北欧神话茅盾
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作者茅盾
出版社天津人民出版社
ISBN9787201159430
出版时间2020-06
装帧精装
开本32开
定价68元
货号1612645217700795392
上书时间2024-11-15
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商品详情
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作者简介
茅盾（1896-1981）中国现代有名作家、社会活动家。生于浙江嘉兴桐乡乌镇。原名沈德鸿，字雁冰，笔名茅盾、玄珠等。1916年于北京大学预科毕业后进入商务印书馆工作，后成为新文化运动的先驱，中国革命文艺的奠基人。中华人民共和国成立后，曾任文化部长、中国作协主席等职。其代表作有《子夜》《林家铺子》《腐蚀》等。
目录
《北欧神话》无目录
内容摘要
神话是一个民族文化的灵魂。与散漫的希腊神话迥然不同，北欧的神话，是庄严的、悲剧的；北欧的众神，是庄重、正真、博大的；这些如斯堪的纳维亚群山一样粗朴而巨伟的传说，无不透露着北欧民族个性中的冰与火——本书是由我国有名文学家茅盾先生所著的一本以“北欧神话”为主题的神话学知识普及读本。不仅是文学家，同时也是中国神话学研究领域的人，茅盾先生潜心研究了八本相关的大部头文献书籍，从而梳理出北欧神话的总体脉络，并深入浅出地写就了这一本通俗好懂的普及读物。本书在内容上罗列了各种来源不同的北欧神话素材，并结合茅盾先生本人的观点和解读，条理清晰地梳理了北欧神话中的诸神轶事，以及诸神之间的关系。此外，书中还配有由有名插画师王浣绘制的诸神插画，让读者在视觉上，也能亲眼感受到诸神之境的宏伟。
主编推荐
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--徐蔚南（散文家、世界书局编辑）
刊于1930初版《北欧神话ABC》序言"
精彩内容
所谓北欧神话是指古代斯堪的纳维亚人，或所谓北欧人的原始的信仰及自然观
察，而英雄传说也包括在内。关于此部分神话的最早且最重要的传述者和增饰者(我们不要忘记，传到我们现在的神话都是经过无名诗人的增饰的)，学者间有两种意见：一谓是出于挪威的古诗人，因为保存了大部分神话材料的《大埃达》或称《韵文埃达》中所述之风俗、
法律、方物，均似属于比较南方的挪威；一谓是出于冰岛的古代游吟诗人们，因为大家公认直到14世纪，冰岛的游吟诗人们对于北欧文学的发展还是极重要的一分子，而且相传为《大埃达》的编辑者、古哲萨蒙德(1056一1133)，据说也是从冰岛搜集材料的。
折衷的意见则谓不问《大埃达》的来历如何(这部古籍也和别的古籍一样，身世很不分明，下文就有详细的说明)，但冰岛古诗人对于他们祖先的原始信仰及自然观察之“诗的表现”——我们所谓神话的作品，曾有过极大的修订与增饰，这是不容怀疑的。最早的北欧文学是属于冰岛的。11世纪时，北欧人被英国人压迫，从大陆的半岛逃到冰岛的时候，就是带了他们的神话和诗歌天才一同去的。所以若说冰岛古诗人曾对古神话的保留有过大功劳，这光景是可信的。
上面说过的《大埃达》的假定的编辑者萨蒙德，已是10世纪末11世纪初的人，然而公布这部《大埃达》的勃利尼奥夫·斯维因松主教则更是17世纪的人(是在1642年，勃利尼奥夫主教得了《大埃达》的抄本)，所以北欧神话之见知于世，实在是很晚的事，比较着南欧的同僚——希腊神话，则北欧神话的出世至少迟了一
千年光景。
不但是迟，并且《大埃达》的假定编辑者萨蒙德及其公布者勃利尼奥夫．斯维因松主教又都是基督教中人，所以当今所传的北欧神话已经不能完全算是古代斯堪的纳维亚人的原始信仰之代表。基督教的信仰在古代北欧的异教神们的血液中潜流
。这是在许多处可以得见，而且也是学者们所公认的。
据一般的推测，开化较迟的北欧人，当他们尚未将古代的原始信仰的故事发展成系统的神的记载的时候，基督教势力即已侵入，阻碍了北欧神话的广大化、精湛化和组织化。因而北欧神话可以说是中途天殇的未完熟品。
然而即使如此，现存的北欧神话的躯壳，却已与耸然的斯堪的纳维亚群山一样粗朴而巨伟。他们的神，都是庄重、正真、博大的。并且这神话的全体是有着若干组织的。如果我们说南方的希腊神话是“抒情诗的”，那么这北欧神话便可说是“悲剧的”。不错，是悲剧的。
北欧的神永远在和有害于人类的恶势力——恶神和恶巨人族相斗争。诸神是逐渐胜利了，但到了后来——可说是到了悲剧的顶点，那不可避免的命运之神早就预言了的“诸神之黄昏”到来了，于是在神与恶神、恶巨人的一
场大战以后，诸神都死灭了，恶神与恶巨人们也灭亡了。这是悲剧的意味，悲剧的结构！这与散漫的希腊神话迥然不同，与希腊众神永远和古希腊人一起在街道上跑，在树林中水泉畔游戏、恋爱、妒杀，也是迥然不同。
这就是北欧神话之基调异于南欧的希腊神话的地方了。
如上所述，《大埃达》是保存了北欧神话的重要古籍。巴德尔的命运的故事，斯基尼尔旅行的故事，索尔的雷锤的故事，都在《大埃达》中。而尤为重要者，是关于尼伯龙根故事的十二首诗，著名的日耳曼传说《尼
伯龙根之歌》即脱胎于此。
《大埃达》之外，还有《小埃达》，因是散文所写，亦称《散文埃达》。这和《大埃达》一样，也是身世不明的古籍。据说为斯诺里·斯特拉松所传，内容为神话的故事、诗品、文法及修辞法。现在多数学者的意见
，都认为斯诺里所写的，当属诗品一章及讨论文法与修辞法之一章，至于神话的故事，大概是根据旧本编订的。然而14至15世纪的北欧诗人常引“埃达诗法”云云，而未尝言及斯诺里之名，则又令人怀疑斯诺里撰著编订之说，尽皆无稽了。斯诺里所传之本，后又经马格努斯·奥拉夫松(1574～1636)增订，较原本尤为流行。P5-9
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