一壶酒递给徒弟们，叫他们尽情喝。王七心里暗自思虑：我们这么多人，这一小壶酒怎么够喝？其他弟子也看到人多酒少，担心自己喝不到，于是纷纷拿出酒杯，争先恐后地给自己倒酒。你倒完我再倒，可酒壶始终是满的，王七惊讶不已。过了一会儿，另一位客人说：“承蒙你赐月下美酒，虽然惬意，可是光喝酒有点单调，为什么不把月中的嫦娥叫来？让她给我们跳一支舞，那就更惬意了。”道士笑着拿起一根筷子，对准月亮掷去，忽见月中走出一个不足一尺的女子。她一落地，就和常人身高一样，腰肢纤细，面容姣好，轻快地跳起了《霓裳羽衣舞》。过了一会儿，她又唱道：“我不情愿做神仙哪，我想回来呀，为何将我幽禁在那广寒宫中啊！”歌声清脆悠扬，如洞箫中吹出的音符。一曲歌罢，女子凌空一跃，跳上了桌子。就在大家啧啧称奇时，她已还原成一根筷子。
师父和客人大笑了起来。这时，一位客人说：“今晚实在是太开心了，可我不胜酒力，你把我送
回月宫，可以吗？”于是道士和两位客人移动酒席
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